描写古代弃妇的句子

1、第五章，接着追叙她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；

2、《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；

3、恋爱时，两个人可以只享受浪漫，也可以梦幻一些，而结婚后，却要回归到现实的柴火油盐当中来，女子还要从一个家庭去到另一个家庭生活，那是两个家庭生活方式的摩擦，有摩擦就会吵架，如果没有处理这些生活中的小矛盾，那么就可能会像诗中的女子这般，遭到丈夫的嫌弃，而她自己也变成了怨妇。

4、石榴植前庭，绿叶摇缥青。

5、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

6、《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”。

7、能够传承千年的经典，必然有它存在的意义，古人的智慧总是通过文字流传下来，熟读《诗经》一定会给我们的生活有极大的指导意义，既可以为我们枯燥的生活增添一丝趣味

8、至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

9、《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面。

10、爱情是一个永恒的话题，那些来自民间的爱情故事更能深入人心，我国古时就有很多写爱情的古诗被千古传唱。那些爱情故事或喜或悲，但每一个都足以打动人心。

11、“淇则有岸，隰则有泮。”这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。

12、第一章，追叙自己由初恋而定的婚；

13、有子月经天，无子若流星。

14、第三章，她对一群年轻貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；

15、“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。

16、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

17、先秦诸子中，引用《诗经》者颇多。如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

18、“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”，桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。

19、男子产生了一系列的想象，“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，只要能和她在一起，他愿意做任何事。就像每一个坠入爱河的年轻人一样，真的好爱她，想和她走下去，只要能跟她在一起，付出什么我都愿意。为你，我能疯狂到山盟海誓，无所畏惧。

20、君怀良不开，贱妾当何依？

21、三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

22、遵大路兮，掺执子之祛兮，

23、《农父》唐张碧

24、终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫，遇见，就已经足够美好。即使以后的日子里没有对方，你们也会成为彼此心中的那点朱砂，难以忘却。

25、有鸟飞来集，拊翼以悲鸣。

26、无我丑兮，不寁好也！

27、还有陆游的一首：红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。

28、全诗六章，每章十句。

29、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

30、天月相终始，流星没无精。

31、分别是：《召南·江有汜》、《邶风·柏舟》、《邶风·日月》、《邶风·终风》、《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵大路》、《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》、《小雅·白华》。

32、悲鸣夫何为，丹华实不成。

33、《关雎》正是写爱情的名篇。里面那个男子思念心上的人儿，吃不下饭，睡不着觉，形象生动形象的展现在我们眼前。

34、桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

35、然而，有人爱而不得，有人却得而不惜，仿佛从来没有想过，自己的身边人也是别人放在心头的宝贝呀。难道真的是那样，得到了就不珍惜了吗？不如，我们来看看这首《氓》是怎么说的。一个爱而不得，一个得而不惜，《诗经》中这两首词道尽婚恋的真谛

