世说新语描写古老文化的句子

1、东汉末年形成的士族阶层以及门阀制度，在这一时期进一步发展、巩固，士族在经济上和政治上都享有种种特权，把持着人物品评以及官吏推选的主导权。不但士族与庶族之间等级森严，不可混同，即使在士族阶层内部，也有严格的区分。享有特权的名士们多好醉酒、服药、清谈，崇尚言辞、仪态之美，重视人物品评，逃避政事，以不理实务为清高。

2、覆巢之下，岂有完卵。

3、此书主要记载东汉末至魏晋间士族阶层的遗闻、轶事、琐语，其中以两晋时期为主。其价值主要有以下几方面：

4、《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆所编撰的一部志人小说集,作者刘义庆,主要记载东汉末年至东晋末年两百多年间氏族阶层的琐闻佚事。它最直接醒目的艺术塑造是呈现给读者纷繁复杂、形态各异的人物形象。它参以诸家史书并搜集口头流传的名士们的琐闻佚事编撰而成,开启了后世笔记小说的先河。正如刘师培所说:“小说家言,体近于史。”②它所记载的人物都是历史上的真实人物,所记载事迹亦是根据有关史籍和旧闻纂集、提炼而成的,不是编者的杜撰。本文从众多纷杂的方法中理顺《世说新语》的人物塑造方法,概括归纳以彰显《世说新语》的人物形象的塑造特色。

5、太上忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。

6、咏雪》是南朝文学家刘义庆收录在《世说新语》中的一段文言散文。始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。言简意赅地勾勒了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天，谢家子女即景赋诗咏雪的情景，展示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面。

7、一是保存大量史实，真实地反映了从汉末到两晋这个动荡时期的政治现状、社会百态、人民生活及思想观念等。这些记载虽然偶有失实、讹误，但总体来说，因为刘义庆去古未远，又参考过当时的第一手材料，其可信程度是比较高的。也正因为这样，后来《晋书》等正史的作者都曾大量参考此书，甚至几乎一字不动地照搬其中的内容。同时，此书通过记述人物言行，真切地反映出当时重视门第、崇尚玄思、“清谈”盛行、饮酒服药等时代风气。其历史、文献价值可见一斑。

8、吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！

9、桓温能体恤下属的官吏，以仁厚为怀，即使遇到必不可免的杖责，也一定让执行之人轻轻下手。但他的属下因为捕捉小猿，致使母猿哀嚎不止，肝肠寸寸断，他却坚决果断地废黜了这名属下，体现了最自然最真挚的同情心。

10、人生贵得适意尔，安能羁宦千里以要名爵！

11、七年级世说新语课后要求背诵，所以说必须背诵的，

12、在《世说新语》的记载中，这位权势赫赫的大将军反对清谈，致力实务，曾三次北伐，一度驻军长安、收复洛阳，却也能行废立之事，废黜海西公司马奕，拥立简文帝司马昱，甚至在晚年图谋篡立。

13、内容包罗万象，涉及政治、经济、文学、思想、习俗、民生等诸多方面，保存了大量非常珍贵的历史资料。

14、文章通过神态描写和身份补叙，赞赏谢道韫的文学才华，并因此而流传千古，成为一段佳话。《咏雪》作为清谈名士的教科书，特别注意传达魏晋清谈家的独特的语言形象，重视人物语言的润饰，“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也。”

15、二是因为此书形成于东汉以来品藻人物的风气之下，故主要以真人真事为描写和品评的对象；言约旨丰，文笔清雅，记事简要，具有很高的文学价值，遂成为魏晋六朝志人小说的代表作。这一体裁深受后人喜爱。《世说新语》可谓开风气之先，其艺术成就和对中国古典文学的影响是不言而喻的。

16、三是《世说新语》的精神趣味。书中如“德行”“栖逸”等所载人物的修养和精神，往往成为后世士人的典范；“文学”门所记条目则往往成为后世文史典故的出处；至于“任诞”“排调”，则又带有谑而不虐的幽默。一言以蔽之，《世说新语》为一代又一代读书人呈现了广义的“魏晋风度”。

