描写辽河句子
1、鹤舞
2、繁殖期4-6月。一雌一雄制。3月末4月初，当丹顶鹤到达繁殖地后不久，即开始配对和占领巢域，雌雄鸟彼此通过在巢域内的不断鸣叫来宣布对领域的占有。求偶时也伴随着鸣叫，而且常常是雌雄鸟彼此对鸣、跳跃和舞蹈。鸣叫时昂头、仰脖，嘴尖直朝天空，三级飞羽蓬起，且随叫声抖动。声音清脆洪亮，有似‘ko-ko-ko’声。
3、分布于中国、日本、韩国、朝鲜民主主义人民共和国、蒙古和俄罗斯联邦。旅鸟：中国台湾省。丹顶鹤繁殖于俄罗斯远东地区的黑龙江和乌苏里江流域和日本北海道，越冬于日本、朝鲜。
4、丹顶鹤
5、解析
6、到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。
7、吉祥符号
8、文学描述
9、栖息于开阔平原、沼泽、湖泊、草地、海边滩涂、芦苇、沼泽以及河岸沼泽地带，有时也出现于农田和耕地中，尤其是迁徙季节和冬季。
10、把两种不同的句法结构混杂在一个表达式中，结果造成语句结构混乱、语义纠缠，这样的语病就叫杂糅。句式杂糅又称为结构混乱。即把几种结构或几个意思硬凑在一个句子里，使句子结构混乱表意不明。
11、就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子。
12、同义学名
13、中文名
14、且：副词，将近。面山而居：面对着山居住，即住在山北。惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为什么所苦”的意思。塞（sè）：阻塞。迂（yū）：曲折、绕远。聚室而谋：集合全家来商量。室，家。汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。多用于称同辈或后辈。
15、参考资料
16、献疑：提出疑问。以：凭借。曾（céng/zēng）：副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。损：削减。魁父（kuífǔ）：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。丘：土堆。
17、全世界的丹顶鹤总数至2010年估计仅有1500只左右，其中在中国境内越冬的有1000只左右，保护好丹顶鹤以及它们的生存环境为越来越多的人们所关注。中国已经建立的以保护丹顶鹤为主的自然保护区已经超过18个，其中的吉林向海、湖南东洞庭湖、青海鸟岛和江西鄱阳湖等还被列入国际上的拉拇萨尔条约保护湿地目录之中，使保护工作取得了很大的进展。
18、基本信息
19、丹顶鹤高亢、宏亮的鸣叫声，与其特殊的发音器官有关。它的颈长，鸣管也长，长达约1米以上，是人类气管长度的五六倍，末端卷成环状，盘曲于胸骨之间，就像西洋乐中的铜管乐器一样，发音时能引起强烈的共鸣，声音可以传到3一5公里以外。
20、目
21、满洲文化最早的特点是渔猎文化，由黑龙江流域逐渐南迁，至辽河流域，在这段时间满洲文化较为单一。此时满洲文化正好处于鸭绿江以西的明朝农耕文化与鸭绿江以东朝鲜农耕文化的中间，这样在与两种农耕文化的接触中，形成了森林、农耕二元文化。之后随着活动范围的扩大，与西邻的蒙古草原文化开始接触交流，形成森林、草原、农耕三元文化。
22、丹顶鹤需要洁净而开阔的湿地环境作为栖息地，是对湿地环境变化最为敏感的指示生物。由于人口的不断增长，使丹顶鹤的栖息地不断变为农田或城市，例如吉林省西部的月亮泡曾是丹顶鹤的繁殖地，因为人为进行围湖筑堤，使堤内水位上涨，挺水植物带基本消失，堤外湖漫滩干涸，垦为农田，丹顶鹤也从此绝迹；又如江苏北部的邵伯湖与高邮湖之间的沼泽地带，曾是丹顶鹤的越冬地，由于每年到该地渔，牧和狩猎的人不断增多，增加了人为干扰，以及拣卵、偷猎等，使丹顶鹤的数量急剧减少。
