我和我的家乡观后感58句
1、家乡风景优美，有清澈的小河，河边长满了绿色的小草，像是在透明的绿玻璃外围铺上了一片天然的地毯，河中还安装了音乐喷泉，水柱会随着音乐舞动，一会儿高，一会儿低，一会儿快，一会儿慢，好看极了!到了晚上，宽宽的马路上，大大小小的汽车，来来往往，川流不息。
2、鲁迅的故乡。通过鲁迅先生的视觉描写，在大变革的时代末期，人和人之间的感情和冷暖亲情的变化。时代在发展，亲情在淡漠。但是鲁迅用他的视觉告诉我们，必须珍惜故乡，善待亲情。真爱故乡的一切。当你远离家乡，远离故乡的时候，你才会真正体会到故乡的美好。你会怀念到故乡的美丽。
3、当天色渐渐暗下来，近处的花草也看不清的时候，我们就会看到空中有一闪一闪的亮光。那是夜空中轻盈飘来的萤火虫。他们仿佛是一只只会飞的小灯笼，漂亮极了。
4、看到文章《故乡》的第一句话，我就忍不住继续仔细往下读了起来。开头的一句话，竟然就能抒发这么多的情感，对故乡的思念以及回到故乡时候的失望与落寞，对自己不能忆起故乡曾经样子的懊恼。多么真切的语句啊。
5、我的家乡在浙江的一个小县城，他叫作青田。虽然我不是出生在这的，但是我却对他产生了浓厚的感情，这不算上山清水秀，但是他却有整个中国最好的土特产—杨梅。
6、在此，我也愿意做一位这样的小人物，怀揣梦想走出去，带着“本事”走回来！
7、家乡吉林还有很多特产呢!有美味又可口的苹果、又甜又脆的梨子、又甜又绿的香瓜和又圆又甜的葡萄，我最喜欢又圆又甜的葡萄了。你要是来，热情好客的吉林人准会献上最好吃的特产让你吃个够。
8、!殊不知天道即人道，天意即人心?压在闰土们头上的山正是他们的麻木。倘若人人反抗，闰土又怎会成为一个悲剧?
9、一个人到底要受多少罪，才能从一个活人变成一块走肉?这不是因为世界的黑暗，而是人性的黑暗。
10、鲁迅写这一切的原因，不都是想要将沉睡已久的中国人唤醒。那时，中国人都在遭受着帝国主义的压迫，却没有人能够去反抗，只是默默的忍受，容忍那些强盗在我们的国土上肆虐。闰土的心灵就已经麻木了，许多人如闰土一样，在艰苦的生活下茫然的生存着。但也有如鲁迅先生一样的反帝国主义的人，这些人都有着清醒的头脑。人民学会去反抗，就不怕那些帝国主义，只要人民有打倒帝国主义的信心，没有不能成的事情。
11、“我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。”
12、鲁迅的《故乡》给我留下深刻印象的原因无非就是他和闰土少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和变化了。
13、杨梅吗?我高兴地说，真好听的名字。
14、它用七个故事，去为我们展现了从新中国到现在，我国的繁荣富强，人民幸福安康，整体的观感，是感动又所思颇多，故事的整体水平参差不齐。
15、我五岁来到这座美丽的县城时，还未见到杨梅。在某一天，爸爸带着我去青田时，路过了几个卖杨梅小店。爸爸看见了，马上踩了急刹，下了车。我又摸了摸脑袋，竟撞出了一个大包。下车后，我看见爸爸买了一些杨梅。看着爸爸津津有味地吃着这看似带毛的果实，心想：这毛毛的东西究竟是什么呢?想完，随手抓了一个，放到嘴边，我又咽了一口唾沫，轻轻的咬了一口，虽然我只咬了一口，但是那是我吃的第一个杨梅的香味，我又急切又激动的问爸爸：爸爸，这是什么啊?真好吃。
16、人生的旅途中，我们总会遇到一些苦难。所以当我们面对它时怀着一颗怎样的心就显得异常重要了。也许在苦难面前，我们无从下手，没有人告诉你该怎样去面对，怎样去解决，你找不到办法就像你在前行时找不到地上的路一样，可是希望是本无所谓有，本无所谓无的；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
17、少年闰土，代表着童年时代故乡的美好回忆，是温暖明亮的部分，而成年后的像木偶人一样的闰土，让人感到悲凉。其实，悲凉和温暖、黑暗和明亮相互交织，才是《故乡》这篇文章真正的颜色。
18、这个对比又是由一系列的对比描写组成，通过这一系列对比，不仅表明在苦涩严峻的现实生活面前，作者梦幻破灭的悲凉心情，更抒发了对人与人不再隔膜的“新时代生活”的期盼，从而充分表现了文章的主题。
19、我前些天读了《画家乡》这篇文章，使我深受感悟，觉得作者笔下的家乡实在太美了。
