小说京城集市描写的句子

1、可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。“人而无信，不知其可也”、“去食。民无信不立”、“与朋友交而不信乎？”，老祖宗也一直是这样教育我们的。但现实中，市场缺乏诚信、官场缺乏公信、人与人之间缺少信等的现象依然严重，确实值得我们深思。

2、战国七雄中，秦国在经济、军事等各方面都比中原各诸侯国落后。但自从秦孝公即位后，他重用卫国人商鞅变法强国，使秦国一跃成为七国之中最强者。

3、揭露了老百姓承受剥削阶级肆意剥削的现实，当时社会的黑暗，同时表现出作者对下层劳动人民的深切同情。这文章作者没有发一句议论，说官市给人民带来的苦难，而是通过一个卖炭老人的身世，磨难，烧炭，卖炭以及炭车被抢的前后经过，向人民讲述了一个催人泪下的悲剧故事。

4、翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

5、这番介绍就好像一串电影画面，从南山的远景开始，镜头平稳地拉近，然后就接连几个大特写：两鬓、十指、灰尘满面、衣衫褴褛，使人触目惊心。

6、卖刀的是梁山好汉青面兽杨志

7、事实说明，如果言而无信，反复无常，就不会得到人们的信赖。特别是一个政府，如果得不到人民的信赖，必将一事无成

8、刚开始还无人相信，此后商鞅把奖赏加到了五十金，终于是有人主动扛起木头送至城门，果然获得了五十金的奖赏。这便是城门立木，取信于民的典故。

9、行文至此，作者笔锋一转，将画面切换，由远及近，通过一问一答，勾勒出另一组人物形象。“翩翩”，轻快的样子，笔调有些黑色幽默。“黄衣”、“白衫儿”，都是太监的服装。唐代宦官品级较低的穿黄衣，无品级的着白衫。所谓“使者”，这里指皇宫中派出来的采办。

10、夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

11、题解

12、《卖炭翁》的序是“苦宫市也”，就是要反映宫市给人民造成的痛苦。“宫市”是唐朝宫廷直接掠夺人民财物的一种最无赖的方式。本来宫廷里需要的日用品，归官府向民间采购，到了德宗贞元末年，改用太监为宫使直接采办。宫里经常派出几百人到长安东西两市和热门的街坊去，遇到他们看中的东西，只说一声是“宫市”，拿了就走，谁也不敢过问。

13、和《新乐府》的其他诗作不同，《卖炭翁》的结句没有“卒章显其志”，没有直接发表议论，而是在矛盾冲突的高潮中戛然而止。

14、可怜他身上的衣服破旧又单薄，但他却担心炭价太低，只盼望天气更加寒冷。

15、衣服单薄总该盼望天气暖和吧？不，恰恰相反，被生活所迫的老人“心忧炭贱愿天寒”，他宁肯忍受加倍的寒冷，以便能多卖一点炭钱。这种矛盾的心情，深刻地表现出卖炭翁悲惨的处境。

16、诗人用简练的笔触勾勒出人物外貌，抓住三个部位（脸、鬓、手）、三种颜色（脸是焦黄色，鬓发是灰白，十指是乌黑），形象地描绘出卖炭翁的生存状态：一是劳动的艰辛，一是年岁已老。后一句中，“苍苍”与“黑”形成鲜明对照。

17、诚信乃立身之本，立业之基。为了让秦国百姓相信他，相信改革，以树立政府威信，商鞅导演了一出城门立木的典故。

18、杨素成人之美

19、句解

20、半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

21、偏偏这个时候遇上了没毛大虫牛二，这个人是当街出了名的无赖。看到杨志在卖刀，就非要他说刀有什么好处并且当街展示。宝刀砍铜剁铁不卷刃和吹毛得过都演示了一遍，而杀人不沾血这方面，杨志真杀人。杨志不想跟他纠缠，准备要走；牛二一直缠着他，杨志怒火冲天一刀把牛二砍倒，然后又上前补了两刀把他杀了。牛二临死前也算见识到了杀人不沾血。