36、《弃妇诗》（魏晋:曹植）

37、《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

38、光荣晔流离，可以戏淑灵。

39、拊心长叹息，无子当归宁。

40、诗的叙述似乎沿着事情的发展经过在安排，但写得跌宕起伏，曲折多变。有初恋的期待，有迎娶的欢乐，有遭虐待的痛苦，有被遗弃的悲哀，更有不堪加回首的叹息。其中又暗用对比，前后的变化，男女人公的性格。这种事态的变化，情感的变化，就是在诗中用语也表现了出来。清人马瑞辰在《毛诗传笺通释》中写道：“氓为盲昧无知之称。《氓》中当与男子不相识之初则称氓；约与婚姻则称子，子者男子美称也，嫁则称士，士则夫也。”而且选作意象的事物，既比喻得贴切、生动，也在暗示着情感事态脉络。初婚之时桑“其叶沃若”，遭遇遗弃之时，则“其黄而陨”。曲折其妙，情尽委曲，读来自有神韵。赏析二：作品以《氓》为题，诗中的氓是古代文学史上最早的经商者的形象。他在婚前的虔诚和婚后的负心形成了鲜明的对比，让人觉得他有行骗的嫌疑。他只重视女方对自己的经济价值而没有真情实意的投入。女方觉得自己像一件商品被出卖，被榨取了价值即被抛弃。中国古代以农立国，重农抑商。诗中的氓作为以成品换原料的小商贩，带有狡诈的品性，他的这种角色对后代刻画商人形象有深远的影响。古代小说《杜十娘怒沉百宝箱》是这类作品的代表。弃妇追述她与氓由订婚、结婚到被休弃的全过程，结尾又回忆他们从小青梅竹马的经历。这首诗虽然以抒情诗的形式出现，但其中叙事占很大的比重，跨越的时间段较长，具有完整的情节。弃妇在倾诉过程中，有几种事物反复出现，强化了叙事和抒情的效果。一是洪水。先是“送子涉淇”，中间是“淇水汤汤，渐车帷裳”。最后感慨“淇则有岸”，自己的幽怨却永远不能休止。三次出现淇水，所涉及的事象，抒发的感情却不相同。二是桑。用桑树来比喻弃妇本身由青春焕发到芳华己逝的转变，由鸠食桑葚引出女子对负心男子的沉迷，充满了沉痛和悲哀。三是车。先是登上高墙，盼望恋人驱车而来，接着是“以尔车来，以我贿迁”。把自己的嫁妆奉献给对方，最后是“淇水汤汤，渐车帷裳”。期盼、付出、受伤，弃妇的命运通过车辆的三次出现清楚地展示出来，其中的苦辣酸甜都装到了车里。赏析三：这是一首叙事诗。作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。诗歌讲述的是少女为一青年男子所追求，终于结成了夫妻，尽管她甘贫操劳，多年如一日，然而色衰爱弛最后仍被丈夫休弃归家的故事。整首诗按故事情节发展可分为“恋爱”（第一、二章）、“婚变”（第三、四、五章）、“决绝”（第六章）三个阶段。第一、二章追述恋爱时的生活。当年他来求婚的时候，面带敦厚，还玩了一个可爱的小小的花招，表面上是抱着布匹来换丝，其实是找“我”商量婚事来的，可是来得匆忙，连媒人都没找好，“我”送他渡过淇水一直到顿丘，约好秋天再结良缘。此时的“我”是多么缠绵而痴情啊！自此以后，“我”就深深地陷入了相思之中、“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言”，充分表现出“我”的纯真和热情，而“以我贿迁”则表现出“我”的善良和朴实。这时，爱情达到高潮，欢乐达到顶峰，但是，综观全诗，这也是女子不幸遭遇的起点。热恋时的“我”有过太多的美好憧憬，有过太多的甜蜜苦乐。热恋中男子的“怒”我“愆期”及玩弄的一个小小花招，也为后面男子的变心设了一个小小的伏笔。第三、四、五章追述婚后的生活。婚后的“我”，忍受多年贫苦的生活，辛勤地操持家务，不分白天和黑夜，不分今日和明朝，自问“女行无偏斜”，只因容貌日渐衰老，便“仍谴归家去”。氓，婚前婚后也形成鲜明的对比。从“氓之蚩蚩”到私欲得到满足的“至于暴矣”，乃至朝三暮四后的“士贰其行”，有力地表现了男子的暴戾不仁、忘恩负义的性格。“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这种长歌当哭般的呼号，既是“我”从多年婚嫁生活中得出的惨痛教训，也是全诗主旨之所在，充分显示出“我”对一去不复返的以往情爱的深重痛惜与对负心人的强烈愤慨。第五章中的“兄弟不知，咥其笑矣”，是“我”被遣归家时想象到回到家时的情景，期间包含着无尽的凄婉和哀怨。本部分主要采用比兴的手法。桑叶沃若与黄陨的对比，既暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，更是两人的爱情由盛而衰的象征，同是又隐喻“士”从“信誓旦旦”变为“士贰其行”。本部分的“兴”兼有“比”的特点，这比单纯的“兴”或“比”更富于艺术魅力。第六章延续上文“静言思之，躬自悼矣”的哀叹，再次忆起年少时一起愉快玩耍、尽情说笑的情景，往昔的海誓山盟还历历在目，谁料想竟已形同陌路，既然如此，又何必苦苦追思。“反是不思，亦已焉哉”，充分表现出“我”的清醒和刚烈，自悔而不自伤，决绝而不留恋，表现了中国古代劳动妇女追求婚姻自主和幸福生活的强烈愿望。

41、无我恶兮，不寁故也！

42、第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；

43、你的心中是否有一个白月光，曾经你为她辗转反侧，夜不能寐，你们一起经历了世间美好，经过了青涩的校园时光，经过了青春年华，但是却因为各种原因，你们没有走到最后。

44、、“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。

45、下文是诗经里最著名的一首弃妇诗。

46、其实，有关爱情这样恼人的问题几千年前的人们也有，不管时代如何变化，每个人一生会经历的事情都是大同小异的，正是因为如此，古人的智慧在我们今天依旧适用，依然可以引发我们思考，对我们今天的恋爱，婚姻，视野，工作和生活等方方面面具有指导和借鉴的意义。

47、桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

48、《诗经》是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。

49、《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。

50、第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；

51、孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

52、因此人们常说恋爱是两个人的事情，而婚姻是两个家庭的事情。一个爱而不得，一个得而不惜，《诗经》中这两首词道尽婚恋的真谛，原来高中学习的古诗词真的不是乱选的，在那个的情窦初开来的年纪，这两首诗，清楚明白的告诉女孩们，爱情是青涩美好的，但是恋爱和婚姻有着本质的不同，婚姻更现实。