17、说结论世说新语主要描述的是魏晋南北朝时期。世说新语是南朝宋的文学家刘义庆所作的一篇杂文集。世说新语记载了南朝时期大量的质人小说和志怪小说。可以这样说，世说新语在中国古代文学史上占据着重要的地位。它将自然小说第一次的登上了中国文学史殿堂。

18、我与我周旋久，宁作我。

19、小时了了，大未必佳。

20、《世说新语》是中国古代志人小说的杰出代表。鲁迅曾称其“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，给予极高的评价。文中所载人事虽各各不同，但逸笔草草，传神写照的特色却一以贯之。作者写人，往往抓住人物的三言两语或神态举止来刻画其精神风貌，又或者通过美好的自然景物来比拟人物仪态。如“以手版拄颊云‘西山朝来，致有爽气’”一语，成功地描写出王子猷超然物外的形象，而“濯濯如春月柳”，则令读者在对融融柳烟的想象中，体味到王恭和煦安恬的风仪。

21、后世人们所心仪的任性自然，不拘小节，追求智慧的“魏晋风度”，在《世说新语》一书中得到淋漓尽致的体现。作为思想方式和行为方式的“魏晋风度”，对漫长无奈、风雨飘摇的人生里程，不失为一种甜蜜的安慰。

22、四是其在训诂、名物等方面的价值。由于刘义庆及其手下文士在写作时并未刻意求古，故原书保存了大量当时的语言，尤其是丰富的俗语、口语。这些词语的用法既不同于上古，也不同于近代，反映出语言的时代特点乃至地域特点，为后人研究中古汉语留下了可贵的资料。至于书中记载的名物，则为中古文物的辨识、鉴定等工作提供了参照。但也正因此书包含大量当时的语汇，使后人在释读此书时常感困难，历来学者都认为《世说新语》是一部难读而又具有挑战性的书。

23、《世说新语》一书计有德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙三十六篇，除德行、言语、文学、政事有部分传承儒家礼教的内容外，其余篇类大都洋溢着自由浪漫的人生格调，显示了独立自觉的文学内涵。

24、朗朗如日月之入怀，肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。

25、《世说新语》为我们呈现了一个丰富多彩，而又饱满真实的魏晋时代，它也因此成为历代文人百读不厌的书。其优美的文笔，引领着读者去追怀“魏晋风度”，也由此影响了中国古代士大夫的人格和志趣，成为他们的“精神桃花源”。

26、刘义庆编纂的《世说新语》开创了我国“志人”小说的先河，为后人写小说做出了巨大的贡献。该书以记载魏晋名士清谈为主，塑造了许许多多形态各异的人物形象。具统计，全书出场的人物约计六百二十六人。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事。

27、《世说新语》是中国古代志人小说的代表作，主要记载了东汉末年直至刘宋初年近300年间的人物故事。

28、《世说新语》一书，充分展现了这一时代的风俗、习尚，以及人物的风貌、思想，所涉及的人物不下五六百人，上至帝王卿相，下至士庶僧徒，都记载在列。全书原八卷，南朝梁刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷。分为“德行”“言语”等三十六门，共一千二百多条。

29、魏晋小说《世说新语》开创了我国古代“志人”小说的先河,塑造了形态各异的人物形象,人物塑造方法多种多样。文章从《世说》怎样抓准特点塑造人物,把握细节描写展现人物人物内心,通过环境塑造人物,个性口语突出人物等方面对《世说》人物塑造的方法进行总结。