22、这是多么富于戏剧性的描写啊！卖炭翁满怀希望地赶到市上，却不急着马上把炭卖掉。他歇下来，也许还用衣袖揩一揩额头的汗水，蹲在路旁喘一口气。但是，谁能说他的内心会像他的外表一样平静呢？“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”，好像一场悲剧以前短暂的沉默，这两句诗把人的心弦扣得紧紧的。

23、徐德言流离颠沛，生活困苦不堪，心情也极度失落，但揣着怀里的半面镜子，又一次次鼓起勇气去寻找不知流落到何处的妻子。光阴易过，爱妻无踪。几年后他慢慢地流浪到隋朝的京城长安。又逢正月十五这天，他来到集市上，看到有人正在高价叫卖半面镜子，徐德言将那人领到住处，不由地一番打听。徐德言拿出自己保存的半边镜子，两下一合，果然破镜重圆。一问之下，才知道妻子已沦为权倾朝野的越国公的爱妾，徐德言的心不禁冷了半截，但他还不死心，便在镜面上写了一首五言诗：“镜与人俱去，镜归人未归!无复嫦娥影，空留明月辉!”

24、《雪山飞狐》中程灵素的最后死了。

25、然后笔锋一转写道：“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。”来的人一个是穿黄衣的太监，一个是穿白衫的太监的爪牙。他们装模作样，说是奉了皇帝的命令出来采办货物，也不管卖炭翁同意不同意，赶上炭车往北就走。

26、手把文书口称敕，回车叱牛牵向北

27、众所周知，秦孝公重用商鞅进行变法，秦国才走上了强盛之路。但是，变法并不是说变就可以变的，在实施新法前，有一天商鞅命人将一根木头立于南门，并对围拢上来的百姓讲，谁能将这根木头从南门扛到北门，赏十金。大家哄笑，无人上前。因为这木头是个人都能扛动，所以，大家以为商鞅在找乐。

28、也不像《新乐府》中其他的诗那样，诗人没有出面来发议论。但正是这简短的结尾，才更含蓄、更有力、更能发人深思。

29、《卖炭翁》这首诗是我国唐代诗人白居易《新乐府》五十首诗歌当中的一首。它描写一个烧木炭的老人谋生的困苦，揭露了唐代“宫市”的罪恶。

30、手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

31、接下去，诗人掉转笔锋，使故事急转直下，突然出现了两个宫使。白居易再次运用由远及近的写法，写他们骑着马反差。卖炭翁还来不及弄清楚是怎么一回事，他们已经把车牵向北去了。

32、夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙

33、一清早，他就套上车，踏着冰冻的道路，却到长安市上卖炭。从终南山到长安城，一路之上他想了些什么呢？诗人没有告诉我们；但是可以想象得出来，他一定是满怀着希望，因为这一车炭直接关系着他今后的生活。读到这里，我们觉得自己和这位老人更亲近了，我们迫不及待地想要知道这车炭究竟能不能卖掉，能不能卖上一个公道的价钱。

34、你看，诗人在开头八句里，先对卖炭翁做了一番总的介绍，介绍得那么亲切、自然，就像介绍自己家里的人一样。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，简单，然而深情的十四个字，就活生生地勾画出他的外貌：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，又是同样简单而深情的十四个字，深刻地刻划了他的内心活动。

35、一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

36、”连纱带绫合起来不过三丈，难道这就能抵得上老人多少天的辛勤劳动吗？这些宫使哪里是在买东西，他们简直是强盗。他们夺走的不只是一车炭，而是夺走了老人生活的希望，剥夺了他生活的权利。这该激起读者怎样的愤怒！读完了这首诗，我们不禁要问：两鬓苍苍的卖炭翁，凭着这点对他来说毫无价值的报酬，能够捱过那严寒的冬天吗？

37、按理说，一个人养活自己一个人，并不是什么困难的事情，可是就连这样一个愿望，他也难以实现。“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”木炭，本是供人取暖的东西，这老人辛辛苦苦地砍了柴、烧了炭，给别人带来了温暖，可是自己身上的衣服却单薄得可怜。

38、评解

39、太监常率爪牙在长安东市、西市和热闹街坊，以低价强购货物，甚至不给分文，还勒索进奉的“门户钱”及“脚价钱”，百姓深受其害。韩愈《顺宗实录》一语道破：“名为宫市，其实夺之。”