23、黄老道学在东汉兴盛起来。由道家发展成为道教，成立教团组织，创始人是1900年前的张道陵（公元34—156年）。他说太上道君（即老子）降临，授他“天师”称号，创立了五斗米道。他学道的地方就是鹤鸣山，这里还有待鹤轩、听鹤亭等建筑。道教著作《云笈七签》中说张道陵可骑鹤往来。佛教是修来世，而道教是修今生。道教认为人这个生命，经过修炼，灵魂和肉体可以升天，长生不死，从而达到神仙的境界，“与天地同休，与日月同寿”。
24、叩，敲、打。箕畚（jīběn）：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。京城：复姓。孀（shuāng）：孀妻，寡妇。遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。始龀（chèn）：表示年龄，约七八岁。儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。始：才、刚。龀：换牙。
25、食性
26、丹顶鹤体长约160厘米，翼展240厘米，体重7000至10000克。全身几纯白色，头顶裸露无羽、呈朱红色，额和眼先微具黑羽，眼后方耳羽至枕白色，颊、喉和颈黑色；次级飞羽和三级飞羽黑色，三级飞羽长而弯曲，呈弓状，覆盖于尾上，因此，站立时尾部黑色，实际是三级飞羽，而尾、初级飞羽和整个体羽全为白色，飞翔时极明显。嘴较长，呈淡绿灰色，颈、腿也都很长，两翅中间长而弯曲的飞羽为黑色，并且在站立时整个飞羽都盖在尾部，常常使人误认为它有一个黑色的尾羽。雌雄相似。
27、东亚地区的居民，用丹顶鹤象征幸福、吉祥、长寿和忠贞。在各国的文学和美术作品中屡有出现，殷商时代的墓葬中，就有鹤的形象出现在雕塑中。春秋战国时期的青铜器钟，鹤体造型的礼器就已出现。
28、丹顶鹤鸣声的音调和频率因性别、年龄、行为、环境条件的不同而有很大差异。一般鸣声成串或单一，不仅在起飞时和在空中飞翔的时候鸣叫，而且在地面上取食和栖宿时也在鸣叫。一年四季，几乎每天每时都能听到它的鸣声，但以黎明前后最为频繁。每天在破晓之前，只要有一只率先启鸣，便会有第二只立即应声作答，而后群体中就一连串地彼此呼应，欢闹不止，直至日出。叫声不仅是配偶间和群体成员之间的传情和联络，而且也常用来表示骚动和对危险的警戒，但更重要的则是作为婚偶舞蹈的伴奏曲。
29、相关合集
30、其实，传说中的仙鹤，就是丹顶鹤，它是生活在沼泽或浅水地带的一种大型涉禽，常被人冠以“湿地之神”的美称。它与生长在高山丘陵中的松树毫无缘份。但是由于丹顶鹤寿命长达50～60年，人们常把它和松树绘在一起，作为长寿的象征。
31、年1月4日，经国务院批准，列入国家重点保护野生动物名录。[6]
32、世纪末期至20世纪初，日本本州岛的丹顶鹤灭绝了。有些动物学家认为，这个品种在日本就此灭绝，因此将它的英文俗名由JapaneseCrane，改为ManchurianCrane（满洲鹤），只是这种用法并未被广泛接受。JapaneseCrane和ManchurianCrane两个名字一直共同存在，造成了一些混乱，因此，前国际鹤类基金会主席乔治·阿奇博（Archbold）提出建议，将丹顶鹤的英文俗名改作Red-crownedCrane（丹顶鹤）。尽管如此，英文世界“日本鹤”的提法依然是主流。
33、鹤形目鹤科动物
34、红冠鹤
35、在中国历史上被公认为一等的文禽。明朝和清朝给丹顶鹤赋予了忠贞清正、品德高尚的文化内涵。文官的补服，一品文官绣丹顶鹤，把它列为仅次于皇家专用的龙凤的重要标识，因而人们也称鹤为“一品鸟”。人们也把鹤作为高官的象征。一幅鹤立在潮头岩石上的吉祥纹图，取“潮”与“朝”的谐音，象征像宰相一样“一品当朝”；仙鹤在云中飞翔的纹图，象征“一品高升”；日出时仙鹤飞翔的纹图，象征“指日高升”。
36、鹤形目
