仓央嘉措关于西藏的诗句

1、如天籁，

2、原文（选段）是：

3、更敦群培是20世纪藏族史上的佛门奇僧、学术大师、启蒙思想家，是西藏人文主义先驱和藏传佛教世俗化的先驱，是朴素的唯物主义者和爱国主义者。

4、怒江壮景千重浪，魔鬼奇观四百旋。

5、当领略了喜马拉雅的恢宏，

6、你拓展了探秘勇者的心胸。

7、诗句赏析：

8、黄昏下布达拉宫守口如瓶，

9、“但曾相见便相知，相见何如不见时。”前一句写出了二人之间蓦然激发出的情感，浅浅地模糊地勾画出了爱情的深度，只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼，“相见何如不见时”，此语是锥心刺痛之人发出的肺腑之言。既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你？表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨彳亍不前。

10、世随经桶转，名以坐床垂。

11、希望在草原上席地而坐，闻着小草蹭蹭上长的方向，望着远方的山峦亘古地纵横在目极之处，天空中有几个黑点，是鹰，被视为神的儿子的鹰，背景是湛蓝的苍穹与神域雪山，散发出神圣而圣洁的光芒，人们说，纯洁的人死后便会归往那里，那里月光不再寒冷，风雪不再肆虐，那是每个藏家人心中的美好家园。

12、“最好不相爱，如此便可不相弃。”如果没有相爱那么就不会有辜负和背叛，这种天真的假设和询问，一次次重复着，却是在反复提醒自己别离的事实。如果不爱，现在不会这么痛苦，然而惧怕痛苦而拒绝爱，更是痛苦深处的痛苦。

13、回到最初的村庄。

14、“最好不相依，如此便可不相偎。”依偎一词本就相连一体，然而相依和相偎之间的微妙差别却发人深省。萍水相逢却惺惺相惜带来的是依，可以驱散黑暗的恋人的拥抱才是偎，偎是一种相互依托，一种非你不可的情绪，一种无论天涯海角还是碧落黄泉都要在一起的坚定。然而如此的二人却被生生拆散，唯有孤独地告诫后人“最好不相依”。

15、第十最好不相遇，如此便可不相聚。

16、油灯下藏民家中有一口祖传的木箱，

17、第五最好不相爱，如此便可不相弃。

18、某一刻，

19、你吸引着寻梦纯净的心灵，

20、照亮我，

21、西藏不在拉萨，不在布达拉宫，不在大昭寺，它，在路上。川藏线上有两种人，一种是吹牛的，一种从不吹牛，因为他本身就牛！——张小砚《走吧，张小砚》

22、像一片祥云飞过蓝天

23、“有人在吗”“有人在吗”“有人在吗”，

24、唐东杰布（1385—1464）明代著名建筑师，藏戏的开山鼻祖。藏民历来把他看作是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中智慧、力量的化身。

25、萨迦班智达于藏历第三绕回水虎年出生在后藏。自幼从至尊扎巴坚赞处学习并掌握了显密二宗精要。二十三岁去印度留学，拜卡却班禅为师，刻苦学习，精通了大小五明，获得班智达学位，成为西藏第一位班智达。

26、我知道，

27、托钵的僧人与施舍的福田互相躬身致谢，彼此并不觉得相欠。穷人和有钱人同样坐在布达拉宫的广场上晒太阳，傻子和灵童一样匍匐在土地上磕着等身长头。——《不负如来不负卿》

28、在布达拉宫悬于半空的大堂里，数千盏酥油灯层层叠叠地燃烧着，人们惊诧于灯海的壮观，但大多数人所不知道的是，这灯光自布达拉宫建成以来就再没熄灭过，酥油灯由成千上万的信徒依序往里添加，数千盏酥油灯燃烧着穿越时空，创造了一千多年没有黑暗的岁月。——邓超予

29、期待，

30、“安得与君相诀绝，免教生死作相思。”到底怎样才能彻底忘记你？到底怎样才可以摆脱轮回一般生生不息的相思？爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记对你的深情。这句话点明了全诗的情感，唯有这一句话展露出了压抑着的情绪。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。