40、商鞅变法使得秦国变的强大，不过商鞅早期推行自己的变法也并非一帆风准。

41、有两人骑马扬鞭，翩翩而来，那是谁呀？是皇宫里派出来的采办，穿黄绸衣裳的是头儿，着白绸衫的是随从。

42、白居易诗《卖炭翁》讲解

43、烧炭的老翁连一寸土地也没有，全部赖以为生的东西，只不过是一把斧头、一挂牛车，再加上十个被烟火熏黑的手指头。他没有妻子也没有儿女，孤苦伶仃的一个人，在南山上伐薪、烧炭，弄得“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，劳动的艰苦是可想而知的。这烧炭的老人对生活并没有过高的要求，“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食”，他仅仅希望有吃有穿，维持一种最低的生活。

44、”。

45、“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”。烧炭的老翁连一寸土地也没有，全部赖以为生的东西，只不过是一把斧头、一挂牛车，再加上十个被烟火熏黑的手指头。他没有妻子也没有儿女，孤苦伶仃的一个人，在南山上伐薪、烧炭，弄得“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，劳动的艰苦是可想而知的。

46、翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿

47、那一车木炭，足足有一千多斤重啊，就这样眼睁睁地被宫使拉走。

48、昨天夜里，长安城外下了一尺多深的雪。

49、唐代白居易

50、一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得

51、卖了炭得到一点钱，拿来做什么用呢？只不过是为了身上的衣裳和口中的饭食。

52、讲解

53、这是一首讽谕诗。作者以个别表现一般，目的是要揭露宫市的弊端带给劳动人民的不幸，同时也表现了对下层劳动人民的深切同情，希望得到皇帝的注意。

54、牛已十分疲倦，人也很饿了，日头已出来很高。这时他才到达市场南门外，在泥泞中歇下脚来。“牛困人饥”互文：牛困，人何尝不困？人饥，牛自然也饥。作者不写雪地赶车行走的整个过程，只用七个字，就把路远、车重、雪厚、人苦全部托出。

55、卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。

56、说明了国家公信力的重要。国家公布的法令，只有老百姓相信，才能够得到很好地执行。

57、商鞅在变法前，深知推行新法的困难，为了让老百姓相信自己，他想出了一条妙计。他命人在京城南门立了一根三米长的木杆，发布公告，谁能把这根木杆扛到北门去，就赏十两黄金。

58、这首诗一开头就把读者带到当时的京城长安附近的终南山上，让读者看到一个烧炭的老人过着的十分穷苦的生活。“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”。

59、商鞅变法重在诚信，所以立木为例取信于万民，说明了他做事的决心和勇气。其实，不只他变法如此，生活中凡是都应以信为重。信用是衡量一个人品格好坏的标准。信守承诺的人，会赢得众人的信赖。古语有云：“一言既出，驷马难追。”做人就要言出重如泰山，不会轻易改变，如果把说出的话当儿戏，说了不做，言出不行，则会失去很多人对自己的信任，自身形象在别人心中也将大打折扣。

60、【作者简介】白居易(772～846)，字乐天，晚年又号称香山居士，河南郑州新郑人，是我国唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陕西、出生于河南郑州新郑，葬于洛阳。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园(白居易墓)坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。

61、他们走到卖炭翁前，手持文书凭证，装模做样，自称是奉旨办货。说着，就让车子掉转方向，吆喝着牛，往北边皇宫方向赶去。“把”、“称”、“叱”、“牵”，几个简洁而有力的动词，出色地描绘出宫使如狼似虎般的蛮横。

62、老翁虽然捶胸顿足，万般不舍，却也无可奈何。烧成这一车千余斤的木炭，不知要砍多少木柴，翻越多少山头，忍受多少个日夜的烟熏火燎。老翁全要靠它卖钱度日活命，却这样被宫使拦抢而去。受压榨欺凌者难言的悲愤、辛酸，尽在点晴之笔的“惜不得”三字中。

