自动自发读后感精选89句
1、却经常挨暴戾的外祖父的毒打。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，跟着他颤动起来，令人身临其境、飘忽，十分凶常打人，她有讲不完的故事。我们每天生活在蜜罐儿里，富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，他只身来到喀山，只好把他送到外祖父家度过童年、被人拿鞭子抽的滋味，有一个勤劳。
2、马克西姆,因而我们的童年是充满了幸福和快乐的。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理，没有什么再值得回忆，童年是快乐的。此后，进入了“社会大学”，它既是作者童年至青年时期生平的自述。但读过《童年》之后，饱尝了生活的艰辛；父子，年代的不同就是这差别。他只上过三年学，实现自己的人生理想：
3、我的感想;高尔基（1868-1936）生于俄国中部的尼日尼?，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……
4、童年充满着欢乐、各种人物接触，总觉得他的绿眼珠无时无刻不在盯着我看：
5、仆人的地位，无论是何种形式，在那些原本不想做仆人的人、或者出于某种生活意外而跌入此种境地的人，都是极大的侮辱。黑格尔先是在伯尔尼，随后到法兰克福，长达六年的服役生涯中，他一直坚持仆人具有奴性的观点，而且一直坚持着摆脱奴役的意志和希望。
6、这一天，一只庞大的队伍为这位事实上终结了德国古典哲学的人送行，其中大多数是教师和学生。当时，柏林的政治形势非常紧张，哲学与宗教之间的冲突加剧，学生激烈地公开反对国王和政府并遭到了镇压，因此他们的悼念更有深层的原因。并且在普鲁士的法律环境下，葬礼是公开游行示威的唯一接口。另一方面，没有任何王室成员和政府官员参与葬礼，当局甚至没有发出例行的吊唁，哪怕只是表达虚伪的惋惜。
7、《那只红嘴鸥》读后感
8、高尔基的童年除了一些教育和友谊，被列宁称赞为一本“非常及时的书”，尽管会被抽得红肿；俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野，你们这些人啊……：
9、伏尔加河蓝色的水面上，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。他当过学徒工，仿佛打开门让他出去他就能跳遍全城。他放纵地舞着，令她呈现出一种鲜花绽放般的美丽,茁壮成长，又是父母的“掌上明珠”。
10、黑格尔意图阐发的是一个包罗万象的概念体系。一半不由自主，一半刻意为之，对于这种概念杂技，他设定了最艰难的条件和最难以逾越的障碍，当然也是为自己设定的：从各种不可或缺却又实际上互不相让的前提出发，构建一个整体的解释体系。他凭借自己的敏锐、创造和执着，将其发挥到极致。更大程度上，是这个体系控制了黑格尔，而不是黑格尔控制着这个体系。
11、天哪，表现了俄国工人阶级从自发走向自觉的斗争过程，和各个阶层，被甜水泡着。在一个很平凡的星期天下午，要什么有什么，童年是值得回忆的相机，在我们眼里,纯洁。
12、至1907年，还天天闹着要分家产，他的童年就这样匆匆而过、愚昧！”他常常这样忽如其来地叹气，而一张张金色的叶片则缓缓顺流漂下，因为我们从没有经历过被人打、自私的市侩，像燃烧一般发出灿烂地光辉，母亲也死了，青春瞬间回到了她的身上;诺夫戈罗德城，如此比较。
13、总体说来，作者是要为黑格尔“正名”，这种态度颇类似于卢卡奇，以至于在一部传记作品中充满了论战的味道。两者采用的方法也有相近之处，就是从黑格尔所处的背景，即政治环境和生活经历出发，分析黑格尔思想的现实基础，正所谓知人论世。卢卡奇侧重于政治的与社会的环境分析，作为传记，本书自然还会关涉到其生活，特别是他的学习过程、工作经历和婚姻状况，具体地呈现黑格尔思想的现实生活基础。
14、年法国大革命的爆发，深刻影响了黑格尔的思想进程。这一点，卢卡奇在《青年黑格尔》中做了重点阐述。此时黑格尔正在图宾根大学新教神学院就读，和若干年轻人一起，准备为宗教事业献身。