37、反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理，对人们有很大的启发。另外，这篇寓言亦有很重要的客观意义。
38、别名
39、世界
40、年，中国国家林业局和中国野生动物保护协会启动了国鸟评选活动，并成立了专家评选小组和确定了评选标准。2004年5至6月，中国野生动物保护协会、中国新闻社、新浪网联合全国20多家新闻网站举办了网上推举国鸟活动。在候选的10种鸟类中，丹顶鹤获得500万网民中64.92%的选票，遥遥领先于其它竞争者。中国国家林业局把丹顶鹤作为唯一的国鸟候选鸟上报国务院。
41、MegalornisjaponensisWilder&Hubbard,1938
42、食物很杂，主要有鱼、虾、水生昆虫、软体动物、蝌蚪、沙蚕、蛤蜊、钉螺以及水生植物的茎、叶、块根、球茎和果实等等。
43、GrusjapponensisGmelin,1778
44、雏鸟被有黄褐色的绒羽，背部的颜色浅，腹部较深，肩部为乳白色，嘴和腿均是肉红色，3～4月后体羽逐渐变成洁白的颜色，头顶部的裸露部分则要到10个月以后才出现红色。
45、子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。
46、中国
47、换羽
48、在谷歌搜索引擎（google）中，另两种称呼的搜索结果仅为其十分之一。（补注：郑作新教授在1980年的国际鹤类学术讨论会上，针对丹顶鹤名称叫法不统一的情况，提出过为丹顶鹤正名的意见，并在会议上得到通过。此后国际学术会议和著作文献中就沿用此名称。）
49、鸣声
50、一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
51、形态特征
52、愚公移山译文，注解，解析
53、常成对或成家族群和小群活动。迁徙季节和冬季，常由数个或数十个家族群结成较大的群体。有时集群多达40-50只，甚至100多只。但活动时仍在一定区域内分散成小群或家族群活动。夜间多栖息于四周环水的浅滩上或苇塘边，彼此仍按家族群分散栖息，天特别冷时则靠得很近。觅食地和夜栖地一般较为固定，通常亮天后，各家族群陆续飞到觅食地觅食，彼此仍保持一定距离。中午时多集中在滩边休息，并不断鸣叫。晚上又陆续飞回夜栖地过夜或留在觅食地过夜。休息时常单腿站立，头转向后插于背羽间。无论觅食或休息时，常有1只成鸟特别警觉，不断抬头四外张望，发现危险时则发出‘ko-lo-lo-’的叫声，鸣叫时头颈向上伸直，仰向天空。当危险迫近时，则腾空飞翔。飞翔时头脚前后伸直，两翅鼓动缓慢，排成‘一’字或‘V’字形。
54、仙鹤
55、白话译文
56、内蒙古达来诺尔、乌拉盖、科尔沁、呼伦湖、辉河、嘟噜河下游、迎春、小兴凯湖、兴凯湖，吉林向海、莫莫格，辽宁辽河三角洲，河北北戴河，河南黄河故道，山东长山列岛、寿光、昌邑、潍坊、青岛、平邑、汶上、费县，江苏盐城、洪泽湖、高邮湖、邵伯湖、灌江、如东，上海，河南庞寨、山东日照、云南昭通、中甸。在中国繁殖于东北的黑龙江、吉林、辽宁和内蒙古达里诺尔湖等地。越冬于江苏、上海、山东等地的沿海滩涂，以及长江中、下游地区，偶尔也见于江西鄱阳湖和台湾。迁徙时经过东北南部、华北等地。
57、营巢于开阔的大片芦苇沼泽地上或水草地上，巢多置于有一定水深的芦苇丛中或高的水草丛中。巢较简陋，浮巢，主要由芦苇、乌拉草、三棱草和芦花构成，巢呈浅盘状。大小为外径104-170厘米，内径40-76厘米，深4-5厘米，巢周水深5-25厘米，水面上部分巢高11-20厘米，巢间距最近的为300米。每窝产卵2枚，偶尔有产1枚的，卵为椭圆形，苍灰色或灰白色、钝端被有锈褐色或紫灰色斑，愈往尖端斑愈稀和愈淡，卵的大小为104-115mm×660-720mm，重222-282克。卵产齐后即开始孵卵，由雌雄亲鸟轮流坐巢孵化，孵化期30-33天。雏鸟早成性，出壳后即能蹒跚行走，4-5天后即能随亲鸟离巢游泳于浅水中。2龄性成熟，寿命可达50-60年。