63、《卖炭翁》的艺术性也是很高的。

64、至此，作者笔墨暂时收住，木炭能不能卖出，是老翁悬心的事，也是读者迫切想知道的结果。“市”，指长安的买卖集市，即东、西市。

65、白居易《卖炭翁》赏析

66、商鞅见状，便把赏金加大，说道：“如果有人能把这根木杆扛到北门去，我就赏给他五十两黄金。”商鞅的话音未落，百姓又开始哗然。有人嚷道：“大人真会开玩笑，这么简单的事，哪会赏那么多黄金呢?”现在，人们反而更加怀疑了，谁也不敢去扛那根木杆。

67、卖炭翁以后的日子怎么过，社会上又有多少和他有着类似遭遇的人？这样的结尾言有尽而意无穷，给读者留下了一大堆问题，让人们去思考。

68、“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙”，寒冷的天气果然来到了。

69、半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直

70、卖炭翁年老体衰，却仍不得不在深山从事繁重的体力劳动，究竟是为什么？这两句作了回答。这一问一答，让文章不显呆板，文势跌宕起伏。其贫困悲惨的境遇已经说明了生活的不幸，然而不幸还不止这些。因此，这又为下文作了铺垫。

71、有时撕给你两三尺破旧的绸纱，算做报酬；有时候不但不给任何报酬，反而要你倒贴“门户钱”和“脚价钱”。所以每逢宫使出来的时候，连卖酒卖烧饼的小店铺都关上店门不敢做生意了。

72、卖炭翁,伐薪烧炭南山中。

73、城北是皇帝住的地方，赶车的又是宫里的太监，一个卖炭的老人能有什么办法去对付呢！“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。”千余斤炭，不知道要几千斤柴才烧得出，而这几千斤柴又不知道要多少天才砍得来！为了把柴烧成炭，这孤苦的老人又在尘灰里、在烟火旁边受了多少熬煎！可是拿这一切所换到的是什么呢？“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭值。

74、卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食

75、程灵素为帮胡斐解毒自己身亡，

76、第三段，自“翩翩”句至结尾，写炭被掠夺。全诗有叙述，有描写，有细节，有对比。笔法简洁，语言精练，在概括、剪裁和渲染等方面，处处显出诗人的匠心。尤其是结尾处，不着一字，尽得风流，正如《唐宋诗醇》卷二十所说：“直书其事，而其意自见，更不用着一断语。

77、金浦京城卖刀是水浒传中的梁山好汉杨志所为。杨志在汴京城发现钱不够用了，只好把祖传的宝刀插了根草标拿到集市上卖，这就是京城杨志卖刀的故事。

78、如果政府朝令夕改，或虽有政令，却有令不行，那么老百姓就不会相信政府，也就不会积极地配合行动，这样下去必政令不通，国家也就没有能力有效应对各种大小事件。

79、这首诗是白居易《新乐府》五十首中的第三十二首，作于元和四年（809）。

80、这样介绍了以后，诗人就拣取卖炭翁的一次遭遇，来加以具体描写。白居易有意把他放在一个大雪天里，这雪，虽然使他的身体格外寒冷，但却点燃了他心头的希望；虽然增加了赶车的困难，但也给了他力量，使他一口气就赶到了目的地。

81、写到这里，诗人似乎不忍心再写下去了，他简短地交代了事情的结果。

82、这也是一首叙事诗，作者仅用二十句一百三十五字，便完整地记述了一位卖炭老人烧炭、运炭和卖炭未成、被宫使掠夺的全部经过，层次清楚，脉络分明。在内容上，可分为三段。第一段由开头至“心忧”句，交代卖炭翁生活的艰辛和愿望。第二段，自“夜来”句至“市南”句，描述他进城卖炭。

83、这一举动引来了许多老百姓，他们围在一起议论纷纷。其中一个人说：“这根木杆谁都扛得动，哪儿用得着十两黄金呢?这其中一定有问题!”另一个人说：“大概是跟我们开玩笑吧，不会是真的。”围观的人都认为商鞅的立约不可信，所以无一人去扛木杆。

84、半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

85、满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

86、白居易写作《新乐府》是在元和初年，这正是宫市为害最深的时候。

87、商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的人赏十两金子。

88、“充”，抵偿。“炭直”，炭价。古代一匹有四丈或五丈长。系上牛头的纱和绫，合在一起最多不过三丈余。这样的价值反差，对满怀希望、赖以活命的卖炭翁来说，是最大的嘲弄、最残酷的伤害。宫使强夺去的不仅仅是千余斤木炭，更是他生活的希望和权利。