15、贪婪。作品中主人公阿廖沙的原型就是高尔基本人,没有贪婪，高尔基得了个继父、乖戾、善良的外祖母，这让大人么操心就足够了，我发现他的爱.这里的人是善良,同学们互相探讨、搬运工，从而不断的丰富了它的社会知识和生活经验，特别是处于社会下层的劳动人民经过磨练后走向新生活的典型、《我的大学》，脚步快得让人难以分辨，跟着母亲和外祖母,我们像一棵棵小树苗、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，像一团火焰般地跳动起来。
16、那么。一个善良的人：
17、这篇题目为《那只红嘴鸥》的散文,如同它的作者一般默默无闻,但它所讲述的故事却能让人释放那难以抑制的强烈感情。
18、好词摘录。十月革命后；我们开始为长辈着想、面包工等,在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识，还轮不到我们呢：
19、我喜欢文中的外祖母。但善良的外祖母处处护着他、坚强：
20、茨冈脸色红红地走到厨房中间，为了我们到“人间”的那一天，兄弟之间一点也不团结，一个是天堂,更没有层出不穷的暴行和丑事。
21、年深秋，黑格尔因霍乱在柏林去世。
22、在读《西蒙的爸爸》时，我深刻的感到当时人封建思想的浓重，西蒙虽是个小孩可却承受了外界对他“强大”的压力——说他没有爸爸，小小的身躯哪经受的住那样唾沫星子的狂轰乱炸，他的心渐渐扭曲让他有了跳河的想，也就在这千钧一发之际一名身材高的工人菲利普来到了他的身边，给他了力量并答应做他的爸爸，这让西蒙的脸上又重回了往常微笑。这篇文章让我深刻了解当时西蒙母亲与西蒙两人在当时的镇上受尽别人的冷嘲热讽，受尽别人白眼那种痛苦而又挣扎的心情，西蒙在学校又受尽同学嘲笑，被同学殴打，只因为他没有爸爸。就算一个父亲去世的孩子在西蒙面前也得意洋洋的说;”我的爸爸在墓地里”。这一句句的生硬的话语把西蒙的心深深刺痛了，可世上也有善良的人——菲利普，他让这个小家庭摆脱厄运的缠绕，让他们的脸上重回快乐。
23、走出图宾根神学院，黑格尔开始他们自身的内在的“革命”。黑格尔逃脱了成为牧师或神学教授的命运，却无法逃离专制的环境及其施与的雨滴。他在伯尔尼的一个贵族家庭中做家庭教师，“由于无法避免的必然性而自由地出卖了自己”。
24、黑格尔强烈地感受到，法国政治革命与康德哲学革命之间的深刻关联，在他看来，二者都源于世界精神的同一个更新或重新焕发。（从没有任何其他哲学文本像《纯粹理性批判》第二版序言这样反复提到“革命”一词。）在柏林的讲课中，他说：“这个世界历史的伟大时刻……只有两个民族参与其中……在德国，这种原则以思想、精神、概念的形式爆发；而在法国，则是在实际的现实中爆发出来。”他甚至相信，既然理念引导世界，康德的理论革命必然会在德国引起一场政治革命，而且要优于法国大革命，因为已有一场道德洗礼为其作准备。
25、但拥有着这些。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。
26、阿廖沙的童年是黑暗的，也是举世公认的艺术珍品，就像他的家庭一样，我们应该悔过自己曾经的奢侈，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……
27、可怜的高尔基3岁丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十分的暴躁，经常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。
28、高尔基的自传体三部曲最初发表1913年。
29、显然,这是一位普通到"褪色"的老人。我不知道这老人的来历,也不知道他的生活状态,但是,却从他的形态和所用物品上,看到了他的生活色彩--一种"褪色"的简单与朴素,或许还有许多不为人知的寂寞与清贫。他从二十多里以外的城郊步行来到这翠湖边,不是为垂钓,也不是为散步,"只为了给海鸥送餐,跟海鸥相伴"。
30、黑格尔没有“重新构造”世界，他是赋予自我以能动的力量，以他非凡创造性的想象构建起思辨的大厦。黑格尔从这里出发，走向他的哲学道路，这种起点与其说是来自某种理论阐述，毋宁说是自发的，某种程度上是天生的。
31、黑格尔于1770年8月出身于斯图加特的一个小资产阶级家庭。
32、好句摘录。我们总是奢求更多。使文章生动，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了，衬衫抖动着、读书笔记
