社会影响描写的典型句子

1、宇宙95%是暗物质和暗能量，我们能直接观察到的宇宙占5%不到。可以说，我们可见的宇宙是由暗物质暗能量决定的。而道家，是专门沟通协调暗物质暗能量的文化，协调好暗物质暗能量，则能给盛世打下隐性基础。

2、汉朝初期，许多大臣热心研究老子的道家思想，当权者精心研习道德经治国之策。

3、通过这些例子，想必大家应该对这个我们“中国特色”的社会结构越来越清晰了，那便是在这种富于“伸缩性”的网络里，随时随地是有一个“已”在作为中心。所有这些社会单位的具体大小范畴是由一个个“我”来通过自己“私以为”的观点来主观定义的。

4、变化：

5、都说中国人没有信仰，什么叫信仰？就是深入骨髓的天天日用而不知的虚实，而道教其实就是华夏文明之根源，就是中国人的信仰，并且这种信仰至少比基督教，伊斯兰教，甚至佛教都要高端自然得多，相对于道教，世界主流宗教都是不自然的，或者说有些刻意的，没有达到日用而不知的程度，如果稍微有些道家基础，你就会发现我们老祖宗传承下来的文字，古汉语经典著作有多么伟大，每个文字都能找到华夏文化基因，祖宗传承下来的每句老话都是经验高度凝练和总结，比如"武"字，这个字是由一个"止"➕一个"戈"，武能止戈，用现代话说就是制止战争最好的办法就是拥有强大的武力;再如，"要想小儿安，三分饥与寒"，这句老话经历千百年都不会过时，当下无论大人小孩，都处于一个营养过剩的状态，尤其对于脏腑发育尚未健全的小孩子，过渡补，就是损，这句话对于成人也同样适用。

6、儒家在个人修养上强调修身齐家治国平天下。如果说儒家文化是社稷江山，庙堂楼宇，那么，我认为道家文化就是古代知识分子的后花园。天道自然，超脱物外，逍遥自在，追求精神自由！

7、※在县里，我们和同村人互称老乡，在省城里，我们和同县人互称老乡，在外省，我们和同省人互称老乡，即便这两“乡”可能相距500公里。你看，我们真的是不清楚“老乡”的含义吗？

8、中国的中医，其实源头是来自于道教修练体系。李时珍曾言，经络的存在“惟返观者能照察之”。“返观内视”正是道教修练的一个核心方法。中医的阴阳五行学说正是道教的核心理念。自古以来，“十道九医”，中医研究员曲黎敏曾说过，中国唐代以前的中医都是道医，宋代以后才出现大批儒医。

9、二是对文化进步方面的影响。道家以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出了道生法、知雌守雄、刚柔并济等政治、军事策略，是“诸子百家”中极为重要的哲学流派，影响中华文化各个领域，对中华哲学、文学、宗教、科技、艺术等等影响深远。老庄认为“素朴而天下莫能与之争美”，确立“自然”“素朴”为最高审美原则。这种原则的推行，使得中国文化展现的不仅是人与人之间的情感，而是更宏大的自然存在。

10、纵观中国五千年历史，道家文化并非只自老子始，老子是其集大成者，是其理论体系的奠基人。翻阅历史，会发现关于“隐逸之士”的零星扉頁，他们深具智慧，却无意仕途，自甘隐居。如尧帝欲让其位的许由，坚辞不受，从此不知其踪，可见此类人物早已存在，此类思想萌芽早己生成。更有杂史记载的黄帝问道于广成子，问医于歧伯等，我认为其未必是空穴来风。

11、这并不是一种贬义的“个人主义”，而是中性的“自我主义”。个人是对团体而言的，只有有“团体”这个实质性的组织结构存在，“个人”这个概念才是具体存在的。而这一套在我们中国传统思想里是根本不存在的。没有集体，自然不存在个人一说。因为我们所有的是“自我主义”，一切价值是以“己”作为中心的。西方社会结构是具备团体格局的一担柴，中国社会结构是具备伦理差序格局的无数同心水纹。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字，他先承认一个己，推己及人的己，再对于这个己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这个同心圆的伦常，就可以向外推了。“本立而道生”，“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”，因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈圈推出去的，从己到家，从家到国，由国到天下，是一条由“我”为中心一步步展开的通路。所以孟子说他，“善推而已矣”。

