登飞来峰古诗配画简笔画59句

1、在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。

2、诗人句用“千寻”这一夸张的词语，写塔之高，也就是自己的立足之高。第二句用“闻说”虚写高塔上看到旭日东升的辉煌景象，暗喻诗人胸怀大志、对前途信心满满。

3、上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”

4、这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。

5、从全诗看，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的胸襟境界，只有登上天外飞来的高峰才能触发得出；但无“闻说鸡鸣见日升”作铺垫，亦引不出此等胸襟境界。

6、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

7、王安石《登飞来峰》

8、王安石变法师有名的诗作为《登飞来峰》

9、如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。

10、《登飞来峰》

11、飞来峰上千寻塔，

12、登飞来峰

13、最后两句就更真诚，同时也是充满了哲理，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”，不要畏惧浮云会遮蔽你的眼睛，只是因为你站在最高层，所以你一定要有这样的担当。王安石在这里很明确地告诉了世人，一个人一定要有责任，你的位置越高，那么就越要有担当。这也正是此诗最为核心的一个地方，我们从这么两句诗中，其实也是能够学会很多的东西。

14、在“乌台诗案”之时，王安石却不忍“盛士杀才士”，不计前嫌地营救苏轼。事后苏、王二人金陵见相会，一笑泯恩仇。自此，他们化敌为友，相携同游，一起谈诗论文。

15、闻说鸡鸣见日升。

16、此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。

17、据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”

18、宋代诗人王安石的《登飞来峰》，是诗人任浙江鄞县知县任满后返回故里，途经杭州时所写。当时他三十岁，风华正茂，抱负远大。借登飞来峰直抒胸臆，表达为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神。

19、尽管后来历史给王安石开了一个天大的玩笑，宋神宗逝世后，后来的宋哲宗开始废除新法，又重新启用了司马光等人。而此时的王安石也是心灰意冷，一个人独自隐居在江宁，过着悠然自得的生活，虽然过往的岁月轰轰烈烈，但是临近晚年，王安石内心其实是有遗憾，原本想要通过变法改变北宋，但是无奈力量有限，最终还是成为了人生中的遗憾。

20、以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。

21、《登飞来峰》——北宋·王安石

22、第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。

23、前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。

24、自缘身在最高层。

25、古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

26、只有登上“飞来山上千寻塔”，才能用见日出闻天鸡的故实；也只有在天外飞来的高峰见日出闻天鸡，才能导出不畏末俗乱真、站得高看得远的胆识气概。思绪条贯，勾连紧密；天衣无缝，一气呵成；前后关照，浑然一体。

27、我们回过头来看这首诗，王安石写得生动有趣，仅仅是开篇的两句，那就营造出了一种独特的美，“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。”，这两句是写了登上山峰时的感受，早就听说了这飞来山上有一座千寻塔，站在这个地方可以听说鸡打鸣的声音，也可以看到最早的太阳。

28、王安石写这首诗时刚刚30岁，他从地方上卸任，经过杭州准备回临川老家，于是去登了飞来峰。这一时期他可以说是春风得意，宋神宗由于很欣赏他的才华，再加上两个人理念一致，开始启用王安石，准备开始大刀阔斧改革。这首诗也是王安石比较有代表性的作品之一，整首诗气势磅礴，写得很有韵味，读来也是朗朗上口，每一句都是经典。

29、欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用作座右铭。《题西林壁》赏析此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。

30、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？

31、宋代：王安石

32、——宋代：王安石《登飞来峰》

33、古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。扩展资料登飞来峰这首诗，与唐人王之涣的《登鹤雀楼》的意思有一些相近的地方。王之涣说：“欲穷千里目，更上一层楼”，这是欲登之志，而王安石说：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，却又是登上之感。可是两诗的艺术情趣是不同的，《登鹳雀楼》给人以力量的奋发，鼓舞人们积极向上，而《登飞来峰》却给人以哲理的深思，激起人们对登棱观感助无穷品味。

34、王安石是北宋时期最伟大的政治家，由于他主持的变法，不仅仅改革了北宋的政治格局，同时也改变了中国历史的走向，而且他的这一场变法历来褒贬不一，人们对于他的评价认为是一件了不起的好事，有的人则是极为阻挡他变法，甚至认为他是奸臣。无论怎么样去评论王安石，但都改变不了他是一位伟大政治家的角色。

35、全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。拓展资料：《登飞来峰》赏析诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。

36、从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。

37、北宋时期的整个的综合国力，应当说是世界一流，当然比起唐朝来，那自然是无法比拟，也正是在这样的环境下王安石开始致力于改革，希望可以把北宋建设的更加强大，但是由于他的改革触及到了旧党的利益，为此他的变法进展的很不顺利，从而也使得王安石为此痛苦不已，所以在变法困难重重之下，他为此还写下了一首诗，那便是他的这首《见鹦鹉戏作四句》，他写这首诗的目地，除了坚定自己变法的决心之外，同时也是以此来表达内心的孤寂。

38、飞来山上千寻塔，

39、诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。

40、人需要有高瞻远瞩，胸怀宽阔，不是困难，勇于改革的豪迈气魄和坚强意志。《登飞来峰》是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。

41、【赏析】

42、王句即用此意。

43、前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

44、且作者用事，深具匠心。

45、原诗如下：

46、虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。

47、诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。

48、变法是大事，这对于王安石来说自然是明白，所以他在变法之前就写过一首很感人的诗《登飞来峰》，在这首诗中，他以一种极为真诚的口吻告诉了世人许多大道理。

49、第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。

50、后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。

51、“不畏”二字表现出诗人的勇气。不怕层层浮云遮挡远望的视线，是因为我立于最高处啊！“身在最高层”拔高了诗的意境，展现出高瞻远瞩的气概。

52、前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。

53、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

54、《登飞来峰》是王安石到飞来峰上的有感而发，《题西林壁》的意思是写在西林寺的墙壁上。《登飞来峰》是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。

55、宋代:王安石

56、不畏浮云遮望眼，

57、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

58、他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”

59、前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。