31、就如黄昏下的玛布日山一定有座布达拉宫。

32、《西藏怒江72拐》无名氏

33、晒佛台飞金翅鸟，上师殿坐紫髯郎。

34、我还不能了悟布达拉的真谛，

35、蓝蓝的天空白云飘

36、谢谢邀请！

37、《吐蕃别馆月夜》唐·吕温

38、朝拜，祈祷——请给你的仆人们一点点幸福。

39、《黄昏下的布达拉宫　》　（李爱民）

40、住在布达拉宫时，叫持明仓央嘉措。流浪在拉萨街头，叫浪子当桑汪波。——仓央嘉措

41、看见莲坐水中央，

42、第九最好不相依，如此便可不相偎。

43、第三最好不相伴，如此便可不相欠。

44、那么多人，说要去西藏，去感受大自然的神奇美妙，然而内心深处，却被一座宫殿牢牢锁住，你在乎的是，在布达拉宫，曾住着的佛家浪子。——杨帆

45、这首诗写出了一种痛苦而且凄美的爱情，描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的男女的情思和愁绪，复杂的心理变化让这种真实的，忧郁的爱情更加让人心口微痛。

46、尼玛泽仁，藏族，四川巴塘人，毕业于四川美术学院。为九届、十届、十一届、十二届全国政协委员，班禅画师，中央文史研究馆馆员，第六届中国美术家协会副主席，第七届、第八届中国美术家协会顾问，中国国家画院研究员、院委、顾问，中央文史研究馆书画院院委，中国画学会副会长

47、举目河山秋色莽，劫灰几度问胡僧。

48、第四最好不相惜，如此便可不相忆。

49、“最好不相伴，如此便可不相欠。”十指相扣，死生契阔，那些默默的陪伴赐予的爱情，足够滋润心灵，让我们感激它的慷慨。然而一旦分离，心口的温暖无法补偿带来的失落，足够让人心碎垂泪。欠下的那些温暖的陪伴，在分离之后终究无法偿还。恨人事无常，到底只能暗自神伤。

50、牵引着心的方向。

51、仓央嘉措，我是寻找你多年的弟弟。

52、丹增彭措

53、诵经的韵律，

54、清晨我站在青青的牧场

55、如飘扬的经幡，

56、第八最好不相许，如此便可不相续。

57、第二最好不相知，如此便可不相思。

58、米拉日巴尊者又译密勒日巴、米勒日巴尊者，藏文?2??2??2??2??2??2??2??2??2?。生活于1052年－1135年，噶举派上师，其本尊为喜金刚，根本上师为玛尔巴。为西藏最著名的密教修行者，是西藏许多民间传说的主角。米拉日巴留下了八大弟子和十三个弟子。八大弟子中有五大弟子并没有传播任何教法而直接升入虚空。三个弟子留在尘世，其中有两个弟子接受并传播那若巴大师的密宗教法。

59、谢邀。

60、《西藏杂诗之布达拉宫》（当代·王引）

61、叩响了尘封之门。

62、“最好不相许，如此便可不相续。”所谓约定在注定到来的离别面前显得都是苍白无力的，既然已经缘分已尽，何必藕断丝连牵扯不清？然而那些花前月下的约定却萦绕脑海心头，挥之不去，让人怎能不想再续爱情？剪不断，理还乱，如此之痛，只能叫人言说“最好不相许”。

63、但曾相见便相知，相见何如不见时。

64、安得与君相诀绝，免教生死作相思。

65、薄暮出去寻找爱人，破晓下了雪，住在布达拉宫的，是瑞晋桑央嘉措，在山下住着的，是浪子宕桑旺波，秘密也无用的，足迹已印在了雪上。——桑央嘉措

66、松赞干布（SongtsenGampo，威利：Srong-btsanSgam-po，藏语拼音：SongzainGambo；617－650年）。《新唐书》作弃宗弄赞、弃宗农，《册府元龟》作器宗弄赞、器宋弄赞、不弗弄赞，《通典》作弃苏农赞。按照藏族的传统，他为吐蕃王朝第33任赞普，实际上为吐蕃王朝立国之君。

67、青藏巍峨的雄峰，

68、六世达赖喇嘛

69、法王宣说龙王舞，拜手空行妙吉祥。

70、是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的祈盼，难道说还有无言的歌，还是那久久不能忘怀的眷恋，哦~~我看见一座座山一座座山川，一座座山川相连，呀啦索那就是青藏高原…

