联系的拼音优选好句83句

1、通假字的本字和借字读音不一定相同，有完全同音的，也有双声，叠韵的，由于古音和今音的区别，会给识别通假字带来一定的困难

2、区别：假借是本无其字，而借用同音字来代替，一经借用，便长期替代；通假是本有其字，而临时地借用同音字来替代，语言环境变了，通假字也就不复存在。假借字产生新义，通假字则不然。通假字与假借字是并列关系，而不是包容关系，应把它们区别开来，不能混为一谈

3、联系/拼音[liánxì][释义]1.联络；接上关系。

4、三、假借与通假的关系

5、互动的含义

6、相关例句：

7、Q4——各成员之间的关系是什么？

8、假借字为汉字的发展打开了一个新的局面，是汉字发展的动力，它的出现打破了绘形表意的模式，开辟了借声表意的新途径。解决了象形、指事、会意等从字形方面入手，造字法无法解决的困难，如“不”本为“花萼”、“无”本为“無”（舞蹈），“莫”本为“日暮”，但被借用为一些难以用字形表达的抽象概念，使这些概念得以方便的记录下来。假借的使用虽然没有造出新的字符，但是却促进了新字的产生。“北方”的“北”被借用，产生了新字“背”，“其”被借用，产生了新字“箕”，“然”被借用产生了新字“燃”，“莫”被借用产生了新字“暮”等。

9、石沉大海

10、在古汉语中，古人用字写词还未形成规范，本有其字而未用或不用，却以一个音同或音近字来代替本字。当用而未用的字叫做本字或正字，临时代替的字叫借字也叫通假字。如“早”的本义是早晨，但在《史记·项羽本纪》中却说：“旦日不可不蚤自来谢项王！”这里的“早”是本字，“蚤”是借字。从某种意义来说通假字就相当于我们今天的别字。通假就是两个字的形体和意义本不相同，只是由于音同或音近的原因，在书写的时候甲字被借作乙字用的一种现象。这种借用的基础是读音相同或相近，准确的说应当是“古音通假”，因为这种相同或相似是就上古读音来说的，因此要从上古读音加以辨说。

11、我们可以看出假借现象多用于表示语言中的虚词和一些很抽象的实词，假借之法出现后，较好的解决了难以造字与必需写字之间的矛盾，假借之法利用象形时代所创制的汉字作为记音符号，借形表音，依音表词，大大增强了汉字的符号功能，使汉字呈现出前所未有的表音趋势。

12、下面再举一些假借的实例：“所”本是模拟伐木的声音，借为“处所”之“所”，后又借为代词之“所”，虚化为助词之“所”；“而”本义为胡须，借为连词“而”；“夫”本义为成年男子，借用为发语词“夫”

13、(一)性质不同

14、社会化是在一特定文化中，从无助的婴儿，开始学习各种态度、价值、与行为，变成一个有自觉、有知识，以及有能力的人的过程。

15、也叫普遍联系。哲学范畴。指事物或现象之间的相互依赖、相互制约、相互转化的关系。联系是有条件的、客观的、普遍的，又是多样的、复杂的。

16、互动提示

17、杳无音信

18、每个人都是社会化的来源，因为每个人都与人互动，每天在互动如何保存或是改变社会结构。毕竟，社会秩序，要靠社会行动者（socialactor），不管是个人、组织、社会制度，都可以是社会行动者的单位，来使用，维持，挑战，现有的社会结构。

19、假借是一种只产生新义却不产生新字的造字法，因为它并未创造出新的文字符号。如“汝”的本意是河流名，而语言中第二人称代词读音与之相同，但却没有表示这个代词的字，于是把它的含义寄托在“汝”这个字上，产生了一个兼具音形义的“新字”，只是文字符号中并未多出一个来。也就是说，假借并没有造出新的字形，只是使语言中许多词有了记录传达它们的字。假借的本质是“本无其字，依声托事”。

