庄子语录精选328句
1、不知其所以然。
2、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
3、不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与
4、偃鼠饮河，不过满腹。
5、四、相与于无相与，相为于无相为。
6、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
7、缘督以为经，可以保身。
8、知足者不以利自累。
9、三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力
10、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
11、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
12、况且如果水积攒的不多不深，那么它也不能把大船浮起来。
13、顺我者生，逆我者死。
14、庄子名言警句1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
15、出处：《庄子•逍遥游》
16、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
17、（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。
18、五、以火救火，以水救水，名之曰益多。
19、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
20、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
21、俄然觉，则蘧蘧然周也。
22、只可意会，不可言传。
23、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
24、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
25、吾葬具岂不备邪
26、至人无己，神人无功，圣人无名。
27、视死若生者，烈士之勇也。
28、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
29、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
30、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
31、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
32、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
33、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
35、君子之交淡如水。
36、以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
37、——《庄子·天地》11、夫小惑易方，大惑易性。
38、一、人生天地间，若白驹过隙，忽然而已
39、·泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子语录
40、夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
41、出处：《庄子•齐物论》
42、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
43、出自《庄子·则阳》。
44、有天道，有人道。
45、大宗师》5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
46、无所逃于天地之间。
47、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
48、相濡以沫，不如相忘于江湖。
49、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
50、智愚等等都不存在。
51、德有所长，形有所忘。
52、·巧者劳而智者忧，无能者无所求。
53、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。
54、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
55、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
56、节饮食以养胃，多读书以养胆。
57、见笑于大方之家。
58、众人重利，廉士重名。
59、以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
60、主者，天道也；臣者，（）人道也。
61、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
62、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
63、圣人者，原天地之美而达万物之理。
64、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎
65、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
66、）3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。
67、盖之如天，容之如地。
68、窃以为：不矛盾。
69、道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
70、姑妄言之，姑妄听之。
71、来世不可待，往世不可追。
72、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
73、小惑易方，大惑易性。《骈拇》
74、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
75、·不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。
76、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
77、官知止而神欲行。
78、其耆欲深者，其天机浅。——庄子名言
79、其嗜欲深者，其天机浅。
80、然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。
81、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
82、至人无已，神人无功，圣人无名。
83、福轻乎羽，莫之知载。
84、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
85、忘其肝胆，遗其耳目。
86、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
87、大道不称，大辩不言。
88、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
89、·故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——庄子语录
90、以其知之所知，以养其知之所不知。
91、春秋末期:《论语》《墨子》语录体为主
92、”跖曰：“何适而无道邪
93、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
94、——《庄子·齐物论》8、汝不知夫螳螂乎
95、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
96、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
97、庄子关于学习的名言都有哪些
98、方今之时，仅免刑焉。
99、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
100、出处：《庄子•大宗师》
101、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
102、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
103、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
104、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。
105、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
106、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
107、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
108、出自战国·庄周《庄子·齐物论》。
109、——《庄子·天运》14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
110、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
111、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
112、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
113、忿设无由，巧言偏辞。
114、一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹
115、无迁令无劝成。
116、二者凶器，非所以尽行也。
117、朝受命而夕饮冰。《人间世》
118、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
119、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
120、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
121、临大难而不惧。
122、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
123、）4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
124、——《庄子·齐物论》2、吾生也有涯，而知也无涯。
125、（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
126、生有涯而知无涯。
127、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
128、饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
129、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
130、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
131、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
132、寡不道以欢成有德者能之。
133、逐万物而不还。
134、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
135、相与于无相与，相为于无相为。
136、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
137、现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。
138、遁天倍情，忘其所受。
139、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
140、——《庄子。
141、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
142、——《庄子·齐物论》21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
143、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
144、丘山积卑而为高，江河合水而为大。
145、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
146、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
147、·人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子名句·天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
148、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
149、来世不可待，往世不可追也
150、二、相濡以沫，不如相忘于江湖
151、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
152、所谓白驹过隙，很形象的形容了羲和驱使太阳由东向西行，表示一天过去很快。屈原在《离骚》中也有哀求时间慢点过的类似词句：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”。那么“隙”就很好理解是什么了，那就是由东向西这段距离的天空啊。庄子将这段距离描述为缝隙，让人感觉时间真的是在飞逝。
153、——《庄子·让王》20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与
154、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
155、庄子著名十大名言？
156、相濡以沫。
157、（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。
158、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
159、螳螂捕蝉，黄雀在后。
160、鉴明则尘垢不止。
161、以管窥天，以锥刺地。
162、得鱼而忘荃，得意而忘言。
163、福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
164、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。
165、万物一府，死生同状。
166、——《庄子·逍遥游》4、相与于无相与，相为于无相为。
167、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
168、形如槁木，心如死灰。
169、名也者，相轧也；知也者，争之器。
170、——《庄子·天地》13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
171、”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢
172、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
173、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
174、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
175、比如说美丑问题，没有客观绝对标准说什么样是美，什么样是丑，美丑必须经过比较，有比较才有鉴别。
176、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
177、唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎
178、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
179、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
180、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
181、存己而后存人。
182、以火救火，以水救水。
183、——《庄子·知北游》16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
184、战国末期:《荀子》《韩非子》专题论文第一阶段:《论语》《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。
185、这是不是互相矛盾
186、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
187、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
188、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》
189、——《庄子·知北游》17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
190、《庄子·养生主》3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
191、子非鱼，安知鱼之乐。
192、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
193、五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
194、二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
195、周与蝴蝶，则必有分矣。
196、幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。
197、游于羿之彀中。
198、出处：《庄子•养生主》
199、”）8、圣人不死，大盗不止。
200、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
201、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
202、故曰：彼出于是，是亦因彼。
203、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
204、出自《庄子·山木》。
205、这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。
206、——《庄子·养生主》
207、泉水干涸了,两条鱼为了生存,彼此用嘴里的湿气来喂对方,苟延残喘。但与其在死亡边缘这样互相扶持,还不如双方安定地回到大海,互不相识的来得好。
208、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
209、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
210、第二阶段:《孟子》《庄子》语录体向专题论文发展《孟子》:实则仍为语录体,但《孟子》是当场纪录,作者就是孟子.是一本集体著作,其中大量采取对话,双方都有所辩驳,大大促进了散文向论文体发展.《庄子》:有的仍含有辩驳的影子,但有些篇章带有驳论,论辩,对答,正面阐明自己的观点.开始演变为专题论文,
211、·将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。
212、故曰：通天下一气耳。
213、释义：人类生长在天地之间,像小白马在细小的缝隙前跑过一样,只是一眨眼间而已。比起天地、宇宙的亘古长存人生过于短暂，但毕竟我们拥有过，珍惜这一切，不要辜负了好时光。
214、译文：德会长存，形体会丧失。品德是根本的，而形体是次要的，忽略品德才是真正的错误。判断一个人不能只看其外表而忽略了他的品德修养，我们应该以一个人的品德为衡量他的标准，而不能以他外在的缺陷为衡量标准。
215、天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
216、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
217、仁义之端，是非之途。
218、日出而作，日入而息。
219、译文：道与言是相辅相成的概念，任何道都是客观存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虚荣之心隐没“言”，那么人们就会远离正直和道义，并最终远离成功。
220、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
221、——《庄子·养生主》6、以火救火，以水救水，名之曰益多。
222、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
223、若白驹之过隙。
224、刀刃若新发于硎。
225、君子淡以亲，小人甘以绝。
226、直木先伐，甘井先竭。
227、遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。
228、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
229、相嘘以湿。
230、语录体为主《论语》:主要是记孔子言行的书,有孔子弟子所记.语言接近口语师生谈话录,没有过多修饰.《墨子》:此书也是墨子弟子所记.文章质朴,较少文采,但逻辑性强,善于运用具体事例说理,是说理文的一大进步.
231、朝代：春秋
232、化腐朽为神奇。
233、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
234、·方生方死，方死
235、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
236、故绝圣弃知，大盗乃止。
237、白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
238、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也，方今之时，仅免刑焉，福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避，（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命，现在这个时代，仅仅可以避开刑戮，幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免，）
239、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
240、·泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
241、天地一指，万物一马。
242、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
243、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
244、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
245、不以物挫志。
246、道隐于小成，言隐于荣华。
247、不忘其所始，不求其所终。
248、” 48、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
249、出自《论语》、《孟子》、《墨子》
250、出自战国·庄周《庄子·德充符》。
251、“白驹过隙”一词来源于《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”
252、·昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。
253、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。（庄子《知北游》）
254、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
255、显则明。
256、——《庄子·外物》18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
257、作者：庄周
258、）6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
259、两者是凶器，是不可以尽行的。
260、——《庄子·骈拇》12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
261、庄子名言名句大全
262、——《庄子·人间世》7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
263、·凡人心险于山川，难于知天。
264、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
265、竭，尽。笔直的树木会被先砍掉，甜水之井会先枯。此以直木、甘井为喻，说明出众之物先被摧残的道理。
266、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
267、以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
268、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
269、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
270、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
271、与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
272、所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
273、释义：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。相互支持、相互提携固然很美好，但回归自然、自由自在才是生命的本真。
274、”（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗
275、吾生也有涯，而知也无涯。
276、——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
277、为善无近名，为恶无近刑。
278、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
279、——《庄子·田子方》15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
280、人皆知有用之用，莫知无用之用 26、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
281、（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。
282、战国中期:《孟子》《庄子》语录体向专题论文发展
283、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
284、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
285、）5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
286、·北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里
287、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
288、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
289、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
290、庄子的思想充满了相对主义，认为一切美丑。
291、——《人间世》9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
292、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
293、·天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——庄子语录
294、·忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰·日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
295、另外，美丽也有绝代佳人和清秀之分，这充分说明了美丑是相对的，你认为这个人够美了，结果后来又出现了更美的。
296、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
297、·小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——庄子语录
298、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
299、人皆知有用之用，而莫知。
300、名也者，相札也；知也者，争之器也。
301、白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
302、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
303、——庄子语录·夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
304、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
305、此之谓物化。
306、——《让王》19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
307、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。
308、大而无当，往而不返。
309、凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。
310、德有所长，而形有所忘。
311、君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
312、鲁酒薄而邯郸围。
313、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
314、德荡乎名知出乎争。
315、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
316、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。
317、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
318、故善生者，乃所以善死也。
319、此代俗之所谓智也。
320、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
321、人之貌有与也。
322、卑，低。丘陵山峰都是由低到高逐渐积累起来的，江河浩荡无涯都是汇合了众多细流而形成的。此以积土成山、积流成河为喻，说明凡事需要从基础做起、从点滴积累的道理。
323、谋无主则困，事无备则废。
324、·道隐于小成，言隐于荣华。
325、·凤兮凤兮，何德之衰也。
326、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
327、天地有大美而不言。
328、出处：《庄子•人间世》