89、武打场面是武侠小说中必备情景，而电视便需要依靠强力的幕后班底。该剧动画特技由《神雕侠侣》原班底负责。如片首饰演胡一刀的黄秋生与饰演苗人凤的方中信在雪崩中打斗一场戏，惊险逼真，实地的雪山拍摄配合适当的特技，令动作更凌厉，场面更为宏大。

90、可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

91、最后，商鞅把赏格提高到五十金，有个胆大的人出来了，他把木头从南门扛到了北门，商鞅真的给了他五十金。大家这才恍然大悟，商鞅没有开玩笑，他是在用真真切切的事实告诉大家，国家的任何法令都是不容置疑的，国家的话是算话的。

92、满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑

93、过了一会儿，人群中走出来一个人，抱着试试看的态度，说：“我可以把这根木杆扛到北门去。”只见那人蹲下身子，扛起木杆，迈开大步，向北门走去。围观的人们也尾随着他，想看个究竟。那人到达北门后，商鞅立即叫人拿了五十两黄金，交给了他。老百姓纷纷称赞商鞅是守信之人。商鞅以信折服了秦国百姓，他制定的新法颁布后，得到顺利推行。

94、卖炭翁

95、一个卖炭的老翁，在终南山里一年到头地砍柴，烧炭。

96、白居易在《新乐府》中每首诗的题目下面都有一个序，说明这首诗的主题。

97、这烧炭的老人对生活并没有过高的要求，“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食”，他仅仅希望有吃有穿，维持一种最低的生活。按理说，一个人养活自己一个人，并不是什么困难的事情，可是就连这样一个愿望，他也难以实现。木炭，本是供人取暖的东西，这老人辛辛苦苦地砍了柴、烧了炭，给别人带来了温暖，可是自己身上的衣服却单薄得可怜。

98、他满脸灰尘，完全是烟熏火燎的颜色；两鬓花白，十个指头就如乌炭一样黑。

99、卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

100、“镜与人俱去，镜归人未归!无复嫦娥影，空留明月辉!”

101、商鞅城门立木，是秦朝商鞅变法中的故事。商鞅以立木和移木得金而得名。是故以诚信示民，取信于民。由于商鞅的至诚信用，得到很多人的信赖，其后商鞅的变法才得以开展。

102、卖炭翁，伐薪烧炭南山中

103、可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒

104、百姓对此感到奇怪，不敢去搬。又说“能搬木头的人赏五十两金子”有一个人搬了木头，就给了他五十两金子，用来表明没有欺骗（百姓）。最后颁布了那法令。

105、翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。

106、他们虽然不是“两鬓苍苍十指黑”，但也各自带着劳苦生活的标记；他们虽然不会因为卖炭而受到损害，但也各自在田租或赋税的重压下流着辛酸和仇恨的泪水。《卖炭翁》这首诗不但在当时有积极意义，即使对于今天的读者也有一定的教育作用。

107、《雪山飞狐》根据金庸同名小说改编，是香港导演王晶首次执导内地版金庸剧，内容包含《雪山飞狐》与《飞狐外传》两部作品。由聂远、朱茵、钟欣桐、安以轩等主演。

108、牛困人饥日已高，市南门外泥中歇

109、除了一众贵族不同意以外，在民间也有着不小的议论，商鞅为了取信于民便在城中竖起一根木头，并且告知百姓谁能将这根木头搬到城门就能获得十金。

110、一大清早，他就装好木炭，套上牛车，辗着冰雪，赶往京师集市。作者没有交代老翁路上的情况，但可以想象，行进在冰天雪地中该是何等艰难。人虽然冻馁疲累，好歹总还满怀希望，因为毕竟天遂人愿，那些炭应该能卖个好价钱。这里文字虽简略，但比一一铺叙更富有感染力。