53、三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

54、《郑风·遵大路》（《诗经》）

55、《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

56、小木平时喜欢读古诗词，什么唐诗三百首、杜甫诗集、李白诗集、纳兰容若、仓央嘉措、李清照、白居易的诗，都粗略的读过一些，而最为喜欢的就是《诗经》。

57、氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将予无怒，秋以为期。

58、第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。

59、读完《氓》这首诗，总结说来是一个女子从恋爱到被嫌弃的感伤过程，但就只是这样的意思吗？并不是，诗中前说爱情，后说婚姻，揭示了婚姻中这样被嫌弃的感伤过程，是每个人都有可能会经历到的，并且让我们认识到只要有婚姻存在，这个过程就不会消失。

60、明月照高楼，流光正徘徊。

61、氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

62、桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

63、书中绘制了许多精美的插图，可以帮助我们更好的理解诗词的内容，也让熟的内容布局和排版更具有美感，译文考究精准，采用通俗易懂的而方式，客观、准确的反映了原文主旨，还原原文意境，不会有偏差。

64、参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

65、借问叹者谁？言是宕子妻。

66、上学的时候我们就知道，《诗经》分为3个部分，《风》《雅》《颂》，每一部分讲述不同的内容。

67、这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。

68、到头禾黍属他人,不知何处抛妻子。

69、忧怀从中来，叹息通鸡鸣。

70、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

71、收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇。其中6篇为笙诗，即只有标题没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪）。

72、及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

73、一个是懵懂羞涩，爱而不得，郁郁寡欢，内心又欢喜的不能自已，辗转反侧，不能安心，一个是从喜欢到成家再到得到后不珍惜。

74、晚获为良实，愿君且安宁。

75、它描写现实、反映现实的写作手法，开创了诗歌创作的现实主义优良传统，历代诗人的诗歌创作不同程度地受到《诗经》的影响。

76、《七哀诗》（魏晋:曹植）

77、《诗经》中描写弃妇的诗有11首篇目，被称为弃妇诗。

78、运锄耕劚侵星起,陇亩丰盈满家喜。

79、招摇待霜露，何必春夏成。

80、栖迟失所宜，下与瓦石幷。

81、君行逾十年，孤妾常独栖。

82、丹华灼烈烈，璀彩有光荣。

83、《诗经·邶风》。“邶”原来是周初的封国。朱熹《诗集传》说：“武王克商，分自纣城，朝歌而北谓之邶(今河南汤阴南)，南谓之鄘，东谓之卫，以封诸侯。”后来不久，卫国尽得邶、鄘之地。所以《诗经》中的《邶风》、《鄘风》实际上都是“卫风”。卫国(今河北南部、河南北部一带)地处中原，是周代文化发达的地区之一，卫国的劳动人民又特别爱歌唱，所以收在《邶风》、

84、遵大路兮，掺执子之手兮，

85、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。(尔一作：尓)

86、此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。

87、《诗经》是我国第一部诗歌总集，在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。共收录自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇，在内容上共分风、雅、颂三大部分。

88、上有愁思妇，悲叹有余哀。

89、反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

90、因为总觉得诗经更接地气儿，就像是在描写我们的日常生活，而且，我读的这本是有全文注释，白话文和文言文相对照，不用的担心看不懂，只要你读，就能深刻理解他的意思。

91、意思就是说：你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！

92、浮沉各异势，会合何时谐？

93、《卫风·氓》

94、但令人难受的是，就像我们的初恋一样，美好甜蜜，但是爱而不得，诗中男子终于还是“求之不得”，但是正是这种求之不得，才让这段感情如此令人心动，成为一段弥足珍贵的记忆。

95、反侧不能寐，逍遥于前庭。

96、慷慨有余音，要妙悲且清。

97、《诗经》简介：

98、踟蹰还入房，肃肃帷幕声。

99、愿为西南风，长逝入君怀。

100、搴帷更摄带，抚节弹鸣筝。

101、也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章，在被诗篇朗朗上口的韵律所打动的同时，也引发我们对生活的种种思考。

102、这是诗经中的句子写的是关于弃妇的心里意思是：都说苦菜是非常苦涩的，但是和我心中的感觉比起来它却像荠菜一样甘甜。“谁谓荼苦其甘如荠”——晚甘侯,武夷茶之别称“荼”,历代注释为“苦荼”,茶叶原本苦涩,故称苦荼。谁说茶苦，它的滋味就像荠菜一样，刚入口有些苦涩，但回味是甘美的！

103、大体的意思就是：那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。

104、收泪长叹息，何以负神灵。

105、参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

106、《氓》是一首弃妇的诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀，同时也表达了她对“二三其德”（三心二意）的男子愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决抗议“不思其反”的决心。

107、窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

108、及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有伴。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

109、所以当我们感觉到了恋爱的单纯性和婚姻的复杂性，才更要去思考如何在婚姻中保持最初的快乐。

110、君若清路尘，妾若浊水泥。