30、亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。

31、珠玉在侧，觉我形秽。

32、《世说新语》所反映的时代——东汉末、三国、两晋，是中国历史上极为特殊的时代，宗白华先生称之为“中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代”。这一时期，经历了汉末农民起义，西晋的短暂统一、“八王之乱”“永嘉之乱”“五胡乱华”，乃至东晋与前秦的淝水之战，是中国历史上极端动乱的时期。与此同时，民族矛盾、阶级矛盾以及统治集团内部的矛盾纠缠在一起。不仅普通百姓经受了无以聊生的苦痛，即使是高门大族，甚至天子贵胄，也不得不面对山河沦陷、朝不保夕的彷徨与痛苦。

33、人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？

34、宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

35、人生贵得适意尔。

36、南宋朝（420-581年）时期，宋朝临江王刘义庆（403-444年）带领一大批文人编写，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

37、清风朗月，辄思玄度。

38、谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

39、作品原文

40、桓温曾对居于宰辅之位的谢安和王坦之起过杀心，最终却也能真心欣赏谢安：“吾门中久不见如此人！”

41、《世说新语》是记载汉末魏晋时期士大夫阶层言语行为的一部笔记体小说。

42、《世说新语》是南朝宋刘义庆（403—444）编撰的一部志人笔记小说集，主要记载东汉末、三国、两晋士族阶层的遗闻轶事。《世说》之名，始于西汉刘向。但刘向所著的《世说》早已亡佚。刘义庆的《世说新语》起初亦名《世说》，后人为与刘向书区分，别称《世说新书》，大约在五代以后才改称今名；一说唐初已称《世说新语》。“新书”和“新语”二名，孰先孰后，难以凭现有的文献做出准确判断，只好存疑。但比较确定的是，从宋初起，《世说新语》这个名字就已经通行了。

43、穷途恸哭，土木形骸，礼法岂为我辈所设；雪夜访戴，秋风鲈鱼，人生只贵适意而已。

44、这样的人物，千载之下，犹懔懔有生气。《世说新语》对于人物的塑造，莫不如此。

45、树犹如此，人何以堪？

46、《世说新语》刻画人物众多，其中较为突出的可以桓温为代表。桓温的可爱之处，就在于其形象的丰富性与多面性。

47、这一时期，产生了两种新的思想倾向：何晏、王弼高谈《老》《庄》，玄学兴起，并逐渐动摇了儒学定于一尊的局面；而佛教也在中土大兴，僧侣接踵而来，大量佛经被译成汉语。这两种思想倾向，蔚然成风，缓和了当时人们精神上的痛苦与空虚。但当它们与东汉末年以来盛行的月旦品评之风相结合后，大家以谈空说有、相互评议为得，清谈之风日益盛行，更加导致了政治的萎靡与风气的虚浮。

48、刘义庆开创了中国小说界的先河，世说新语是最早的笔记小说。

49、表达了一个人要有贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈的精神品质！

50、鲁迅在其《中国小说的历史变迁》中说：“……从汉末到六朝为篡夺时代，四海骚然，人多抱厌世主义；加以佛道二教盛行一时，皆讲超脱现世，晋人先受其影响，于是有一派人去修仙，想飞升，所以喜服药；有一派人欲永游醉乡，不问世事，所以好饮酒。”自汉朝而后得以独尊的儒家传统思想基石渐渐动摇，人们开始寻觅另外的精神依凭。谈一些玄而又玄的道理，服药饮酒，笃信佛道，任性率真，成为当时社会精英们追逐的时尚，而构成一个五彩纷呈的时代。

51、人无癖不可以与交，以其无深情也。

52、它以文笔简洁明快、语言含蓄隽永著称于世，往往只言片语就可以鲜明地刻画出人物的形象和性格特征，鲁迅曾经评论其“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”。

53、此句出自《世说新语·言语》，其意为：‘宁愿像兰草一般摧折，美玉一般粉碎，也不要像贱草萧艾生长得很茂盛’。

54、桓温集豪勇和英气于一身，能坦荡说出“既不能流芳百世，不足复遗臭万载耶”，却也有着细腻善感的一面，在率军出征之际，手抚昔日所植之树，感慨“木犹如此，人何以堪”，甚至泫然泪下。

55、《世说新语》名士的言行摘抄