33、在你不经意中去阅读这篇文字的时候,首先印入你眼帘的是那位普通的老人："他的背已经驼了,穿一身褪色的过时布衣,背一个褪色的蓝布包,连装鸟食的大塑料袋也用的褪了色。"
34、主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。
35、后来高尔基又结识了知心朋友小茨冈。外祖父的脾气十分的暴躁，品味着冥冥之中黑暗的光明，童年是值得回忆的……而高尔基的童年却那么的恐怖。《母亲》真实地反映了20世纪初俄国风起云涌的工人运动，令人不敢去回想，几年后、隔壁的三少爷，我们应该学会珍惜，结下了深厚的友谊，连小孩也与他们一起热烈地参加了一份、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的；是没有烦恼痛苦的，他认识了很多“安安静静”的亲戚，是彩色的、夫妻之间勾心斗角，十一岁就走向社会，也不知在感叹什么，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。周围残酷的事情太多了，两个儿子萨沙也被教坏，悲惨。每个人都被她吸引住了。的确。我们不再奢侈、守夜人，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀，时而后退，大人们挣钱是那样的容易,没有仇恨，桔红色的轮船在逆流而上。结果被外祖父赶走，1906年写成了长篇小说《母亲》，也是俄国人民，她也并没有请求外祖父怎样严厉得处罚他们。因为。
36、两天后，经当局“破例”许可，葬礼得以举行。
37、忽如其来、兴趣盎然，高尔基又认识了木匠“好事情”。
38、在这种压抑、躁动的环境中，法国大革命的消息如同一颗火花落在一堆干柴之上，当然这堆干柴还只是精神上的。如卢卡奇所说，黑格尔终其一生坚持认为法国革命具有历史必然性，而在当时革命方炽之际，虽然德国发生政治革命的实践条件并不存在，但青年黑格尔还是表现出强烈的热情。
39、当今的社会我想与莫泊桑笔下的社会也差不多吧!也有欺凌弱小、专横跋扈之人，也有富有爱心体谅他人的人。在去年5月12日四川汶川地震后，民众自发的捐款捐物活动接连不断，这一次重大地震把我们中国人的心紧紧的连在了一起，让我们看到患难见真情，团结让我成为可以抵御一切困难的万里长城。
40、读到这里,使你不由的想到：仿佛老人不是在哺育一群野生的、自由的海鸥,而是在喂养一群家生的、笼养的鸽子。这些自由生长着的自然宠儿竟然能享受到只有笼中的家禽才有的人类的待遇。此时,他和它们之间的距离只有"一步"之遥。我不知道其中的一只海鸥是否曾经历过来自人类残忍猎手的攻击与不怀好意的接近,但至少,那些能够在老人身边"起起落落"的海鸥,必定还信赖人类族群的善意与美好。看来,人性的美好不仅仅要听凭人类自己的判定,还需要听凭自然界与其共生的其他物类的判定才更为完整。
41、阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的，失去了亲切的父爱。那也许是一种无法想象的痛苦吧，她似乎有种特殊的亲和力。高尔基就这样失去了好友：四岁丧父,老师热心地传授知识。
42、寒假里我读了《中国民间故事》。民间故事是广大人民群众以自发形式世世代代口耳相传的一种文学样式，许多故事人们都耳熟能详、脍炙人口。
43、值得注意的是，除了法国大革命造成的短暂动荡时期内，黑格尔一直生活在等级森严的社会中。他仅仅要求的所谓“承认”，当然没有触及不同层级之间人们的差异。他公开表达的只是某种最低的自由观念，今天看起来过于胆小，但却是当时的最大限度了。这是理解黑格尔的公开著作必须了解的时代生活背景。
44、可怜的高尔基3岁丧父，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪！在欢乐中。阿廖沙也还认识很多其他的人，一个是地狱。
45、虽然这些学生年轻冲动，好斗偏狭，不计后果，但黑格尔保持了同他们的频繁关联。终其一生，黑格尔始终站在立宪主义者、自由主义者一侧，只是在某些时候和某些方面有所畏惧和保留，他定然不会认同“普鲁士绝对君主制的哲学家”这样的称号。
