关于隐的诗句

1、陶渊明在坎坷的仕途上往返颠簸，但政治风云的变幻莫测、腐朽官场的尔虞我诈、世俗社会污浊混乱，终于迫使陶渊明走上了与统治集团决裂的道路。辞去彭泽令，选择了归隐。

2、陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。

3、有些人，表面装的云淡风轻，但心里面却又是自私又是计较，这样真的不好，既得不到好处，又让自己痛苦万分。其实做人，就应该反过来。身隐于市，心隐于林。表面让别人看到你市侩的一面，但内心却一片澄澈，豁然大度。虽然这世上始终有人不懂你，但有什么关系呢。

4、君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。

5、闹市花街柳陌(元·姬翼·《水调歌头》)

6、东晋王康琚《反招隐诗》的开头：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。

7、陶渊明的这种“真”主要体现在两个方面：一是对自然的热爱；一是对人生的哀伤。

8、破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流.

9、问君何能尔?心远地自偏。

10、人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。

11、高傲自大是成功的流沙。——阿比

12、苏东坡曾这样评价陶渊明:'欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。'人贵真,诗亦贵真,诗真乃由人真而来,这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因。

13、有关“低调”的诗词有：

14、其实这是对陶诗的一种曲解。陶渊明作为一代诗宗，他在生前和死后一段时间内，曾不为人所重视，后来又长期为人所歪曲和误解。现在是到了应该对陶渊明其人其诗，给以正确而全面的评价和欣赏的时候了。

15、恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中。——唐代韩偓的《夜深/寒食夜》

16、结庐在人境，而无车马喧。

17、当然，陶渊明毕竟是一个生活在一千多年前封建社会的士大夫，在他的思想和诗文中不可能不存在许多安贫乐命、及时行乐、避世消极的东西。但后世历代的文学评论家和选家出于自己的阶级偏爱，多着重欣赏和赞扬他这方面的特点，认为这才是陶诗的精华所在。

18、评价＂陶渊明不为五斗折腰＂！＂评价＂论文钱，不自知重量衡身，一文不值文钱！常识知斗米重四十斤五斗米百公斤；科学职称：＂蚂蚁能举得身重骨啃定＂，比较一个人重量百市场斤话能背得起西方百公斤不压＂折腰＂吗？＂仕途官＂算清制，一兩银换文錢千六百文，丰年八百文市场价买斗米，荒年斗米千钱，秤称＂十六钱等两，十六兩称斤＂:；綦江江清知县年俸四十五兩钱，一般公务员，王府兵，城门守，银楼工匠（等于綦江行长），渡工年薪水五两银，明教喻（若今教育委员会一把手）年俸七十五两银，换多少文钱？没见其有文论价值，即巜红楼梦》言＂甄事隐，贾语村＂小商曰＂贾＂大商曰＂贾＂钱文忠事，贾难一锤定音！

19、闹市相逢岂偶然(宋·释法泰·《颂古四十四首》)

20、译文：切肤的轻寒刺面的风，梅花如飘雪，杏花正红。夜深里，斜搭上的秋千索静静地悬着，烟雨朦胧之中，隐约可见那座楼阁。

21、——出自《道德经》

22、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪

23、陶渊明归隐后，屡遭不幸，火灾、饥荒使他本来就很困苦的生活进一步恶化，只得亲自参加农业劳动维持生计，有时甚至穷到乞食的地步。但是，饥寒和痛苦并未能压倒诗人刚强的意志。他不但不向统治者妥协，还进一步接近农民，在他的很多诗歌著作中都真实地反映了农民的思想感情。

24、译文：西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花。

25、丘樊太冷落,朝市太嚣喧。

26、一官之廉，十吏效之，百民随之。一官之腐，百吏必从之，千民必附之。

27、陶氏所处的时代，是中国历史最黑暗的时期，礼乐崩坏，僭越擅权此起彼伏！中国传统的道德秩序彻底被颠覆。曹魏之后的司马氏更是外厉内荏，指黑为白，疯狂残害知识阶层，陶渊明作为一个有良知的知识分子，无法违背自正的信仰和良知，不归隐，又能如何？

28、上学的时候，听老师讲陶渊明不为五斗米折腰，感叹陶公的气节，后来多看了一点书，多经历了一些人或事，才知道，两晋时期，像陶公那样的文人名士，能被谁请过去喝个茶，都是那家人的光彩！所以，陶公压根不愁那五斗米。人要想牛起来，没有点真本事可不行！