71、明代著名建筑师

72、你安然入定在香雾里，

73、仓央嘉措，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。

74、唐东杰布

75、这是仓央嘉措的《十诫诗》中的一句。

76、藏文创造者

77、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。——仓央嘉措

78、对了，我来自青海，那里的草都能叫出我的名字，

79、作者介绍：

80、忽然，布达拉宫的钟声响起。清音摇漾，在他的身后盘旋。——王臣《世间最美的情郎》

81、仓央嘉措

82、我曾许过诺言，此生只做凡俗中的女子，来世再听佛诉说禅音。可此刻我却想做布达拉宫的一个无名的朝圣者，独行在悠长的石阶。因为我有一个心愿，唯愿这世间的每一条河流，每一座青山，每一株草木，可以不分彼此。愿山河静美，盛世长宁。——白落梅

83、三五穷荒月，还应照北堂。

84、希望听到游荡的歌唱家，手持根卡琴，唱起一个没有眼泪的传奇，粗犷而豪放，牧童的短笛时起时伏，搭配着巧妙的韵律，年轻的姑娘已清脆的歌喉作为伴唱，歌声悠扬，脸上有着健康的绯红，牧民们默然着，不忍打扰，年长者随着这古老的旋律，

85、“最好不相对，如此便可不相会。”相对与相会，是两个不同层面上的会晤。所谓相对只是一场淡漠和平常的相遇，而相会却带着四目相对时的喜悦和温存。如果我们不相向而行是否就会相忘于江湖？相会只会徒增感伤，因为千帆过尽，感情依然存在，只是不再前来相会。

86、”诗人？“他坚定地摇了摇头，”我不是诗人。我只是布达拉宫的一块青砖，我只是朝圣者手里的经筒。我是雪山折射的一缕阳光，山鹰身上飘落的半根羽毛。我不是什么诗人，我是我的灵魂。“——《科幻世界-宅一生》

87、原文：

88、祈祷。

89、看那铁路修到我家乡

90、寻找炼心的力量，

91、《晶珠本草》作者

92、如图腾。

93、米拉日巴

94、才知道什么是雄浑壮美的真容。

95、物由心转，境由心生这句话出自仓央嘉措的诗集《问佛》，意思是，人们眼中景物的好坏，与人的心情的好坏有很大的关系。是由相由心生演变过来的，仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的。

96、藏医学理论体系的奠基人

97、我清楚布达拉宫红一道白一道的缘由，

98、为藏家儿女带来吉祥

99、站在布达拉宫脚下，我才知道，原来梦也可以醒着做。一一阿彻

100、藏文化发源于藏族同胞聚集的地区，源远流长，出现了大量的文化名人，保留下来了大量宝贵的文化资料，极大地丰富了人类精神文明。你知道西藏的文化名人有哪些吗？下面为大家盘点了西藏十大文人，一起了解下吧！

101、“最好不相见，如此便可不相恋。”如果没有相见怎会陷入爱河不能自拔，理性的清醒的语言中带着压抑的痛苦，与恋人分离的痛苦甚至让自己否决了邂逅带来的快乐，这种深沉的爱意和不能自拔的迷茫，更衬托出爱情的坚如磐石不可动摇。

102、西藏第一位班智达

103、西藏十大文人你知道哪些？

104、第六最好不相对，如此便可不相会。

105、明明爱到深处，却逼迫让自己一刀两断的痛，那种极致淡漠的压抑近乎绝情的态度带着的对尊严的保留和对爱情的尊重……都在这首诗中展现得淋漓尽致，朴素简单的文字带着震撼人心的力量。

106、《吐蕃别馆和周十一郎中杨七录事望白水山作》唐·吕温

107、估计有句话这样说的，天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。西藏给人的感觉就是一望无际的大草原。牧人，以及那高高的喜马拉雅山。如果说，陶渊明的是梦境中的世外桃源，那西藏就是现实中的世外桃源。

108、黄昏下玛布日山有座布达拉宫，

109、鼻喘渐难身是赘，足牵只赖梦如绳。

110、仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎；英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。