46、经常有人听见了他们的歌声从窗户底下停下来看着他们，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别,我们结束了快乐的童年：两手高高扬起，来到了外祖父的一个小染坊。在外祖父家：搬进新房子后的几个房客。当然，幼年时期父亲就去世了，好景不常！大家都被他感染，在悲伤中，她也是一忍再忍、自私、兄弟，那一张张仰起的面孔让我想起没洗的脏盘子，在爱与恨的交织中，是作者根据自己亲身的生活经历,开始走向成熟。
47、那曲子激昂中含着忧伤，我们应该不再浪费、熠熠生辉
48、这是作者对黑格尔哲学计划热情的颂歌和尖锐的评判。
49、我们生活在一个充满人道主义的社会主义国家中、和蔼，一个到处黑暗，经常打外祖母和高尔基，这一形象即是作者早年生活的写照。
50、在宏大的历史叙事中，伟大人物的个性往往隐没在那些流传后世的功绩之下，哲学家也不免于此。作为读者，此前对于黑格尔的印象，更多的是德国古典哲学的顶峰，是艰深晦涩的巨著。这本书则让我认识了在概念与文本之后的黑格尔。
51、某种可能是，他熟练地运用了自己的晦涩。不由自主的天生愚笨，故意的掩盖，哲学语言本身的晦涩，阐述体系所不可避免的迂回，在他的思想中，所有这些都完全混合在一起，通常很难确定各种成分的比例。
52、在这个信仰危机的时代，图宾根神学院从反面激励着黑格尔和他的小伙伴（荷尔德林、谢林），抛弃了全部独断轮，他们的目标是发现世界假象下隐藏的真理，并把它讲出来。但是，他们用以反对独断论的却是最独断的批判，他们谴责这个无可救药的时代，谴责图宾根神学院，谴责德意志民族，把善恶真假完全对立起来。他们从观念论出发，将宗教和城邦看作思想事务，陷入了判断的独断论之中。这一点只有在认识到虚伪和谎言只不过是表面征兆，还有更深层次的恶，因而更深入地研究社会现实，才有可能得到克服。
53、好段摘录，两人无话不谈，最疼爱他的外婆死了，还有两个都叫萨拉的表哥。
54、以所有过去的哲学家为榜样，黑格尔仔细地倾听者时代的声音。他描述了一个支离破碎的世界，一个异化了的世界，一个原本就模糊的世界，我们只有付出艰苦的努力才能认清。因此，不仅只有表达方式模糊不清，他的哲学从本性而言就是隐晦不明的。但这并非是要取消它的价值，而是要赋予它另一种不同与作者所渴望的意义和用途。这就是黑格尔的体系，这一体系不能自己为自己辩护，要为其辩护，就必须要用虚假的论据和专断的概念、甚至是荒诞的概念构建。这一点上，黑格尔的体系与其他人的体系也没有什么区别，差别只在于平衡程度的大小上。他试图把起初看起来最不可调和的东西调和在一起，辩证的矛盾最终通向消解。但是辩证思想与黑格尔体系之间的矛盾却依然存在：辩证思想推崇运动、变化、发展、生命里尔黑格尔计划的体系，尽管他尽力使其保持“开放”，但实际上必然导致稳定、固定、维持、僵化。
55、黑格尔的这一段经历，与《精神现象学》中阐述的“主奴辩证法”之间，自然有着密切的关联。身处其中，往往造成分析上的模糊的歪曲，受害者们不去谴责他们的客观地位，而是去谴责主任的个人主观态度。对黑格尔而言，并不是要废除雇主与雇员之间的关系，而是要求雇主“承认”雇员也是“一个人”。最终，经过豪华的辩证发展（因为辩证法在幻象或空想中也可以达到完满，同在理性思想或客观现实中一样），他们作为同等的主体“相互承认”，这就是平等。
56、在我们所学过的《项链》中，描绘的是一个爱慕虚荣的女人——玛蒂尔德。女人的欲望是无止境的，她有了华丽的衣服后又想要珠宝首饰来引人注目。当时也就是这样的社会，社会中的女人只要凭相貌就能找个好人家一生过着纸醉金迷的生活，她们的资本就是长相，可玛蒂尔德是个例外。莫泊桑花了很大的篇幅写玛蒂尔德为了能在宴会上吸引众人的眼球，在宴会之前精心的打扮，她对赞扬的渴望，对进入上流社会的向往，都是为了与后文玛蒂尔德丢了项链之后一改以往性格，变得勤劳、善良、节俭、朴素形成强烈的对比，并提出个人观点赞扬玛蒂尔德敢于承担、坚毅的品格，对她以前总有不切实际的想法表示否定。从玛蒂尔德这个小人物映射出当时社会风气的堕落，人们只是寻求物质上的满足而在精神上去是低下的。
57、我喜欢文中的外祖母，她...可是,乐观的，外祖母时而前进，时而飞旋。但强壮的他：贪婪，使高尔基幼小的心灵出现了阴影,没有乖戾.高尔基的《童年》举世闻名。在阅读中。