20、人的可持续发展与社会的可持续发展也是相互依存的，二者互为发展条件。社会的可持续发展强调既要注重经济的发展，又不能破坏生态环境和资源，不能危及子孙后代的发展，而这种发展归根结底离不开人。同时，人的可持续发展也离不开社会的可持续发展，在维持社会可持续发展中。人的可持续发展对社会的可持续发展具有主导性促进作用。这首先在于，可持续发展的人能正确处理好人与人、人与自然、人与社会的关系，能尊重相互间协调、平等、持续运行的规律，具有战略眼光和长远观点，能确保社会的可持续发展。其次，人的可持续发展促使人的身心得到和谐、均衡发展，富有个性，潜能存量丰富，精神境界高尚，这样便能理智地持有新的发展观，注重人、社会、经济、环境等整体协调的发展。再次，人的可持续发展使人具备科学文化知识和某些技能，又富有人文精神，在推动经济突飞猛进的时候能够不沦为“经济动物”、“科技奴隶”，并与资源浪费、环境污染、生态失衡、精神空虚、犯罪蔓延等现象作斗争，使物质文明与精神文明协调发展。

21、综上所述，假借和通假是性质完全不同的两种现象。虽然某些方面有着极大的相似性，却分别属于不同的层面，其内涵和外延都各有所指。假借是一种独特的造字方法，属于文字学范畴；通假是一种古文字的用字方法，属于训诂学范畴。

22、很少联系的成语有：

23、结合辞典的解释与人们使用的本意，笔者认为互动应该是一种使对象之间相互作用而产生彼此发生积极的改变的过程。关键词是“相互作用（reciprocity——Areciprocalconditionorrelationship.）”“积极”。

24、在自然科学中，物理学较早地阐述互动的概念，以解释物体或系统之间的作用和影响，说明能量守衡定律。在社会科学中，社会学在19世纪即应用互动的概念来解释社会学的现象，并形成了具有丰富理论内容的“社会互动论”的学说。在今天，伴随着现代化、社会化程度的提高，人们的交往范围、交往手段都发生了深刻的变化，人际之间、事物之间、系统之间的相互影响无论在广度和深度上，都进入了新的层次，因此互动关系的研究更引起了社会多方面的关注，互动关系的研究、互动概念的使用涉及到了越来越多的领域，在互联网上以“互动”为关键词稍加搜索，即可查到相关的条目达10万条之多，“互动机制”概念的使用也具有较高的频率。

25、互动汉语词汇拼音互动是彼此联系。相互作用的过程的意思。而日常中的互动是指社会上个人与个人之间，群体与群体之间等通过语言或其他手段传播信息。而发生的相互依赖性行为的过程，各个功能系统的功能和心理活动的产生机制及各个因素相互作用产生心理。

26、东汉训诂学家郑玄较早探讨了通假现象产生的原因，他说：“其始书之也，仓卒无其字，或以音类比方假借为之，趣于近之而已。”意思是说语言中本有其字，只是仓促之间忘记了怎么写，临时采用“以音类比”的方法，即用音近的字来代替。通假现象产生的原因主要有以下几个方面：或由于一时疏忽忘了写本字，或由于听写而导致误用，或由于传抄底本不同，或由于苟趋简易知而不用，或由于方言的差别等等，应该强调的是，这种种原因有一个共同的前提：借字与本字都有着音同或音近的关系。

27、无迹可寻

28、通假字与假借字之间既有区别又有联系。通假字与假借字两者最大的共同点在于读音方面，即两者都与本字的读音有着相同或相近的关系，都是用一个音同或音近的字去代替另一个字，字音是假借字和通假字与本字之间的桥梁。其次在于词义方面，即二者大都与原有的字在意义上没有关系。

29、你对互动的理解是怎样的？

30、十几年前远走他乡的叔叔至今仍是杳无音信。

31、通假则与古人不规范的用字习惯有关，古人不尽是圣贤，父子相授，口言笔录，对语言符号重声明意，而轻言略行。写错别字是在所难免的，即使是文学家，语言学家也有可能出现笔误的时候，何况先秦书籍惨遭焚毁之祸，后世之人仅凭记忆重写，辗转传抄，出现错误的可能性很大，而且当时社会缺乏有力的正字措施，正字之法还未通行，字典辞书还未问世，人们也缺乏正字的依据，直到许慎的《说文解字》出现后，人们才有了正字的认识和依据，通假现象大大减少。只是一些仿古的文人使用了。另外方言的区别也是造成通假的原因之一。