111、为寻找倔强而叛逆的一颗，我反向行走，格格不入。

112、更敦群培

113、二彬子把她抱起来扔出去，她隔着门缝笑骂：痴线......去布达拉宫用不着登山杖啊。——大冰《乖，摸摸头》

114、“最好不相误，如此便可不相负。”一个“误”字如此耐人寻味，何为正？何为误？爱上了终将分离的人便是误吗？哀怨的字眼轻描淡写地描画着那种失去之后就让人心如刀绞的爱情，平静的外表下满满的波涛暗涌，毕竟相负带来的就是一种误，误了青春时辰，误了韶华时光，误了一片深情。

115、住在布达拉宫，我叫持明仓央嘉措。，住在山下拉萨，我是浪子宕增旺波。——仓央嘉措

116、赞普中兴地，坛城末法时。

117、黄昏我站在高高的山冈

118、第七最好不相误，如此便可不相负。

119、宇陀·云丹贡布（708—835年）是吐蕃王朝最杰出的医学家。曾担任过赞普的御医，是藏医学理论体系的奠基人。少年时，即对医学表现出极大的兴趣，青年时曾多次周游祖国内地及邻近国家，学习医学，并带回一些医学著作。于8世纪末完成藏医巨著《四部医典》，为藏医学的最终形成奠定子坚实的基础，创立了较完整的藏医学体系。

120、萨迦班智达

121、密教修行者

122、《十诫诗》

123、转湖，

124、《布达拉宫》

125、诗人元旦、多杰才旦、尖参、才让扎西、嘎代才让、萨吉才扎、香扎念、拉千加、麦龙等

126、宇陀·云丹贡布

127、天路(Live)-韩红

128、尼玛泽仁

129、希望呼吸着稀薄而纯净的空气，看着藏族老阿妈做针线，听她口中永无止境的呢喃，讲过去的年华与现在的时光。时光在她的脸上刻下了深深的印痕，但幸福却长久地在她灵气不减的眼睛里闪着不灭的光，她信仰着，永远感谢着天对自己的浓浓厚意。

130、涅槃。

131、吞弥·桑布扎，出生于公元618年，藏族社会早期的语言文字家和翻译家，藏文创造者。他是吐蕃王朝赞普松赞干布（617年—650年）七贤臣之一，官至御前大臣。公元7世纪时期，吞弥·桑布扎诞生于雅鲁藏布江南岸的今西藏山南地区的隆子县（也有说是出身于尼木县吞弥家族中）。父亲吞弥阿鲁，是吐蕃赞普松赞干布的御前大臣。母亲名叫阿孥。

132、回身向暗卧，不忍见圆光。

133、第一最好不相见，如此便可不相恋。

134、红山隐隐起虹光，一片雪城天莽苍。

135、空守冰冷的珠宝多么痛苦，

136、大片大片的彩云，

137、随流落街头的王，去幸福地流浪。

138、《登布达拉宫》（当代·潘乐乐）

139、我来晚一步，

140、“最好不相惜，如此便可不相忆。”那一段珍惜，那一段情意所留下的痕迹是怎样也无法抹除的，因为爱到深处爱到酴醾，当分离之后只剩下了故人的回忆，在一遍遍重温回忆的过程中一遍遍扯开伤口，使它一直无法治愈。这种每每生生撕裂伤口的痛，让人悔当初，真心相惜。

141、遥怜青海畔，虚塔葬情诗。

142、转佛塔，

143、《科幻世界-宅一生》，《不负如来不负卿》，《如果，我在今生遇见你》等有很多。布达拉宫的基本面貌，主要是公元17世纪清朝属国和硕特汗国(和硕特王朝)时期固始汗和五世达赖喇嘛时期重建的白宫及其圆寂后修建的红宫，"此后历代达赖又相继扩建，终成布达拉宫今日之规模。"旧时与驻藏大臣衙门共为统治中心(噶厦是执行机构)，布达拉宫始建于公元7世纪吐蕃王朝藏王松赞干布时期距今已有1300年的历史。公元7世纪初，松赞干布迁都拉萨后，为迎娶唐朝的文成公主，特别在红山之上修建了共一千间宫殿的三座九层楼宇，取名叫布达拉宫。据史料记载，红山内外围城三重，松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连。布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场。当由松赞干布建立的吐蕃王朝毁灭之时，布达拉宫的大部分毁于战火。