20、读了故乡这篇文章，让我感受到了闰土的精神麻木，把所有的希望都寄托在神领之上的悲哀;也让我看到了作为市侩的杨二嫂，势力贪婪，油嘴滑舌，爱占小便宜。也让我看到了。故乡的没落和衰败，这一切都牵动了作者的内心，渴望改造旧社会创造新生活的决心。
21、改变自己从小走出去的地方，让家乡变得越来越好，可以说是小人物一生中最伟大的事业了，当然这也是最幸福的，家乡就像是每个人的根，人无论走到哪里，心却还留在家乡，守护着这根，对这根，人们永保持着一种执念，怀着一种幸福，留念的情愫，对家乡的感情是不一样的，为家乡做的事自然也是别有用心的。
22、《画家乡》阅读感想
23、小鸟在天空消失的日子是什么日子-----在战争时期。如果不是中国人觉醒了，至今日空还是没有小鸟的影子，到处是硝烟战火。
24、何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，"土"就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
25、天空是白云的家，森林是小鸟的家，小河是鱼儿的家，海洋是贝壳的家……
26、童年的鲁迅丰衣足食却寸步难行，只能无奈地念着“之乎者也”;看那“四角的天空”。而闰土则是生活艰辛但充满欢乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、欢乐还能够去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋。
27、费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。
28、当我读完了鲁迅先生写的《故乡》时，真正的体会到了当时封建社会的黑暗，而鲁迅先生又是怎样费劲力气要唤醒人们被麻木的心灵。
29、而人杰地灵，风光秀丽，物华天宝的吉林就是我的家乡。
30、爸爸告诉我，杨梅不仅好吃，他还可以泡成杨梅酒，喝了可以对身体有益。在某天，父母亲眼看了一篇新闻，说是吃杨梅对人无益，反之，坏处多多。后来，父亲再也没有给我过杨梅。
31、鲁迅没有健壮的身材，但他能够用自我所写的文章去让人们复苏，不少人看了他的文章后都意识到了要坚强的去与敌人斗争，不能懦弱的等待被残杀。
32、中年时我为了新生活辗转恣睢的奔波，闰土应对艰苦到难以为继的生活，他已经失掉了一切反抗与抱怨的意识，甘愿做一个生活的木偶人。
33、有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，"礼治秩序"及其"差序格局"这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。
34、逆来顺受代替了勇气，小偷小摸代替了正直，拜天拜地代替了自信。
35、这座美丽的小县城，虽然他不是浙江最美丽的，但是我爱他，更爱童年时的杨梅。
36、"差序格局"是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的"团体格局"和中国的"差序格局"区分开来:西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把;而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
37、一个闰土的麻木或许不算什么，但千万个闰土的麻木不仁又会是怎样的悲剧?千年封建，镇压了中国农民的反抗与信仰。
38、有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。
39、当然，中国的本质还是乡土的，即使她从"农业大国"到"工业大国"。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的"各走各路"的风气使得这个社会更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的"泥土味"是不会失去它的香气的，所以老有一些"城市人"在那里鄙视"乡下人"，那就有点可笑了。