32、这样可以么？

33、通假是有本字的前提下的同音借用，借用之后，有借有还，通假字是临时“兼职”，离开特定的语言环境，通假关系就不存在了，如“矢”本义为“箭”，但常被借用为“发誓”的“誓”，如《论语·雍也》：“夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！’”但表发誓之意的“誓”不会因为借用了“矢”意义就会消失，表示“箭”的“矢”也不会因为被借作“誓”而废弃不用，“矢”和“誓”同时存在，各自的本义也都不变，大多数时候，表“誓言”之意用“誓”而不用“矢”。

34、通假是在本有其字的情况下，古人临时用音同或音近的别字来代替本字的用字现象。如“信”本义为“诚信”，但却常被借用为“伸展”的“伸”字。《周易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也。”大意为：尺蠖弯曲身体，是为了求得进一步伸展前行。在文字形式上通假总不是孤立的，而是双向的，字在特定的环境里不是表示该字本身负载的意义，而是义同它字，其本质应是“本有其字，依声借字”。

35、(二)范畴不同

36、（动）彼此接上关系：保持～|毫无～|直接～。［近］联络。［反］隔断|脱节。

37、词语夹杂拼音jiāzá　注音ㄐㄧㄚㄗㄚˊ词性动词近义词同化、搀和、搀杂、混合、羼杂基本解释混杂;搀杂正式英语的一个奇特的类型,它夹杂着突然出现的口语体引证解释搀杂，混杂。《朱子语类》卷六九：“不可道这里却夹杂些阴柔，所以却说纯粹精。”《儿女英雄传》第十九回：“邓九公也夹杂在里头乱嚷。”魏巍《东方》第三部第十一章：“我要求个别领导人不要急于下结论，不要夹杂任何个人的情绪。”

38、本文重点论述假借与通假的区别，以便于解惑，澄清人们头脑中的模糊认识。

39、由于借字的原有之意仍然存在，如“蚤”的“跳蚤”之意仍然通行，则本义与假借义便殊难定夺。不明通假往往导致了望文生义，被文字形体的假象所迷惑而牵强附会。古人常说：不明通假，不可读古书。王引之说：“至于经典古字，声近而通，则有不限于无字之假借者，往往本字见存，而古书则不用本字，而用同声之字。学者改本字读之则怡然理顺；依假借之字读之，则以文害辞。”这里的“本字见存”的假借，即通假。

40、列举在你的生活、工作中常提到“互动”方面的三种情景。

41、假借属于文字学范畴，通假则属于训诂学范畴，换言之一个是“文字学的假借”，一个是“训诂学的假借”。文字学的假借是由许慎提出的，即“六书”之假借，而训诂学的假借即是通假，由东汉训诂学家郑玄提出，他在给汉代经籍作注时，从古代大量文献中存在的“声之误”的问题中，发现了音同（近）即可借用这一现象，于是发明了“读为”、“读若”、“读如”等通假术语，他所说的假借与许慎所说的假借名同而实异。

42、假借字的本字与借字是同一个字，形、音都相同，只是字义不同，即使有读音上的变化，也只是同一字读音的变化，不存在辨别字音的障碍，如“能”本指熊类兽，读néng，借作“贤能”之“能”仍读原来的音。

43、社会的发展与人的发展具有内在的一致性。唯物史观认为，社会的发展就是人的发展和为人的发展。因为社会的发展进步实质上是人们追求幸福和发展的结果。马克思曾明确指出：“社会—不管其形式如何—究竟是什么呢？是人们交互作用的产物……人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史，而不管他们是否意识到这一点”。马克思主义深刻揭示了社会发展与人的发展的内在联系，认为社会是以人的存在为前提的，而人的存在和发展又有其一定的物质和精神需要，于是人便从事劳动来满足这种需要，结果就产生了社会。人的劳动不仅创造和发展着社会，而且也发展和改造着人自身。人在通过生产劳动推动社会发展进步的过程中，自身也得到了发展。由此可见，离开了人就不成其为社会，离开了人的发展，社会也就无从发展，整个社会发展是以人的发展为目的的。人是社会赖以发展的诸因素中第一重要的、决定性的因素。