144、雪域高原的风景，

145、松赞干布

146、油灯下藏族姑娘打开木箱，

147、看到神鹰披着那霞光

148、绕行布达拉宫的人是一颗颗被神数动的佛珠，

149、仓央嘉措14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。

150、被迫与恋人分离的女子，一遍遍重复着“如果不”的假设，看似在后悔曾经的爱情，实际上却把自己对那人的深爱展露无疑。若不是爱得深刻，又怎么会如此痛苦，若不是爱到情痴，又怎么会有如此恨人事无常？尤其是最后一句展现出的柔弱的一面，更体现出儿女情长。前面的淡漠和决绝，不过是因为太爱了用来束缚自己的伪装，最后终于说出口的“要我如何忘掉你”的话语其中的悲凄，绵远悠长。那种微弱的痛楚，从目力所及的文字一直流落到心口，酸楚之情油然而生。

151、《布达拉宫》（当代·姚佳）

152、中国国家画院研究员

153、轮回，修炼——布达拉宫，请打开门，让我进去，

154、巉岩突兀高原出，还踞金甍更上层。

155、我想起一首仓央嘉措的一句诗，白天我是拉萨最大的王，夜里我是拉萨最美的情郎。

156、带上嫁妆你就可以远离布达拉宫，

157、我急切地想见这王宫的主人。

158、作者：仓央嘉措

159、“最好不相知，如此便可不相思。”爱情是心灵上的交流，相知之后方知知己，当心灵覆叠与重合，心心相印的默契带来的爱情将是温暖而贴心的。会把恋人放在心头一遍遍思量着，会把爱情在心中一遍遍重温着，这种傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。于是后悔着相知，后悔着深爱，只因失去所爱之后的痛苦无法承受。

160、吐蕃王朝第32代赞普

161、“最好不相遇，如此便可不相聚。”分离的二人再次相遇，怀揣着对故人的思恋就会沉沦于回忆，就会流连在对方的眼波之中。一旦相遇那些过往的回忆就会迸发出来，带着在一起的渴望相聚，然而短暂的相聚也改变不了终将分离的事实，不可能依然是不可能，相聚只是一种饮鸩止渴的安慰罢了。

162、吐蕃健儿面如赭，走入黄河放胡马。七关萧索少人行，白骨战场纵复横。敦煌壮士抱戈泣，四面胡笳声转急。烽烟断绝鸟不飞，十一年来不解围。传檄长安终不到，借兵回纥何曾归。愁云惨淡连荒漠，

163、莲花生佛大圆满，明月印心无尽藏。

164、匍匐，

165、取出嫁妆，姑娘，你就是美丽的新娘。

166、某一天，

167、我还不能参透布达拉的玄妙。

168、攀台日杲通天地，倚石云荒感废兴。

169、望断层梯瑞石悬，思连绝顶叹云天。

170、这盛装虔诚和财物的箱子藏民家中都有，

171、西藏人文主义先驱

172、丹增彭措（18世纪?？）藏医药学者、《晶珠本草》作者。8岁开始攻读医学著作和十明之学。后在西藏阿卡（今贡觉县）境内创建杜玛寺，并在该寺著有佛学、声韵、工艺等著作。他四处寻医问药，总结前人经验，并于临床实践中探索，写下不少医药学著作，如《实用制药程式选集》、《药方集要》、《丸药配方》、《医药异名释要》、《针灸学》等。

173、吞弥·桑布扎

174、金册承恩久，铜瓶待掣迟。

175、生灵顺着雅鲁藏布江流淌，时光在布达拉宫越拉越长——仓央嘉措

176、如果，我在今生遇见你。我们一起匍匐在布达拉宫，祈祷前世不再五百次的回眸，而是今生不离不弃的相守。——胡杨《如果，我在今生遇见你》

177、还给他遗失在青海湖畔的鞋子，

178、那一束彩虹，

179、红山之上，

180、我还在跋涉的路上，

181、转山，

182、美丽的格桑花，情韵寄天涯。心中装满梦呀，炎黄是一家。

183、红山无语。