58、每年3月末4月初，当丹顶鹤到达繁殖地后不久，即开始配对和占领巢域，雄鸟和雌鸟彼此通过在巢域内的不断鸣叫来宣布对领域的占有。求偶时也伴随着鸣叫，而且常常是雄鸟嘴尖朝上，昂起头颈，仰向天空，双翅耸立，引吭高歌，发出“呵，呵，呵”的嘹亮声音。雌鸟则高声应和，然后彼此对鸣、跳跃和舞蹈。舞姿也很优美，或伸颈扬头，或曲膝弯腰，或原地踏步，或跳跃空中，有时还叼起小石子或小树枝抛向空中。
59、寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。河曲：古地名，在今山西省芮城县西。叟（sǒu）：老头。甚矣，汝之不惠：你也太不聪明了！甚，严重。惠同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
60、这本书，通过三千年的历史简读，快速地将各个历史时期的北京特质，展现给观众，燕赵悲歌、通州路县故城、辽陪都南京、紫禁宫殿等特殊的篇章，体现了北京是如何在历朝历代得到开发、建设的，这对北京形成政治、文化、经济、宗教等交流中心起到了承前启后的作用。书中就一座北京城的历史轨迹展开解读，让读者在城市发展中体会到历史的累积。
61、迁徙
62、ArdeajaponensisP.L.S.Müller,1776
63、文化意义
64、活动
65、栖息环境
66、保护现状
67、丹顶鹤成鸟每年换羽两次，春季换成夏羽，秋季换成冬羽，属于完全换羽，会暂时失去飞行能力。
68、首先，它具有人定胜天的思想，在天人关系上，重人轻天的倾向十分鲜明。其次，愚公在批驳智叟时，关于山与人的关系的分析，实际上蕴含着进步的哲学思想，讲的是在一定条件下事物之间的关系可以发生转化的道理。
69、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部。
70、雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。陇断：即垄断，山冈阻隔。“陇”通“垄”，高地。断，隔绝。
71、此文是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。
72、丹顶鹤（学名：Grusjaponensis）：是鹤类中的一种，大型涉禽，体长120-160厘米。颈、脚较长，通体大多白色，头顶鲜红色，喉和颈黑色，耳至头枕白色，脚黑色，站立时颈、尾部飞羽和脚黑色，头顶红色，其余全为白色；飞翔时仅次于次级和三级飞羽以及颈、脚黑色，其余全白色，特征极为明显，极易识别。幼鸟头、颈棕褐色，体羽白色而缀栗色。常常成成成对或成对家族群和小群活动。迁徙季节和冬季，常由数个或数十个家族群结成较大的群体。有时集群多达40-50只，甚至100多只。但活动时仍在一定区域内分散成小群或家族群活动。夜间多栖息于四周环水的浅滩上或苇塘边，主要以鱼、虾、水生昆虫、软体动物、蝌蚪、沙蚕、蛤蜊、钉螺以及水生植物的茎、叶、块根、球茎和果实为食。分布于中国东北，蒙古东部，俄罗斯乌苏里江东岸，朝鲜，韩国和日本北海道。
73、大型涉禽，身体修长，高120厘米左右。颈长、喙尖且长，足直挺细长，是谓三长。头顶有鲜红色肉冠，故称丹顶鹤。全身羽毛白色，但翅翼上的次级飞羽和三级飞羽为黑色，颊和颈的大部分为深褐色，喙灰绿色，足灰黑色。
74、AntigonemontignesiaBonaparte,1854
75、分布范围