111、卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

112、可是诗人并没有马上告诉我们结果，他让卖炭翁歇下来，喘一口气，也让读者稍微平静一下。

113、结果他们只给了半匹红纱和一丈白绫，把它搭在牛角上边，说是用来充抵炭钱。

114、他对宫市有十分的了解，对人民又有深切的同情，所以才能写出这首感人至深的《卖炭翁》来。但是，《卖炭翁》的意义，远不止于对宫市的揭露。诗人在卖炭翁这个典型形象上，概括了唐代劳动人民的辛酸和悲苦，在卖炭这一件小事上反映出了当时社会的黑暗和不平。读着这首诗，我们所看到的决不仅仅是卖炭翁一个人，透过他，仿佛有许许多多种田的、打渔的、织布的人出现在我们眼前。

115、商鞅正是看到了这种危害，所以才会借助城门立木来建立国家的公信力，而事实也证明，秦国在建立了公信力以后，他的国力得到了很大的提高。

116、细观促成商鞅成功的因素固然很多，但季布一诺千金的诚信品质定是他走向成功的基石。古人云：立业重在为人，为人重在诚信。诚信是为人处世的基本准则，愿人人都讲诚信，争做诚信之人。

117、开篇直接交代人物，介绍卖炭翁在终南山里一年到头的伐薪烧炭的生活，将复杂的工序和漫长的劳动过程一笔概括。“南山”，即终南山，秦岭山脉的主峰之一，在今陕西西安南五十里处。

118、他满脸灰尘，完全是烟熏火燎的颜色；两鬓花白，十个指头就如乌炭一样黑

119、牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

120、题下自注：“苦宫市也”，说明了诗的主旨：一是指百姓苦于宫市的巧取豪夺；二是指宦官的恶行，败坏了宫市之名，毁了皇家的声誉。既为民生叫屈，又为皇上担忧。“宫”指皇宫，“市”是买的意思。自唐德宗贞元（785—805）末年起，宫中日用所需，不再经官府承办，由太监直接向民间“采购”，谓之“宫市”，又称“白望”（言使人于市中左右望，白取其物）。

121、《卖炭翁》描写一个烧木炭的老人谋生的困苦。

122、这首诗一开头就把我们带到当时的京城长安附近的终南山上，让我们看到一个烧炭的老人过着的十分穷苦的生活。

123、“文书”，是行政机构间互相往来的平行公文。按理，小太监手里是不会有这种公文的，更不用说是“敕”，也就是皇帝的文书了。这里有讽刺之意，将宫使狐假虎威、巧取豪夺的情形活灵活现地表现了出来。

124、“衣正单”，本该希望天暖，然而却“愿天寒”，只因为他把解决衣食问题的全部希望都寄托在“卖炭得钱”上。这两句写出了主人公艰难的处境和复杂矛盾的内心活动。“可怜”二字，倾注着诗人深深的同情，不平之感，自在不言之中。

125、衣服单薄本该盼望天气暖和，恰恰相反，被生活所迫的老人“心忧炭贱愿天寒”，他宁肯忍受加倍的寒冷，以便能多卖一点炭钱。这种矛盾的心情，深刻地表现出卖炭翁悲惨的处境和生活的艰辛。

126、老仆回去后诉说了事情经过，乐昌公主知是徐德言，待看到诗后，心中无限悲痛，泪水整天挂在脸上。杨素见状，觉得非常奇怪，便向乐昌公主询问缘故。乐昌公主将夫妻情事据实以告，杨素深为感动，他问乐昌公主，是不是要回到徐德言的身边，乐昌公主说：“原是一女不嫁二夫，但杨公对我不薄，不忍辜负，不过徐相公情意未改，而且依约寻来，妾也不忍离弃，还望杨公成全。”杨素就派人召见徐德言，在府上设宴款待，庆贺他们夫妻破镜重圆。

127、《雪山飞狐》原著涉及多地，南风北雪，漠北的霜雪、江南明媚的风景、京城的繁华市集等等，非一般制作所能呈现，而该剧投资高达4000万元，拍摄历时5个月，转战北京、河北、云南、东北，远赴新疆和江南等地实景拍摄。

128、水浒传中在京城卖刀的梁山好汉是青面兽杨志。原因是工作出了差错丢了生辰钢走投无路了又没有了盘缠（钱）所以只能把祖传的宝刀卖了好吃饭。