夸父逐日的故事精选30句
1、夸父逐日不是民间故事，而是中国古代汉族神话传说故事，故事出自于《山海经》。
2、夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。
3、夸父逐日的原因：
4、夸父逐日不是民间故事，而是我国最早的神话故事之一。故事讲的是夸父奋力追赶太阳，最后长眠虞渊的故事。夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后人。在《山海经》中，夸父追赶太阳，追到太阳身边，可是太热了，他喝干了黄河渭河的水，还是渴死了。手杖化为桃林，身躯化为大山。这个故事，反映了中国古代先民渴望战胜自然的愿望。
5、《夸父追日》指的是相传在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。《夸父逐日》的故事，反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的愿望。
6、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
7、因为金乌杀死了很多巫族的族人，所以夸父要逐日，逐日就是追赶金乌的意思，在巫妖量劫期间，巫族和妖族都没有马上就进行绝战的准备，可是圣人准提想要尽快完成量劫，所以就用蛊惑之术把十只小金乌诓骗到了巫族的地盘，十只金乌如十个小太阳一样杀死了很多巫族的小巫，夸父看见了所以就追赶十只小金乌。
8、尾声：丢弃的手杖,化成桃林.
9、《夸父追日》的起因和经过和结果：
10、经过：夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭河喝水.
11、相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始追逐太阳。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，但根本不够喝，只好准备往北边的大湖或大泽去喝水，在奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作桃林，成为桃花园
12、结果：夸父渴死了。他丢弃的手杖，化成桃林。身躯化作夸父山。
13、它讲的是上古时期神父夸父追赶太阳，最后被太阳烤死的故事。具体讲述就是夸父追赶太阳，追着追着就到了太阳身边，可是太热了，就开始喝水，先是喝干了江河之水，还是不解渴，还想喝沼泽之水。可是没等喝到就渴死了，倒下的时候，身体就变成了一座大山，四肢变成山丘，永远守护着这片土地。
14、起因：夸父所在的地方大旱，太阳烤焦了大地，晒哗旦糕秆蕹飞革时宫江干了河水，百姓无法生活，夸父立志为大家服务。
15、结果：渴死了.
16、《夸父追日》的起因和经过和结果：起因：夸父所在的地方大旱，太阳烤焦了大地，晒哗旦糕秆蕹飞革时宫江干了河水，百姓无法生活，夸父立志为大家服务。经过：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。结果：夸父渴死了。他丢弃的手杖，化成桃林。身躯化作夸父山。
17、《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作邓林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。
18、夸父逐日不是民间故事。
19、夸父追日》不是民间故事，是中国上古时代神话传说故事。相传在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的愿望。
20、原因：夸父所在的地方大旱,太阳烤焦了大地,晒干了河水,百姓无法生活,夸父立志为大家服务.
21、相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作桃林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。
22、在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地方——禺谷。
23、不是民间故事而是神话故事。
24、是我国最早的著名神话故事之一，故事讲的是夸父奋力追赶太阳，长眠虞渊的故事，夸父是古代传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上，他双耳挂两条黄蛇，手拿两条黄蛇去追赶太阳。此时他觉得口干舌燥，喝，河水被他喝干后，口渴都没有被止住，他想去喝北方大泽的水，还没走到就渴死了。夸父临死扔掉了手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果磊磊的桃林，为后来追求光明的人解除了口渴。
25、《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。
26、《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
27、夸父逐日是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。
28、经过：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。
29、夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。他口渴，想要喝水，喝了黄河、渭河的水，黄河渭河的水不够，他又去喝北方的大湖水。夸父还没有到，就在半路渴死了。而他死后遗弃在手中的手杖化作了桃林。
30、夸父逐日词语解释夸父：古传说中的人名。夸父拼命追赶太阳。褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄，也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。贬义：自不量力。出处：《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”现比喻自不量力。示例：真谓～，必渴死者也。南朝·宋·僧愍《戎华论折顾道士夷夏论》近义词：夸父追日、自不量力语法：主谓式；作定语；形容自不量力。古文原文：夸父与日逐走①，入日②；渴，欲得③饮，饮于④河、渭(wèi)⑤；河、渭不足⑥，北⑦饮大泽⑧。未至⑨，道渴而死⑩。弃⑾其⑿杖，化为邓林⒀。 注释：①逐走：竞跑，赛跑。 ②入日：追赶到太阳落下的地方。 ③得：得到 ④于：到。 ⑤河、渭：即黄河、渭水。 ⑥不足：不够。 ⑦北：方位名词作状语，向北。 ⑧大泽：大湖。传说其大横纵千里，在雁门山北。 ⑨至：到。 ⑩道渴而死：在半路因口渴而死。道：名词作状语，在半路上。而：表修饰关系。 ⑾弃：丢弃 ⑿其：代词，他，指夸父。 ⒀为：成为，作 邓林：地名，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。 ⒁逐日：追赶太阳。逐，追赶。全文翻译夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。（他）口渴，想要喝水，到黄河、渭水去喝水，黄河、渭水的水量不够他喝，（他）向北到大湖去喝水。（夸父）还没有到，在半路因口渴而死。（他）丢弃他的手杖，（手杖）化作了桃林。