76、丹顶鹤的舞蹈大多是由几十个、几百个动作的连续变幻，舞蹈的主要动作有伸腰抬头、弯腰、跳跃、跳踢、展翅行走、屈背、鞠躬、衔物等，但姿势、幅度、快慢有所不同。而这些动作及其后续动作，又都有机地结合在一起，如弯腰——伸腰抬头——头急速上下摆动；展翅——伸腰抬头——弯腰；伸腰抬头——弯腰——脚朝下跳跃；展翅弯腰——弯腰行走——颈部和身体呈“八”字形展翅衔物——展翅行走；衔物——跳跃抛物——不变位的体旋转，靠腿力或扇翅做跳跃，弯腰动作等。这些动作大多都有比较明确的目的，例如鞠躬一般表示友好和爱情；全身绷紧的低头敬礼，有表示自身的存在、炫耀、恐吓之意；弯腰和展翅则表示怡然自得、闲适消遣；亮翅有时表示欢快的心情等。
77、【闺怨①】 闺中少妇不知愁， 春日凝妆上翠楼。 忽见陌头杨柳色， 悔教夫婿觅封侯。注释： 1.闺：一般指少女或少妇。古人"闺怨"之作，一般是写少女的青春寂寞，或少妇的离别相思之情。 2.不知愁：又作‘不曾愁’ 3.凝妆：盛妆。 4.陌头：意谓大路上。 5.觅封侯：指从军远征，谋求建功立业，封官受爵。 韵译： 闺阁中的少妇，从来不知忧愁； 春来细心打扮，独自登上翠楼。 忽见陌头杨柳新绿，心里难受； 呵，悔不该叫夫君去觅取封侯。 简析： 王昌龄的一系列宫闺怨诗中《闺怨》尤为突出。诗题为《闺怨》，起笔却写道：“闺中少妇不知愁”，紧接着第二句又写出这位不知愁的少妇，如何在春光明媚的日子里“凝妆”登楼远眺的情景。于是，一个有些天真和娇憨之气的少妇形象跃然纸上。闺中少妇果真不知愁吗？当然不是。读过全诗之后我们知道，这是一位丈夫远征他乡，自己独守空房的少妇，即使在唐朝封建礼教尚不严格束缚妇女的时代，她平日里也是不能随便出门的。 第三句是全诗的关键，称为“诗眼”。这位少妇所见，不过寻常之杨柳，作者何以称之为“忽见”？其实，诗句的关键是见到杨柳后忽然触发的联想和心理变化。杨柳在古代人的心目中，不仅仅是“春色”的代替物，同时，它又是友人别离时相赠的礼物，古人很早便有折柳相赠的习俗。因为那迷茫和朦胧的杨花柳絮和人的离愁别绪有着某种内在的相似。 故少妇见到春风拂动下的杨柳，一定会联想很多。她会想到平日里的夫妻恩爱，想到与丈夫惜别时的深情，想到自己的美好年华在孤寂中一年年消逝，而眼前这大好春光却无人与她共赏……或许她还会联想到，丈夫戍守的边关，不知是黄沙漫漫，还是和家乡一样杨柳青青呢？ 在这一瞬间的联想之后，少妇心中那沉积已久的幽怨、离愁和遗憾便一下子强烈起来，变得一发而不可收。“悔教夫婿觅封侯”便成为自然流淌出的情感。说到“忽见”，杨柳色显然只是触发少妇情感变化的一个媒介，一个外因。如果没有她平时感情的积蓄，她的希冀与无奈，她的哀怨与幽愁，杨柳是不会如此强烈地触动她“悔”的情感的。故曰少妇的情感变化看似突然，实则并不突然，而在情理之中。 简评： 这首闺怨诗、描写了上流贵妇赏春时心理的变化。王昌龄善于用七绝细腻而含蓄地描写宫闺女子的心理状态及其微妙变化。诗的首句，与题意相反，写她“不知愁”：天真浪漫，富有幻想；二句写她登楼赏春：带有幼稚无知，成熟稍晚的憨态；三句急转，写忽见柳色而勾起情思：柳树又绿，夫君未归，时光流逝，春情易失；四句写她的省悟：悔恨当初怂恿“夫婿觅封侯”的过错。诗无刻意写怨愁，但怨之深，愁之重，已裸露无余。 王昌龄极善言情。如果说李白的诗如奔泻的瀑布，那么王昌龄的诗则如蜿蜒流淌的溪流。他以精炼的语言、新颖独特的构思，含蓄委婉的笔法，留给人们悠长的艺术享受。诗贵曲而忌直，一览无余不是好诗。王昌龄的这首七绝含蓄、曲折，深得其妙。通篇叙别情而不着别字，言离愁而无愁字，写法极经济，意韵极深婉，可以说以最少的文字容纳了最多的语意。 短篇小说往往截取生活中的一个横断面，加以集中表现，使读者从这个横断面中窥见全豹。绝句在这一点上有些类似短篇小说。这首诗正是抓住闺中少妇心理发生微妙变化的刹那，作了集中的描写，使读者从突变联想到渐进，从一刹那窥见全过程。这就很耐人寻味。此诗流传广泛，脍炙人口，其特色可以归纳为两点：一是有来历，二是有新意。 说它有来历。主要是指“闺怨”是一种传统题材。