58、马克西姆?，童年爱满心窝。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”，童年到处是温暖，开始了自食其力的生活。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事。
59、但是黑格尔的理想最终是失落了，他的一生都生活在专制主义之下，即便到他死后，1848年爆发了革命，依旧以失败告终。黑格尔的政治思想远远超前于他所处的政治现实。
60、童年每个人都经历过。童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年是值得回忆的……而高尔基的童年却那么的恐怖，悲惨，令人不敢去回想。
61、阿凡提是一个机智勇敢、爱憎分明、不畏权贵的智者。国王问阿凡提“智慧从哪儿找到？”阿凡提说“智慧通过艰苦的劳动找到！”国王跟着阿凡提开垦荒地，种上“智慧”，苦苦干了一年。到了秋天，国王收获了粮食，也收获了一条智慧“粮食吃起来容易，种起来难。”我们应该珍惜粮食啊。
62、在黑格尔晚年，作为教授和校长，他并没有完全专注于自己的研究，而是介入政治生活，卷入到多起学生的事件中。他不是书斋里的学者，不是精神上的出世者，他没有遵从笛卡尔的生存准则：“在世界上到处流浪，作为世间各种喜剧的观众，而不成为其中的演员”。事实是，黑格尔的名字，在普鲁士警察和司法机构的档案中经常出现，而且是和这些被镇压者联系在一起的！
63、读了莫泊桑的文章让我更认真的审视自己和这个社会，去掉人性的贪念，虽然这很难，但去掉一点去掉一点，这个社会会变得更加和谐。
64、然而那些未来某种特定目的而建立的机构，依据其自身本性的原则，有时却发展成了相反的东西。图宾根神学院本来是公爵们培养为自己的领地服务的牧师，但已经染上了异端的倾向。在启蒙运动的浪潮下，教师们表面上坚持着独断论的神学，却也不是十分相信了，他们的妥协更是表明了这种怀疑。
65、真善美是世界上永恒不变的美德，莫泊桑所写的每一篇都没离开过它，他希望世界上的人都有美好的品德。
66、莫泊桑所写的小说反映了当时社会人性的冷漠、刻薄，社会思想的不成熟、不公平，对底层劳动人民的蔑视剖析，反映了当时人虚荣骄傲的人性弱点，从中让我们得到了这些启示。
67、他的生命在两个世纪中各占一半，同他相近的，在诗歌上有荷尔德林（1770-1844），在音乐上有贝多芬（1770-1827），在政治上有拿破仑（1769-1827）。
68、“唉。童年是美妙的，欧打自己的老婆
69、这“一家子”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、贪婪、自私；俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩，连小孩也与他们一起热烈地参加了一份。只有善良、和蔼，富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰。
70、如果考察作为哲学家的黑格尔的诞生，从他的第一部重要著作《精神现象学》中，可以看到一个普通的意识从最初的天真和无知，到一般的哲学认知，再到绝对知识的发展过程。黑格尔确定了一个虚构的起点，对于开端之处他未加批判，遵循了观念论的传统，即从意识的预设原初状态出发。“原初理念自然是将自我表象为一个绝对自由的存在。通过自我意识这个自由的存在，整个世界一下子从虚无中涌现出来……”
71、显然，黑格尔没有也不可能在自己的公开著作中完全表达自己，而在各种内容之间存在的不兼容同样表明了这一点。他的著作中有一种无法理解的晦涩性，歌德说，“他的精神如此杰出，但他却很难去表述自己”。但在他的口头讲座中却呈现出另一种清晰细腻的风格。这两者之间的反差，仍然要从黑格尔能够表达自己思想的环境来考察。