40、首先是执行私人道德。"私"的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，"事不关己，高高挂起""个人自扫门前雪，莫管他人物上霜"就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是判断标准的随机性。中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。再次就是模糊的社会组织的界限。比如在书中提到的关于"家庭"的概念，在中国，"家庭"这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。而在西洋社会，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。
41、“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”这是诗人崔颢登上黄鹤楼看到夕阳西下，江面烟波缭绕，从而产生了思乡之情的诗作。余秋雨也从此句中提出了“我的家乡在哪里”的问题。
42、今年的家乡，另辟蹊径，将主旋律电影用另一种方式去表达，五个故事，满满的喜剧色彩，类似于小品电影的模式，让我们在笑与泪中，感受到这些年家乡在政治，经济，文化等方面天翻地覆的变化。
43、他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
44、《乡土中国》我没有读之前，心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了《乡土中国》之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开始想家人以及家乡的人民和山山水水了。虽然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。
45、每个人都有自己的家乡，我为了自己的家乡而代言，实则是为了家乡的目标而出发，为了家乡的经济而振兴，期待着家乡有一天能够走上世界惊奇的前朝，可以让家乡的父老乡亲们享受到他们，享受到他们享受的富裕日子，只有家乡才是自己梦想的地方，只有家乡才是自己长大的地方，那里有自己童年所有的回忆！
46、余秋雨是浙江余姚县桥头乡车头村人。在这里他有短暂的童年生活。这是一个非常贫穷的村落，贫穷到孩童打碎了一个粗瓷碗都会被父母追着打，鲜有人家吃得起大米饭，霉干菜和着大米饭吃已是美味。杨梅熟了，就摘杨梅吃，吃饱了就去小河边喝点水，捞几块陶片打水漂。那是一个物质贫乏的年代，但简单纯真的生活却是余秋雨最宝贵的记忆。
47、《故乡》中描写了“回忆中的故乡”和“眼前的故乡”，两方面形成鲜明对比，突出了主题。
48、最后鲁迅有一段很重要的议论，社会如此黑暗，自己却对未来抱有希望，这跟闰土把希望寄托于神灵，是一样的无奈和无助。自己心中的未来，比求神拜佛更加遥远。但是人还是要怀抱希望的，就像是记忆中，总是有深蓝的天空挂着金黄的圆月，有这样的光彩，就能支撑去面对现实的黑暗。
49、中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。
50、问题是我们所面对的，但解决问题的方法却是需要我们自己去开拓的。所以我们可以在希望的尽头找到希望，在路的尽头踩出新的路。
51、我们学习了《少年闰土》，从中我们明白了闰土是一个健康欢乐、见多识广的孩子，可几十年后，闰土却发生了巨大的变化。小时侯的闰土有一张紫色的圆脸，一双机灵的眼睛和红活圆实的手。中年时的闰土是一个十足的穷苦农民，他的脸色灰黄，眼睛周围肿得通红，手又粗又笨并且开裂，和小时的他构成了鲜明的比较。这时他的景况十分糟糕：饥荒、多子、苛税、当时社会的腐败把他折磨得像块僵硬的石头。
52、看完《我和我的家乡》莫名引发共情，正是那些家乡小人物们的温暖故事与故乡的画面最打动人心，直击心肺。无论我们的未来有多远，但家乡总是心中最柔软的部分。
53、小人物用着自己的方式来感动着家乡，试图改变着自己身边生活的方方面面，做完这一些，却发现，自己在别人心中早已不是那个简简单单的小人物。
54、?拜神又有何用?
55、在我看来，故乡不是一个地点，而是一种感觉，一种亲切的感觉。而在鲁迅先生的笔下，他的故乡是一个舞台，演绎三种人生，或许在今天看来，鲁迅半白半文的风格，是让人很生涩的，但我相信，鲁迅在那个时候，一定是用世俗的语言在讲一个世俗的故事。
56、这叫杨梅。
57、通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了:
58、以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。