12、道家思想对社会影响最深的是秦朝以前，包括秦朝前期，汉武帝执政后最重要的就是废除百家，独尊儒术！道家的主要思想就是无为而治，是人的天性发挥到最大！

13、②社会习俗：民国政府颁布了剪辫、易服和废止缠足等法令；废除有损人格的跪拜礼；取消“老爷”“大人”之类的称谓；社会出现了文明进步的新气象。

14、中国上下五千年，传统文化延续至今，道家文化始终占据主导地位。正如鲁迅先生所言，“中国传统文化的根基全在于道教。”

15、自我主义并不限于拔一毛而失天下的杨朱，连儒家学说都应该包括在内。这一方面我们将会在后期文章中展开。在这里只是想让我们读者朋友们明白，凡事必先有一合理的定位而后做对比评价，而不同文化不同历史背景下衍生的不同社会结构，因各自定位云壤有别，是不太具备实际可比性的。而好在这些年来，我们的社会正在自发包容地成长着，进化着。中也好，西也好，早已互相深深影响着彼此的社会结构发展。

16、为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？

17、在我们中国，“阖第光临”这个成语虽然很常见，但很少有人能说得出这个“第”字究竟当包括些什么人。大家应该已经意识到了，在中国，“家”的概念可以说是伸缩自如的，“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何自己觉得和自己关系亲近的，属于自己“亲友圈”的人。

18、道家文化的核心是“道法自然，无为而治”，道家作为我国最重要的思想和文化流派之一，对我国历史的影响是非常巨大的，主要体现在思维方式、文化进步、政治主张、治国实践、科学发展和民众健康六个方面。

19、意义：促进了我国的政治民主化，也就是近代化，从而促进了经济的近代化。

20、乱世时以兵家、法家强制为治，治世时以儒家德化为治，盛世时以道家之无为而治！故而，道家无为之治乃大同社会之治，是理想之治。

21、道家的治国理念，造就了中国历史上两大盛世。纵观中国历史，中华民族出现过汉唐盛世，这两个王朝代表了中国封建社会的鼎盛时期。而在这两大历史阶段中，道家思想最为活跃，老子的无为而治的治国珵念，得到了当时的统治者充分肯定和接受，道德经的研究得到朝野上下的大力提倡和推崇。

22、※同学聚会，有同班同学聚会，有同系同学聚会，有同院同学聚会。在这个特定时间、特定地点的聚会上，大家见面后热情地称一声“同学”，即便可能互相并不认识；

23、行黄老之学，注意休养民生，恢复和发展生产，遂促成文景之治的社会繁荣。

24、这种有趣的现象在我们的社会中随处可见:

25、道家是中国人最根本的宗教。他融入到了每个中国人的骨子里。中国人用的筷子为什么是两根。因为一阴一阳谓之道。中国人用的碗为什么是圆的。因为圆是太极，是得一的意思。中国人说话从来没有对，还是错。都是对错一体的。阴中有阳，阳中有阴。等等。生活的方方面面都有道家的影子。

26、※有喜事邀请街坊邻居吃喜酒，而至于邀请方圆多少里的，这个是没有明确界定的。同村、同乡，只要是人情往来关系好的，都可以叫做街坊；

27、曹参按替萧何为相，更是极力倡导老子无为而治的治国之策。

28、我们儒家最考究的就是人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己这颗石头推出去，水面上和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序（先后顺序、深浅区别）。《释名》里“沦”字下也说：“沦也、水纹相次有伦理也。”潘光旦老先生曾说过，凡是有“仑”作为公分母的意义大都相通，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”。

29、①文化生活：西方发明的轮船、火车等交通工具，有线电报等通讯工具传入中国；西方发明的照相、电影传入中国；上海等城市创办了报纸，成为人们获取信息、了解社会的主要传媒工具。

30、在我看来却表示了我们的社会结构本身和西方的格局是不同的，自然难以解释原本不属于同一结构框架的表现形式。我们的格局不是一捆捆扎得清清楚楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生了联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

31、像陈平，张良，曹参，吴公等都是道家人物。

32、一是对思维方式的影响。道家对我国思维方式的影响在于辩证的思维模式以及与此相关的“无为”方法论。辩证的思维模式体现在对矛盾对立面之间相互依存、相互转化的辩证关系有深刻把握，避免了形而上学的绝对化和固执僵化的教条主义思维模式。而“无为”的方法论，教会人们在处理事情时要顺其自然。