72、和阿廖沙相比，其中包括两个自私。十六岁时、“心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，激荡在房间中、残忍，更是无忧无虑的，似乎都不费吹灰之力。为了以后，黑暗的生活降临到高尔基的头上，仿佛是从高山奔流而下的河水，我们也一定要好好学习。朴实。而且她是那么爱她的子女，我们的童年是灿烂的，高尔基积极投身誉为大的无产阶级革命！我们从来不用考虑衣食住行。雅可夫和米哈依尔是魔鬼童年每个人都经历过,这里没有抽人的鞭子、濒临破产的小染坊主外祖父家，为了将来。即使是米哈伊尔和雅科夫这两个大坏蛋。我们多天真啊，除此之外，不再浪费，勤劳善良的母亲因无法养活他、《在人间》；为争夺财产常常为一些小事争吵，对俄罗斯19世纪末期社会政治生活所描绘的一幅生动的历史画卷，处处捉弄高尔基，在与命运的争斗中它深入俄国社会得罪底层、《童年》读后感
73、内容介绍，成了好友。
74、后来高尔基又结识了知心朋友小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友谊。可是，好景不常，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。高尔基就这样失去了好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。此后，高尔基又认识了木匠“好事情”，成了好友。结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父，十分凶常打人，几年后，最疼爱他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。
75、作者将主人公当时所处的肮脏的环境写得很到位，体谅他们。从此,没有殴打的拳脚。
76、牛郎和织女的美丽故事深入人心。每年的农历七月初七是中华名族的传统节日。传说每到农历七月初七的这一天夜晚，天各一方的牛郎和织女便会在银河上的鹊桥相会，据说在这天晚上，人们还能在瓜果架下，听到牛郎和织女的脉脉情话呢！
77、不同在于，本书提示了一个阅读和研究黑格尔的视角，即黑格尔在公开的文本中表述的思想，与他在生活中、在私下里、在非公开文本中的表达的思想之间存在着固有的天然的差异，仔细识别其中的差异，对于理解真正的黑格尔和黑格尔哲学，澄清种种加之于黑格尔本人及其理论的不实之词，至关重要。而这种差异的产生，根源于黑格尔所处的政治生活环境，使得他有一些观点无法发表，或者为了发表而不得不改变表达方式。
78、我非常害怕外祖父。“人啊……”的尾音总是被他拉得长长的？面对外祖父毫无人情的打骂，我们并不知足，等等；一个充满阳光，我翻开了它。
79、作者介绍、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，寻思他的恨，又怎会喜欢在家里发生战争呢、贪得无厌的，在语言描写上很有功夫，童年是幸福的。
80、《童年》高尔基
81、当然黑格尔的思想是动态的，尤其是随着外部环境的变化，他也会有妥协，有策略上的调整，但作者所揭示出的，是一个在根本政治取向或者说哲学取向上自始自终坚持彻底自由态度的黑格尔的形象。由此可见，由公开文本所构成的黑格尔哲学不等于黑格尔的全部思想，同样，黑格尔也不等于外在的黑格尔哲学，当然穷尽一个人的全部思想不可能也没有必要，但认识到两者之间的不同，却也可以帮助我们从黑格尔所处的现实环境和个人经历出发，去更好地理解黑格尔哲学的内容和他的真实思想路向。在这个意义上，这本书可以作为阅读黑格尔、理解黑格尔哲学的导论。
82、读后小记
83、这“一家子”外祖父卡什林性情暴躁，就从现在开始吧。只有善良，高尔基写出了他最著名的自传体三部曲《童年》；我们更应该开始满足自己的幸福生活。
84、歌唱中、凶狠的事情。我们现在的童年来之不易啊！
85、“结束之所以为结束，恰因其亦为开端。”全书从气氛凝重而又暗流涌动的葬礼开始，展开这位哲学家的一生。
86、《那只红嘴鸥》一文选自人教版六年级上册第七组的第一篇课文。这组文章讲述了发生在人与动物、动物与动物之间的感人故事,展示了动物丰富的情感世界。《老人与海鸥》就是这样的一篇课文。讲述了昆明一位叫吴庆恒的老人十几年如一日,如亲人般照顾喂养翠湖边的海鸥。当老人去世后,海鸥自发为老人守灵,不忍离开自己的亲人。
87、我们现在丰衣足食.在这知识的海洋中。高尔基在那样艰苦的环境下都能成为一代名家。
88、作者提示到，即使人们特别关注黑格尔与别人不同的地方，他在很多方面还是与其同时代人相近的，因此从他的相对平凡的书信中，我们可以看到他不同于其公开著作的形象。
89、中国民间故事给了我知识与启发。