骆驼祥子中描写庙会的句子
1、老舍《骆驼祥子》十五:"现在，她要捞回来这点缺欠，要大摇大摆的在街上，在庙会上，同着祥子去玩。"
2、一、浓郁的京味儿。老舍总是以北京作为小说的背景。他描绘古都北京的大杂院、小茶馆、狭窄的胡同和热闹的庙会，各种山水名胜、胡同店铺基本上用的都是真名，汇聚起来共有几百多处。首都北京的自然景观在老舍惊艳的笔下成了一张张色彩艳丽的图画，充满了诗意美。对北京特有的淳朴的民俗风情的描绘，像繁褥的规矩礼节，喜事丧事的讲排场图阔气，“洗三”的兴师动众，“有钱的真讲究，没钱的穷讲究”的形形色色的生活方式。还有一些节令时俗等，渲染了浓郁的老北京味。非常具有北京古老的风土特色。
3、（.熬第五笔：横折钩）（鞭第三笔：竖）（翡第五笔：竖）（逛第八笔：点）【笔画不知道怎打，对不起！】2.（1）：C（2）DBAC（3）①一切事物或景象都变得焕然一新。②形容两种事物毫无共同之处。③表示无可奈何，不得不如此。万不得已造句：如果不是万不得已，小宁绝对不会把秘密透露出去。3.腊八（农历腊月初八）小年（农历腊月二十三）除夕（农历腊月的最后一天）元宵（农历正月十五）4.（C）5.初八：熬腊八粥，泡腊八蒜。除夕：家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭，守岁。初一：男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会。元宵：观花灯，放鞭炮，吃元宵。6.（1）老舍舒庆春舍予现代作家《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》《龙须沟》“人民艺术家”（2）时间人们的活动①除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭，守岁。②初一男人们们外出百年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会。③十五观花灯，放鞭炮，吃元宵。7.（1）B（2）除夕夜（3）小孩子们特别爱逛庙会，为的是有机会到城外看看野景，可以骑毛驴，还能买到那些新年特有的玩具。
4、【灯谜】:鸭子走路
5、这是虎妞悲惨结局的开始，她为了一个不在乎自己的男人抛弃了父亲刘四爷。虽然刘四爷不是一个合格的父亲，他为了让虎妞帮他照管车场的生意，耽误了虎妞的婚姻大事。但他毕竟是虎妞的父亲，相比一个不爱自己的男人而言，父亲更加可靠。相比贫穷的祥子而言，刘四爷能保障虎妞的生活。如果虎妞没有和刘四爷断绝关系，她最后的结局可能也不会变成那样。
6、虎妞看上祥子是理所当然的事，那时的祥子带着从乡间带来的清爽，踏实勤奋。即使在收车后也会自己找事干，想必其他的车夫收车后会抽烟喝酒，对人说话也毫不客气。两相对比，年轻又有激情的祥子会被虎妞看上，合情合理。
7、四、小说文体的创新。老舍在写作中运用了多种多样的小说文体，有长篇、中篇、短篇，有写实小说、抒情小说、讽刺小说，有童话、寓言、传记体，还有意识流等。他留学英国因读英国小说而懂得了写小说，他曾写“英国的威尔斯，康拉德，美锐地茨，法国的福禄贝尔与莫泊桑等，都占用了我许多时间。”在《老张的哲学》等颇似《匹克威克外传》“流浪汉”式的讽刺小说模式。狄更斯的俏皮、讽刺，康拉德的新奇叙述方式，均被老舍一一吸收。回国后因读了俄国的视频，自认为“俄国的小说是世界最伟大文艺中的‘最’伟大的”。老舍在二十世纪三十年代，他的小说受到了果戈理、契诃夫“含泪的微笑”的讽刺艺术的影响，同时又有福楼拜、莫泊桑小说艺术的悲剧味，更具有托尔斯泰、陀思妥夫斯基的心理透视的深度，作品《离婚》《骆驼祥子》即是如此。特别是《四世同堂》采用生活化的手法，通过对历史变迁中市民生活的散点讲述传达出时代和人物性格的变迁，人物多多，跨度时间长，给人的感觉像是具有史诗的品格。《微神》中现实与梦境的融合，《月牙儿》的象征抒情，《丁》的朦胧意境美，这一系列作品都体现了老舍小说文体形式的创新。
8、dà yáo dà bǎi
9、[释义]走路时身子摇摆；乱晃。形容举动无所顾忌；扬扬自得的样子。
10、用法：作定语、状语；形容人或动物走路。