梁代何逊有《闺怨》诗二首，抒发闺人“枕前双泪滴”和“独对后园花’’的孤独感伤，唐代贞观(627—649)初，“以赋著称的谢偃，《全唐诗》收其诗四首，其中一首题作《乐府新歌应教》，其诗云：“青楼绮阁已含春，凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影，离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满，曲里歌声不厌新。紫燕欲飞先绕栋。黄莺始咔即娇人。撩乱垂丝昏柳陌，参差浓叶暗桑津。上客莫畏斜光晚，自有西园明月轮。”很明显，王昌龄的这首《闺怨》，化用了谢诗的某些语句。武则天的《苏氏织锦回文记》曰：“锦字网文，盛见传写，是近代闺怨之宗旨，属文之士咸龟镜焉。”(《全唐文》九七)所谓“织锦回文”和“锦字回文”是同一典故，出自《晋书·窦滔妻苏氏传》，其事指前秦秦州刺史窦滔被徙流沙：其妻苏蕙(字若兰)思之，织锦为回文旋图诗以赠滔，可宛转循环以读之，词甚凄惋。“龟镜”就是借鉴，王昌龄的《闺怨》诗虽然不是直接“传写”窦滔妻之事，但它表现了“少妇”的空闺寂寞和对丈夫的思念。“不知愁”与第三句的“忽见”相照应，为下文的突兀转折作铺垫，构思新巧，对比强烈，有相反相成之效。 第一，是审美内容上的出新。在《诗经》中，每每以昆虫和植物来触发离人的悲心，但一般没有更深的含义，而这里的少妇看到陌头杨柳返青，不仅勾起她对丈夫的思念，更后悔不该叫他去外出求取功名。不言而喻，在这个少妇看来，“杨柳色”比“觅封侯”更值得留恋，更有追求的价值。这里不仅包含着作者对功名富贵的轻视以及对美好时光和青春年华的珍惜，其审美内容也是新颖的，甚至可以说是进步的。 从思想意义上说，这首诗的价值主要是由第四句体现的，而此句的重点是“觅封侯”三字，这与初唐“属文之士”所“龟镜”的“闺怨之宗旨”，则是相通的。 在王昌龄现存的一百八十余首诗中，绝句约占一半，人称可与李白“争胜毫厘，俱是神品。”王世贞《艺苑卮言》)如果说这一首堪称“神品”的话，那么其“神”主要表现在一个新字上。 第二，是作者独出心裁。首句“不知愁”(《全唐诗》作“不曾愁”)，《唐诗三百首》编者于此三字旁注作：“偏先着此三字，返起下文。”其实不仅是这三个字，诗的前二句与“闺怨”的题意相反，着重写少妇的真稚心态和爱美字。许多选本把这三个字释作“从军”或“良人辛苦戎事”(《唐诗品汇》卷四七)等。这样解释虽然不能说错，但却有以偏概全之嫌。从军、征戎固然可以求取功名，而求取功名的途径又并非仅此一端。所以我认为“觅封侯”当与“觅举”的意思大致相同。《新唐书·薛登传》上疏云：“方今举公尤乖其本。明诏方下，固已驱驰府寺之廷，出入王公之第，陈篇希恩，奏记誓报。故俗号举人皆称觅举。”在此诗中，“觅封侯”，是泛指外出求取功名，可以是从军，也可以指寻求其他功名。 话外音： 唐代前期，民族战争和对外战争频繁，大丈夫从军戍边，保家卫国成为一种风尚。因此，从军就成为人们当时“觅封侯”的一条重要途径。在这种风气的影响下，我们可以想象到，当时这位闺中少妇，一定对夫君远行求取功名起过积极的促进作用呢！否则不会有诗中的“悔教”一语。夫君既是在她的支持下参军，故她的思念和愁绪或许还夹杂着几分希冀，平日这种情感只是淡淡的，像晴空中的几朵浮云，不易察觉，故曰“不知愁”，这是第二层含义。 【闺怨②】 原文： 闺怨 沈如筠（唐） 雁尽书难寄， 愁多梦不成。 愿随孤月影， 流照伏波营。 注释：伏波营：借用东汉马援的典故，暗示征人戍守南疆。 【闺怨③】 原文： 闺怨 严羽（宋） 欲作辽阳梦①， 愁多自不成。 错嫌乌臼鸟②， 半夜隔窗鸣。 注释： ①“辽阳”，古时指辽河一带的边戍地区。 ②“错嫌”，错怪。“乌臼鸟”，即黎雀，天明即啼。 译文： 早就想做一个去辽阳的梦， 由于愁思太多一直做不成。 我错误地嫌弃那只乌臼鸟， 认为它半夜三更隔着窗鸣。 赏析： 这首诗提到了丈夫驻守辽阳一事，可见当时唐王朝边战的频繁。诗中借女子想念驻守边关的丈夫，从侧面上反映了战争给人民带来的痛苦。 作者介绍： 严羽（生卒年代不详），字仪卿，一字丹丘。自号沧浪逋客，宋代绍武（今属福建省）人。一生没有参加科举，作品有《沧浪诗话》。
