佛家描写神的句子

1、古印度佛教神：帝释天帝释原为古印度吠陀神话中的一位大神。吠陀神话是印度上古神话，主要保存于印度最古老的文献《梨俱吠陀》中。帝释是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为“世界大王”。帝释天当上欲界忉利天众神之王，王宫的设备自然极其富丽堂皇，身边的侍女也多不胜数。帝释天是天上和人间的道德维护者。如果天神违犯天规，便予以惩罚;要是人间出现暴君，也会去除暴安良。在佛教神话中，帝释天最重要的职责是保护佛祖、佛法和出家人。其形象头戴宝冠，身上装饰种种璎珞，手持杖或杵。在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。

2、清·李汝珍《镜花缘》第75回：“向日闻得古人有'袖占一课'之说，真是神乎其神，我只当是神仙所为，凡人不能会的。”

3、手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。古印度佛教神：四大天王四大天王恐怕是佛教国家里名气最大的神将，四位在天王殿中享受供奉。天王各居一山，四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称“护世四天王”。

4、近义词：

5、韦陀是佛家，是南海普陀山观世音菩萨的守护神。韦陀前世为尹哥与观音前世妙善一同在大香山长大，两人几经厉险，尹歌战死，妙善圆寂得道成为大慈大悲观世咅菩萨，功德圆满在南海普陀山观世间及苦，韦陀为修桥而功德圆满，被观音接上普陀山，被佛祖封为守护神。

6、,山神,树神,川浙神,苗秽神,海神,河神,三途的官员和一切众等。都是我们要普度的对象

7、妙不可言

8、神什么什么神的成语，例如：神乎其神

9、湿婆：音乐、舞蹈和毁灭之神。

10、不可思议[bùkěsīyì]原为佛教用语，指思想言语所不能达到的境界。后形容对事物或言论无法想象、很难理解。

11、扩展资料：

12、语法：偏正式；作谓语、定语；含褒义

13、天龙八部又叫“八部众”，即天众与龙众，是佛教八类天神。下面是为大家整理的古印度的佛教神明，希望大家喜欢!古印度佛教神：

14、明.《道法会元.清微道法枢纽》“养神以静，而神自灵。冲炁以和，而炁自眞。用之行持，自然神合乎神，炁合乎炁。”

15、梵天是创造之神，也称创世之神，宇宙之主，毗湿奴是宇宙与生命的守护之神，也称维护之神，湿婆是三只眼的破坏之神，也称毁灭之神，这三大神家能自由变换，神格十分崇高，在印度诸神之中处于最顶端的地位。

16、白话文：“养精神以静，而神从灵。冲气以为和，而气从眞。使用的行持，自然奇妙神秘，气符合气。”

17、【近义词】

18、湿婆：印度三大神的第三位。又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。是象征“昌盛”和“吉兆”的神。同时又象征“毁灭”，是起死回生之神。一般被视为“破坏神”。同时他也是生殖之神，传到中国后与藏教密宗中的大欢喜菩萨互相影响。有时也被人塑成一面目狰狞的怒汉和一极美女子交合的形象。湿婆表现愤怒的一面传入日本后，作为大黑天十分闻名，是武士和浪人的保护神。

19、古印度佛教神：紧那罗歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。古印度佛教神：苏摩

20、天罗神是南天观音大士，地罗神是地藏菩萨

21、天罗,地罗’指的是六道众生,‘天罗’包括欲界六天,色界十七天和物色界四天。所有天神。‘地罗’包括土地神，是土地神，大地上所有的东西全归他管．

22、成语“神什么神”的只有一个，就是神乎其神。拼音是shénhūqíshén，神：神妙；乎：语助词，表感叹。意思是神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。

23、【示例】：萧干《善心》：“由于他们把扒手讲得那么神乎其神，我心里也不免琢磨起该怎样提防一下。”

24、解释：妙：美妙。形容好得难以用文字、语言表达。

25、古印度神话中的酒神，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。在史诗中，苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神。

26、神乎其神[shénhūqíshén]神秘奇妙到了极点。

27、古印度佛教神：东方持国天王东方持国天王名多罗吒，身白，穿甲胄，手持琵琶是主乐神，故手持琵琶，表明要用音乐来使众生皈依佛教。

28、【语法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义

29、例句：别把自己吹得神乎其神,你就是有经天纬地之才,也不能过高估计自己一个人的力量。

30、《庄子·天地》：“深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。”白话文：“深才能生长万物，能产生万物，神秘奇妙到了极点才是精髓。”

31、白话文：“以前听说得到古人有'袖占一课'的说法，真是非常神奇，我只当是神仙所为，普通人不能参加的。”

32、释迦牟尼，古印度北部迦毗罗卫国的王子，因为在他十九岁的时候，对人世间的一些生老病死的感触很多，想要下定决心寻找到解决之道，至此之后出家修行。三十岁的乔达摩·悉达多终于在菩提树下大彻大悟，成道后被尊称为释迦牟尼。而这个时候的释迦牟尼也就是后来的如来佛祖，而如来佛祖也被称为释迦如来，“如来”，这个词是梵语中翻译过来的，“如”，就是真如，指一切事物，也就是法德真实状况，同时也包含了如实的意思。

33、迦楼罗：金翅神鸟，于烈火中涅盘而得永生。

34、古印度佛教神：阿修罗原为古印度神话中的一种恶神。与人一样有七情六欲，却不是人。是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。

35、迦楼罗，是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，在印度教中是三大主神之一的毗湿奴的坐骑，而在佛教中则位列于天龙八部之一。迦楼罗专门以龙为食。

36、地狱之管辖者。又称焰摩王、琰摩王、琰魔王、炎摩王、阎逻王、阎摩罗王、琰摩逻阇、阎摩逻社等；意译双、双世、双王、平等王、遮止、静息、可怖畏等。

37、白话文：“经营天地，错综人术，好得难以用文字、语言表达，事不可穷尽的可以写下来。”

38、夜叉是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

39、出处：

40、毗湿奴：保护神。

41、梵天：创造之神。

42、

43、毗湿奴:三大主神之一，与前两者并称为三联神。称谓极多，有一千种以上，常见的为“那罗衍”，“世界之主”等。

44、阿修罗：恶魔。

45、韦陀菩萨是佛家护法神贤劫最好成佛的天界很多神仙都是佛家的护法比如第一层天界四天王（四大天王）

46、梵天：印度教神话中三大最高神之一。世界的创造者。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王”。

47、古印度佛教神：吉祥天吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收为护法神。吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手(或四只手)，一2

48、妙不可言[miàobùkěyán]妙：美妙。形容好得难以用文字、语言表达。

49、出自：晋·郭璞《江赋》：“经纪天地，错综人术，妙不可尽之于言，事不可穷之于笔。”

50、示例：公子侧会其意，一吸而尽，觉甘香快嗓，妙不可言。——明·冯梦龙《东周列国志》第五十九回

51、成语解析：

52、古印度佛教神：罗刹是梵文的音译，意译为“暴恶、可畏”。原是印度神话中的恶魔，乃是人类之敌。罗刹性情暴戾，喜欢在夜间活动，时常出没于坟地。常会化作种种形象，残害人命。罗刹有男女之分，男罗刹肤黝黑、朱发、绿眼，一副鬼相;女罗刹，又名罗刹女，则是绝美女。据传说，罗刹和夜叉一起生于大梵天之足

53、印度有三大主神，分别是梵天，毗湿奴与湿婆。