赞扬医生医德的古诗精选33句
1、《遣怀》
2、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是行事的品质核心，廉洁是从医的行为准绳
3、自然六合内，少闻贫病人。
4、妙手回春,仁心仁德胜华佗.
5、药物辨真伪，方书通古今。有时能起虢，一剂直千金。——《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代：戴复古译文：辨别药物的真假，专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。有时候医术高明，能起死回生，一剂药方值千金。
6、为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志。
7、医者，仁心仁术好医德，廉洁自律，自爱守人格。
8、唐代：齐己
9、唐代：苏拯
10、古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
11、医道微也，非绝欲无私，通神于微妙之乡。——清·王士雄《潜斋医话·医鉴》释义：医德并不难，只要摒弃自己的私欲，就可以学习到什么是医德。
12、不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。——明·李梃《医学入门》译文：去救人不能够过多的索取报酬，人家有多少给多少，如果病人家里贫寒额不收取报酬，这是有仁爱的医者。
13、起死回生，恩同天地；如此明医，芳垂万世。——明·龚信《古今医鉴》释义：救人一命，将人救活，这个恩德就如同天地一般，这样的医生，才应该流芳百世，为世人知晓。
14、秒手回春救死扶伤医德高尚仁心仁术妙手仁心悬壶济世“德医双馨、妙手回春”“华佗再世，妙手回春”“再现华佗医术，南丁格尔之情”“良医有情解病，神术无声除疾”济世良医”“何似神医胜华佗,亮剑一挥斩病魔”
15、盖医学通乎性命，知医则知立命。——清·吴其浚《植物名实图考贯众》释义：原来医学与性命相通，懂得医学的人才能懂得生命的可贵。
16、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。——晋·杨泉《物理论》释义：凡是医生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聪明不明白道理的，不能信任，不是十分廉洁淳朴的，不能够相信。
17、医者仁心一词，出自宋朝文人司马光所著的《马病》一诗：“羸病何其久，仁心到栈频。”
18、九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。——《赠李德成（德成善医）》唐代：吕岩（吕洞宾）译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。
19、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。——明·倪士奇《两都医案北案》释义：人必须有学医的天赋，然后读许多的书，才可以做医生，救死扶伤。
20、医德是一面以人为本的旗帜，医风是一座医患和谐的丰碑。
21、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。
22、悬壶济世,救死扶伤显神术.
23、盖医之为道，所以续斯人之命，而与天地生生之德不可一朝泯也。——元·王好古《此事难知·序》释义：学医就是一种修道，要救人的命，而修自己的德。
24、解释：做医生的人应当具有仁爱之心。常用于赞颂医生医德高尚。古人云：“上医医国，中医医人，下医医病，此谓之医道”，作为医者，需心怀天下百姓，悲天悯人，治疗病痛。我国提出医学必须关注人本身，要求医者必须具备高尚的道德情操。
25、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。——晋·杨泉《物理论》译文：凡是医生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聪明不明白道理的，不能信任，不是十分廉洁淳朴的，不能够相信。
26、医德医风是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。
27、为人民服务应视名利淡如水，与健康同行须知事业重于山。
28、古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。——《医人》唐代：苏拯译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。
29、我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
30、《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法於后世者，不行先王之道也。”南朝梁陶弘景《周氏冥通记》卷二：“涉乎仁心者必宜断之以成性。”宋司马光《马病》诗：“羸病何其久，仁心到栈频。”明沉受先《三元记·秉操》：“他身如泥塑，秉烛到天明。他一点仁心认得真。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·天父下凡诏书二》：“胞所奏极是，真真天父爱善恶恶，慈祥审慎之仁心也
31、非其人勿教．非其真勿授，是谓得道。——先秦《黄帝内经》译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。
32、《医人》
33、行医莫做分心事，救人还需有心人。