78、生长繁殖
79、列入《世界自然保护联盟濒危物种红色名录》（IUCN）2016年ver3.1——濒危（EN）。
80、物种简介
81、冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。河阳：一说指黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。又，东周时有河阳古城，在今河南省孟州市西。
82、大小量度：体重♂7000-9000克，♀9000-10500克；体长1200-1520毫米；嘴峰♂151-167毫米，♀135-167毫米；翅♂560-670毫米，♀557-635毫米；尾300毫米；跗蹠♂267-301毫米，♀255-297毫米。（注：♂雄性；♀雌性）
83、列入《华盛顿公约》CITESⅠ级保护动物。
84、”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！
85、虹膜褐色，嘴灰绿色，尖端黄色。胫裸露部分和跗蹠及趾灰黑色，爪灰色。
86、毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黄河以南一带。汉阴：汉水南岸。汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴，与“阳”相对。杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
87、丹顶鹤的骨骼外坚内空，强度是人类骨骼的7倍，而且它在迁徙的时候，常常排成巧妙的楔形，使后面的个体能够依次利用前面个体扇翅时所产生的气流，从而进行快速、省力、持久的飞行，时速可达40公里左右，飞行高度可以超过5400米以上，而且能够边飞边鸣。
88、且：况且。焉：疑问代词，哪里。置：安放。投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。荷（hè）：扛的意思。夫：成年男子。叩石垦壤：凿石头，挖泥土。
89、繁殖期的雄鸟在与雌鸟对鸣时，头部朝天，双翅频频振动，在一个节拍里发出一个高昂悠长的单音，雌鸟的头部也抬向天空，但不振翅，在一个节拍里发出两三个短促尖细的复音。这种“二重唱”不仅是对爱情的表白，也是对企图入侵者的警告，而且还能促使雄鸟和雌鸟性行为的同步，保证繁殖的成功。雏鸟的鸣叫声主要有索取食物，保持联系和也许是出于某种生理需要的使劲鸣叫等3种。1岁龄的幼鸟在离开双亲后，有保卫领地以及无目的的鸣叫。2岁以后则有齐鸣、交尾前的鸣叫。此外还有在召唤起飞和报警时的鸣叫，营巢时的鸣叫等等。
90、视频百科
91、之后，满洲文化在信仰上，通过蒙古又接触到西藏藏传佛教，通过宗教上的交流融合了高原文化的思想核心。清入主中原后，统一台湾岛，将版图拓展至曾母暗沙，实现和海洋文化的交流。领土的扩大，各种文化的交流接触，自然汇聚至当时的首都北京。因此北京文化的多元性确是由不同民族文化的深入交流所决定的，其背后也藏着了中国领土的大小与国力国防等硬实力的支撑。
92、帝：神话中的天帝。感其诚：被他的诚心所感动。感，被什么感动。夸娥氏：神话中力气很大的神。负：背。厝（cuò）：同“措”，放置。朔东：就是朔方以东地区，指山西省的北部。