29、只有坚强的人才谦虚。作者：赫尔岑

30、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。——唐白居易《琵琶行》

31、洋烟瘾发之人,涕洢交流,遍身瘫软。

32、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语》

33、唯此中隐士,致身吉且安

34、西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。

35、陶渊明是个智商跟高的人，年轻时是个热血青年，对时事政治看得清，个人观点明确，积极向往城市生活，文采口才都不错。而后偶然原因中年从政，在政治生活中享受到了社会对封建官僚阶级该有的优待，但也遭受到上级官僚的压榨和同级官僚的排挤。在政治生活中，陶渊明逐渐放弃了年轻时那种对政治的那种热情，丧失了对政治生活的向往，当他的政治自尊心受到了极大的伤害后，政治思维变混乱，人生目标开始迷茫，进而回避社会，归隐田园。

36、东晋王康琚《反招隐诗》的开头：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。”李善注：“《史记》曰：《老子》，名耳，字聃。《列仙传》曰：李耳，字伯阳，生於殷时，为周柱下史。又曰：武王平殷，伯夷叔、齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山。”真正大彻大悟的隐士，不必像伯夷一样隐居山林，老子在朝廷中也可隐居。朝市，原指朝廷和市场，泛指人口稠密的热闹地方。东晋还有邓粲也说过：“夫隐之为道，朝亦可隐，市亦可隐。隐初在我，不在于物。”

37、陶渊明饮酒其二

38、两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。

39、却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮，许多树隐蔽着昭阳宫。

40、怀不世之才但不苛且，安贫乐贱而不下流，这就是陶渊明为世人所景仰的原因。他可以说是整个中面文学传统上最和谐、最完美的人物。他的生活方式和风格是简朴的，令人敬畏，使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽。

41、自己虽构屋居住人间，但没有世俗车马往来的喧闹。这是因为自己的心远离尘俗，所以即使身居闹市，也如同在偏远的地方一样，不受干扰。

42、尺有所短，寸有所长。——《楚辞·卜居》

43、不如作中隐,隐在留司官。

44、也是波斯入闹市(宋·释崇岳·《偈颂一百二十三首》)

45、采菊东篱下，悠然见南山;

46、解释：从有生命开始，人就是各自有私心，各自利益自己的

47、自私自利之心，是立人达人之障。

48、君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。

49、虚心万事能成；自满十事九空。

50、君子喻于义，小人喻于利。

51、虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。——明郑板桥

52、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

53、众人皆有余,而我独若遗

54、欲穷大地三千界,须上高峰八百盘。——刘过登白云绝顶

55、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。

56、沈德潜在《说诗语》中说：'晋人多放达，独渊明有忧勤语，有自托语，有知足语，有悲愤语，有乐天安命语'，'

57、本文写作年代大约是宋永初二年（421年），其时陶渊明已经五十七岁了。他拒绝同刘裕的来政权合作，不满黑暗的政治现实，同时由于他和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望，所以写了本文。本文是《桃花源诗并序》中的“序”，可独立成篇。

58、每个人都把自己的利益放在他人的利益之上

59、白居易的《中隐》：大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。

60、与“低调”相关信息：

61、陶渊明的仕，和中国文人的学而优则仕的传统分不开。中国儒人求学的目标就是修身齐家治国评天下，陶渊明饱学诗书，岂能没有经国济世的情怀！因此，出仕是必然的！

62、蒙蒙烟雨蔽江村，江馆愁人好断魂。—唐朝·杜荀鹤《江夏》

63、梁启超评价陶渊明时曾经说，“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。确如其言，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。

64、西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳。——唐代王昌龄的《西宫春怨》

65、世界上有两根杠杆可以驱使人们行动利益和恐惧

66、如何评价陶渊明

67、这时他又受到老庄哲学的影响。因为他有过以往文人多不曾有过田园生活，并且亲自参加了劳动，与劳动人民有了接触，思想上不可避免地得到一些新的感受和启发，因而在崇尚骈俪陈旧文风的晋代，能创造出有独物风格的田园诗的新形式，在中国诗歌发展史上作出了很大的贡献。他从少年时的'猛志逸四海'，到老年时的'猛志固常在'，始终对世事没有淡忘。他传世的名篇《桃花源记》，正是他对如同上古原始时代的那种人们自食其力、友好相处、没有种种现实中的纷扰与贫困的'怡然有余乐'社会的憧憬。就是他的隐居与饮酒，放在当时的时代背景下加以分析，也含有对当时黑暗统治表示一定程度的不满和反抗的意义在内。

68、虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。

69、译文：千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。

70、知人者智,自知者明。——老子《知人者智》2，相关成语：不露圭角不露锋芒大智若愚大巧若拙虚怀若谷不矜不伐不卑不亢戒骄戒躁不骄不躁功成不居一谦自益益谦亏盈谦虚谨慎不亢不卑长揖不拜满招损,谦受益