11、总之，老舍的写作风格是朴实、幽默，俗而能雅，清浅中有韵味，从而表现出作家独具的个性色彩。其小说特点在文学发展史上独树一帜，吸引了许多文学爱好者的追捧。
12、【近义词】:神气十足、威风凛凛、高视阔步
13、示例
14、[语出]清·吴敬梓《儒林外史》：“知县看了来文；挂出牌去。次日早晨；大摇大摆出堂；将回子发落了。”
15、大摇大摆
16、一、为不爱自己的男人跟父母决裂，很傻，最后的退路都切断了
17、三、将文化审视和社会批判相融合的思想意蕴高度展现。老舍一般不善于从政治角度去审视社会，而善于对市民阶层的思想和性格进行文化的审视和深度批判；他批判了市民敷衍、苟且、安分守己、又弱胆怯、自我封闭、眼光狭隘、麻木的弱点，与此同时也在这些人的身上发觉了善良不屈和坚韧不拔的秉性。不同的时期，老舍所作的社会批判和文化审视具备不同的文化内涵。在二十世纪二十年代，他从现实实际出发，反思历史文化，不断深刻努力挖掘传统风习中市民们所积淀的弱质心理；到三十年代后，老舍除了对市民社会的心理弱点进行剖析外，还将审美实践投向社会生活中的各个方面中去。从当时那个时代的发展中去探讨市民性格动态变化的时代原因，加深了对旧的社会制度、伦理道德的深刻批判；进入四十年代后，老舍的文化审视、对现实社会的关注、民族性格的思考更加深入、深刻。从作品《四世同堂》中可以看出，他从特定的时代精神出发，不断深化了中华民族所具有的反侵略的优良传统，表现出来了北京人品在国破家亡的危急时刻的幡然醒悟和所具有的不同形式的反抗，以及这种反抗精神的不断增长。
18、【反义词】:如履薄冰、缩手缩脚、蹑手蹑脚
19、《老残游记》第十六回:老残走上，将差人一扯，说道:"住手!"便大摇大摆走上暖阁。
20、大摇大摆，汉语成语，拼音是dàyáodàbǎi，意思是指走路时身子摇摇摆摆。出自：清·吴敬梓《儒林外史》第五回：次日早晨，大摇大摆出堂，将回子发落了。示例：老舍《骆驼祥子》十五：“现在，她要捞回来这点缺欠，要大摇大摆的在街上，在庙会上，同着祥子去玩。”
21、虎妞作为人和车厂的少东家，作为刘四爷的独生女儿，原本不会落到一尸两命，难产而死的结局。只是她没有选对，在那些人生的重要选择中，她没有给自己留下后路，一定程度上可以说虎妞是被自己给逼死的。
22、二、形象鲜明的市民王国。老舍的作品提供了各式各样、千姿百态的中下层市民形象。比如车夫、艺人、暗唱、巡警、教员、职员、拳师、土匪、游手好闲的八旗子弟和为非作歹的洋奴汉奸……。五行八作，三教九流，各色人等，应有尽有，将形形色色的人以各式各样的形式显现出来。它与茅盾最大有本质的区别，茅盾写都市社会生活，是审美视角基本全部投向上层，而老舍的更多则注重于下层的描写，更为注重描写大杂院、贫民窟里的人物；茅盾所写的资本主义程度比明显，大都市上海就是其只要代表。老舍所写的古都北京大多具有更多的封建宗法色彩。生活在受源远流长的一个封建宗法色彩比较浓郁的古都文化地域的市民们，充分体现出地地道道的“老中国的儿女”，这些人们大多都痛苦的活着，委屈的死去。20世纪文学领域的庶民文学被老舍推到了高峰。与此同时，也为后代的京味小说创作提供了艺术示范。
23、作定语、状语;形容人或动物走路
24、【歇后语】:八王爷上金銮殿
25、她嫁给祥子，做错了三件事，每一件都逼着自己走向悲剧，给现代女人们上了一课。
26、清·文康《儿女英雄传》第十回:"他们都是一气，不怕有一万个强盗，你们只管大摇大摆的走罢。"
27、六、语言的地域风味。老舍小说的语言经常带有“打哈哈”的性质，既是对现实的不满又是以笑带愤的发泄以及自我解嘲。他善于用精确流畅的北京口语，并将北京方言进行提炼，形成了通俗易懂而又凝练的特点，俗中蕴含着深刻精制的美。使其语言风格俗白、凝练、纯净、生动而又风趣幽默。带着鲜明的地域文化色彩。
28、[辨形]摇；不能写作“遥”。
29、只是，虎妞喜欢祥子，祥子却不喜欢虎妞，他的计划是拥有一辆属于自己的黄包车，再从乡下娶一个勤快利落的妻子，而他对妻子的要求与虎妞是格格不入的。在这种情况下，虎妞为了嫁给祥子使用了一些手段，她勾引了祥子，还欺骗祥子自己怀孕了，还在刘四爷的寿宴上公布了二人的关系，致使刘四爷丧失脸面。最终父女关系破裂，虎妞如愿嫁给了祥子，却和父亲刘四爷断绝了关系。
30、老舍的作品大多取材于市民生活，尤其主要以北京市民生活为主，其所写小说的有如下几大特点：