93、春季于2月末3月初离开越冬地迁往繁殖地，经过中国北戴河的时间在3月中旬至3月末。到达东北繁殖地的时间在4月初至4月中旬，秋季于9月末10月初开始离开繁殖地往南迁徙，迁经北戴河的时间在10月中旬至11月中旬，大量的在11月初。最早到达江苏盐城越冬地的时间在10月28至10月29日，大批在11月下旬到达。常呈小群迁徙，最大结群可到40-50只。迁飞时成‘V’，字形队。
94、太行：在黄土高原和华北平原之间。王屋：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。方：方圆，指面积。方七百里，表示纵横七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积。仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
95、丹顶鹤其他含义
96、丹顶鹤的结构和各部位名称，鹤头部的画法先画喙，长且尖，注意嘴中线较上下两线为长，否则嘴就张不开了。添上鼻孔，其鼻沟较长。
97、生活习性
98、虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。匮（kuì）：竭尽的意思。苦：愁苦，这里指担心。亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
99、丹顶鹤分布图
100、丹顶鹤的拉丁文学名Grusjaponensis（中文意译“日本鹤”），是德国动物学家斯塔提乌斯·穆勒（PhilippLudwigStatiusMüller）于1776年命名的。穆勒曾在埃尔兰根（Erlangen）教授自然科学。1773年至1776年，他翻译出版了林奈的名著《自然系统》，并公布了一些新命名的物种。这次被命名的生物就包括丹顶鹤。穆勒命名丹顶鹤的1776年，在美国为建国元年。这一年在中国则为清高宗乾隆四十一年，在日本则为后桃园天皇安永五年，都值闭关之时。当日，西方人只能从广州认识中国，从长崎认识日本。丹顶鹤自中国东北地区向南迁徙不经过华南地区，却以日本的九州、本州作为过冬之地。因此，西方人只能以日本为窗口，见识到这种动物。将其命名为“日本鹤”。
101、（表达时因既想用这种句式，又想用那种句式，结果造成将两种句式放在一起说，半截转向的现象，就是句式杂糅。当前世界媒介融合已经由“技术杂糅”到“文化杂糅”。
102、残年余力：老迈的年纪和残余的气力。一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。其：在“如什么何”前面加强反问语气。长息：长叹。汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。
103、词句注解
104、早在2100年前，河北满城汉墓出土的漆器上，就清晰地绘有丹顶鹤的图案。汉景帝（公元前156一前143）时的路乔如曾作《鹤赋》，开头就指出：丹顶鹤为“白鸟朱冠”。三国吴人陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中更是作了细致的描述：“大如鹅，长脚，青翼，高三尺余，赤顶，赤目，喙长四寸余，多纯白”。唐朝诗人描写丹顶鹤的句子尤其繁多，如薛能在《答贾支使寄鹤》中写道：“瑞羽奇姿踉跄形，称为仙驭过青冥”。白居易在《池鹤》中说：“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消”。张贲也有：“渥顶鲜毛品格驯，莎庭闲暇重难群。”的句子。可见古人认为，丹顶鹤的美，在于它的整个形体的和谐一致，而这种美的奥秘之处，无疑是因为它在那玉羽霜毛之上还具有一个渥（朱）顶、丹砂，显得典雅而风流，令人难以忘怀。明朝王象晋的《群芳谱》中评价丹顶鹤：“体尚洁，故色白；声闻天，故头赤。”以及：“丹顶赤目，赤颊青脚。”在丹顶鹤以及其他大多数鹤类中，都在颈项以上有鲜红色的裸露皮肤，这种颜色实际是肤色和血色的交融。