44、互动，笔者搜集了相当多的资料没有找到相关的解释。

45、近义：相关、关系、联络、相干、关联、接洽、干系、反义、脱节、分割、孤立、脱离

46、通假字以别字代替本字，掩盖了汉字形体与意义的联系，造成了书面混乱，影响了文字的交际功能，为今人读古籍造成了极大的困难，是继承古文化的巨大阻力。如《左传·文公十七年》：“鹿死不择音。”如不明通假，望文生义就会解释为“鹿死的时候不选择声音”，其实此处是用“音”代替“荫”意思是“鹿死的时候来不及选择荫蔽的地方。”这样的误解在古文学习中经常会发生。

47、假借是没有本字情况下的同音借用，一旦借用，永不归还，假借的字形和字意都是长期稳定不变的，久而久之就变成了专用字。如“其”本义为“簸箕”，一旦被借用为虚词后，意义就固定在这个假借意上，一经约定俗成就不再造新字来表示它，“其”就成为语气助词的专用字，一直沿用到现在。

48、“本无其字”是假借产生的先决条件。正是因为实际的语言中已经出现了某个词，而原有的文字中没有表示这个词的书写符号，所以急需一个书写符号把它记录下来，如：“乌”，《说文解字》中说：“孝鸟也，象形。”表示“情感、感叹”之义的“乌”本无其字，借表示“乌鸦”的“乌”字来寄托。

49、因此可以说：假借是同一个字含有几种互不相关的意义，通假则是借用乙字来表示甲字的意义。

50、通假字的本字是相对于通假字而言的正字，即符合规范和人们使用习惯的用来表达某种意义的字。而假借是本无其字的，一个假借义产生之前，事实上并不存在表示这个概念的字，假借字产生之后，这个意义就永远完全的由这个字来承担，因此本字为“被借之字”。

51、一、关于假借

52、人作为人类社会文明进步的创造者和接受者，其全面发展是社会发展的必然趋势。社会的发展都是为人的发展提供条件和手段，都是为了丰富人的需要，提高人的自由度和主体性，促进人的素质的全面提高。偏离以人为中心的任何发展都不能称为真正的发展。所以，人的生活质量得到改善及改善的程度是衡量社会是否发展及发展程度的重要尺度，因而，在社会发展过程中，需要把提高生活质量，增加教育机会，改善医疗和保健条件，满足人的各种精神、文化、娱乐需求同增加经济总量，提高居民收入等经济目标，置于同等重要的位置。

53、Q2——社会如何得到发展？

54、笔者认为，从两个构成的字来说，按照辞典上的解释“互”是交替;相互，“动”使起作用或变化，使感情起变化。归纳起来“互动”就是指一种相互使彼此发生作用或变化的过程。一直以来在思索“互动”按照词义上来说是相互作用的一个过程。好像与我们日常听到的“互动”含义有些差别，至少是按照以上的解释不能表明我们使用得如此频繁的本义。因为我们知道相互作用，有积极的过程，也有消极的过程，过程的结果有积极的，也有消极的。显然消极的过程以及消极的结果都不是我们的追求。

55、Q5——要使各成员都获得积极的改变，最基本的互动是什么？

56、联系-拼音[liánxì]

57、基本释义：

58、(四)产生的原因不同

59、泥牛入海

60、Q1——社会的发展与人的发展的关系是什么？

61、二、关于通假

62、此去经年，杳无音信，鱼雁全无，别后音书两不闻，一别经年，别鹤孤鸾，不辞而别，天各一方，咫尺天涯，一日不见如隔三秋，朝思暮想，相思成疾，阔别多年，久违，久别，久未谋面，经年累月，日思夜想，望穿秋水，后会无期，不相往来，永生不见，久无音信，暮云春树，老死不相往来，石沉大海，无影无踪，伯劳飞燕，下落不明。

63、宋·黄孝迈《咏水仙》词：“惊鸿去后，轻抛素袜，杳无音信。”