71、当然，作为丈夫和父亲，肯定是委屈了妻儿！

72、尺有所短，寸有所长。

73、无意苦争春，一任群芳妒

74、未出土时先有节，已到凌云仍虚心。宋徐庭筠《咏竹》

75、义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。

76、不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。

77、陶渊明的前半生是在隐中恋仕、仕中恋隐的矛盾中度过的。他常说为了生活不得不出仕谋生，这虽然是实情，但也不能排出大才子想建功立业雄心壮志。这一点可以看他写的《杂诗》书的诗句:“猛志逸四海，骞翮思远翥。”陶渊明他又想“大济于苍生”，而又不愿与浊世苟合，想清高自守又难舍济世情怀，他不断地在矛盾、痛苦的旋涡徘徊，在仕与隐、丑恶的现实与美好的田园生活对比中徘徊，陷入极其矛盾境地。

78、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

79、鲁迅的《自嘲》

80、斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳。

81、君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。

82、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.

83、理智、正义和平等都没有足够的力量统治地球上的人类，唯有利益有这种力量。

84、心万事能成；自满十事九空。——陈寿《三国志》

85、谦受益，满招损。——《尚书--大禹漠》

86、有生之初，人各自私也，人各自利也

87、这句话自古流传很广，有很多版本，如：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”；“小隐在山林，大隐于市朝。”等，说的都是一个意思

88、宋·陆游

89、深笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家

90、诗句不如作中隐，隐在留司官。出自古诗《中隐》，作者为诗人白居易。

91、陶渊明用自已的归隐，展示了中国文人的气节！

92、山气日夕佳，飞鸟相与还。

93、不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。

94、唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。

95、千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。

96、自私的人把痛苦写在脸上，无私的人把痛苦刻在心里。

97、闹市相逢聊举似(宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》)

98、白居易《中隐》

99、躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋.

100、陶渊明，浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋时代。他出身一个贫寒没落地主家庭，从青年时代起，家境贫困，却抱有很高的理想，可是，在当时的条件下，出身寒微的知识分子根本得不到重视。他多次出去做官，但得到的不过是一些县令、参军等小官职，无法施展才能。在几次出仕的过程中，渐渐地认识到官场中的腐朽黑暗统治者们的荒淫、堕落。这样，他就越来越厌倦官场生活，向往大自然和农村。在他做彭泽令时，郡里派一个督邮到县。县里的小吏叫陶渊明束带相见，以示尊敬，可他不愿为五斗米折腰，便辞职不干，并写了著名的《归去来辞》，以示与恶浊的官场决裂。

101、卜算子·咏梅

102、此中有真意，欲辨己忘言。

103、运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头.

104、出自曾国藩的《劝诫营官》

105、摘自《明夷待访录·原君》

106、似出复似处,非忙亦非闲。

107、陶渊明（365～427）晋宋时期文学家。一名潜，字元亮。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶渊明出身于没落的仕宦家庭。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。前期（41岁以前），他渴望进取，渴望干一番事业，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。

108、短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。——聂大年

109、山不厌高，水不厌深。

110、桃李不言,下自成蹊.此言虽小,可以谕大也。——司马迁

111、你在桥上看风景，我在窗前看你。

112、三人行,必有我师焉。——孔子

113、独立不改,周行不殆,隐而无名

114、持从闹市门头过(宋·释慧空·《送人化修上》)

115、立锥莫笑无余地,万里江山笔下生

116、鲁迅先生的话，“陶潜正因为并非‘浑身是‘静穆’，所以他伟大’

117、知不足者好学,耻下问者自满。——林逮《省心录》

118、这首诗写自己心与世俗远离，所以身在尘世，而心能感受超尘绝俗的真趣。

119、作为身处晋末乱世的隐士，陶渊明晚年常与庐山中的释道交往，这是可以想象得到的事，但要说他们之间在思想上志同道合，恐怕却未必尽然。仔细地研读过陶诗和了解诗人生平的人，都会知道陶渊明是个外表恬淡静穆，而内心热情济世无神论者。他少年时曾胸怀大志，接受儒家思想，希望建功立业。但在出仕了一个时期以后，现实使他感到失望，他不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路。

120、小隐于野，中隐于市，大隐于朝.小者隐于野，独善其身；中者隐于市，全家保族；大者隐于朝，全身全家全社会。

121、为自己的利益而争论，人人都是雄辩家

122、大隐住朝市,小隐入丘樊。

123、“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝.”

124、谦逊明然得，滋章道理疏。——宋宋太宗《缘识》

125、与人争,我不屑