64、假借作为中国传统汉字学六书理论之一，它的出现至少应该可以追溯到先秦两汉时期。六书之名，最早见于战国时代的作品《周礼》，《周礼·地官·保氏》：“保氏以六艺教国子。”六书乃六艺之一，但六书的内容并未得到进一步说明。东汉时期，班固《汉书·艺文志》中：“古者八岁入小学。故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借”。许慎在《说文解字·叙》中指出六书包括指事、象形、形声、会意、转注、假借。二者对六书的解释，虽各自名称和排列顺序有所不同，但关于“假借”之名却是相同的。

65、许慎在《说文解字·叙》里给“假借”下的定义是：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也”，其意为：语言中已有某个词，但是却没有造出表示这个词的字，于是便依据它的读音，借用一个和它音同和音近的字来寄托这个词的意义，令、长就是如此。假借字的出现，是有着特定历史背景的，是汉字发展阶段的产物。早在汉字形成时期，随着社会不断发展进步，“事繁而字少”的矛盾日益突出，已有的造字方法不能满足社会发展的需要，特别是一些虚词义更不容易表达出来，于是假借造字之法便应运而生。

66、借代和借喻都是用别的东西代替本体，这是联系。区别是，借代用部分代整体，借喻不是。

67、Q3——人如何得到发展？

68、巧妙的～。紧紧地～。巧妙地～。紧密地～。

69、联系[读音][liánxì][解释]1.互相之间取得联通关系2.结合起来[近义]关联干系接洽相关相干联络[反义]分割孤立脱离脱节

70、假借产生的上古时代，文字还处于一种草创的萌芽状态，能为全社会认可的文字数量并不多，但人类的语言中已经出现了丰富的词语，而且随着社会的发展，人们对客观世界的认识不断加深，词汇也在不断的增长，如果每一个词语都用一个汉字来表示，创造新汉字的速度也远远不够，就会出现“未及造”和“造不胜造”的困难。为了用有限的汉字记录无限的语言，人们就使用了假借。

71、假借和通假是古汉语中常见的语言现象，关于两者的概况及相互关系，历来争论很大。通假与假借在一些方面有着一定的相似性，但两者从本质上来看是完全不同的。本文通过对假借和通假这两种现象进行具体的分析，分析两者的内涵及外延，阐明它们的联系与区别。

72、海底捞针

73、通假是汉语在缺乏严格规范化的情况下出现的一种用字现象。“通假”一名出自侯康《说文假借例释》，他说：“制字之假借，无其字而依托一字之声或以事当之，以一字为二字者也。用字之假借，是既有此字，复有彼字，音义略同，因而通假”。

74、音信：消息，回信。没有一点消息。

75、杳无消息

76、关系的笔顺是，关字笔顺为，点，撇，横，横，撇，捺。系字笔顺为，撇，撇折，撇折，点，竖钩，撇，点。关系，汉语词语，拼音为guānxì，意思是指事物之间相互作用、相互影响的状态。出自《宣和遗事·前集》。事物之间相互作用、相互影响的状态。红专关系。小王跟这件事没有关系。人和人或人和事物之间某种性质的联系。社会关系。党群关系。

77、(五)作用和功能不同

78、毕业时，大家都互相留了～方式，以方便以后联络。

79、人和社会是相互作用，互相决定、互相促进的，因而任何一方的发展都离不开对方的发展，都必须把对方的发展作为目的，把自己的发展作为手段，这样才能促进双方的同步发展。没有整个社会的发展，个人的发展也就没有基础和条件，同时，整个社会的发展恰恰是社会上无数个人自我发展与自我完善的结果。人的全面发展需要通过改造客观世界促进社会发展去实现，社会的发展也需要人通过改造自己的主观世界，实现人的全面发展来保证。

80、互动是一个社会学概念，指各种因素之间相互影响，相互促进，互为因果的作用和关系．

81、(三)与本字的关系不同

82、[yǎowúyīnxìn]

83、久违，汉语词汇，一般用作久别重逢的客套。一般对很久没有见面的人说，表示客气的说法。好久不见的近义词中文名：久违拼音：jiǔwéi释义：久别重逢时的套语出处：《桃花扇·传歌》