诗经描写性的句子郑风
1、译文：自从放牧归来送我荑，越来越觉得是这么美丽又特别。不是荑草长得美，是因为这是美人亲手赠送给我的啊!
2、如《卫风·氓》是赋体，但诗中“桑之未落，其叶沃若，吁嗟鸠兮，无食桑葚”又显然是“兴而比也”。
3、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴（qiúqí），齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
4、出处：佚名《诗经·国风·邶风·简兮》
5、执子之手，与子偕老。
6、士之耽兮，犹可脱也;女之耽兮，不可脱也也。这句话的意思是：男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。这句诗出自《诗经·卫风·氓》。《诗经·卫风》是古代弃妇诗名篇。写一女子与“士”结婚以至被遗弃全部经过，反映“男尊女卑”不合理社会现象。与《诗经·邶风·谷风》堪称姊妹篇。
7、古人所谓“淫”,一般是指男女情事。因此历代以来人们所谓的“郑风”之“淫”，正因为其爱情诗之多，且风格大胆。这与后来被扭曲的农业伦理有背道相驰的意思。我自己认为后来的农业伦理真的是非常神奇，里面有一种道德性，认为美是一种骚动，美是一种不安分，所以它非常害怕美。当然这也就是题外话了。
8、桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。《诗经·桃夭》
9、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
10、《小雅·采薇》：昔我往矣，杨柳依依。
11、弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
12、宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。——《诗经·郑风·女曰鸡鸣》
13、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
14、男子沉迷爱情可以摆脱，而女子一旦沉迷于爱情就难以自拔，意思是告诫女子不要沉迷于爱情。
15、《诗经•郑风》以郑国三月上旬的巳日祭土地神“春社”为背景，描绘了“上巳节”赠花草定情、男女相会等风俗及其背后表达的文化内涵。
16、比是比喻，有明喻、隐喻之分；
17、例如:1.于嗟鸠兮，无食桑葚。(《诗经.氓》)
18、大抵《国风》多用比兴，《大雅》多用赋法。
19、巧笑倩兮，美目盼兮。
20、出处：佚名《诗经·静女》
21、被冠以淫风的原因。
22、(3）诗歌的情调大都很欢快热烈的、自信的、满足的、大胆的，单纯美好的。看不出所谓的讽刺之意。
23、出自《诗经·邶风·击鼓》
24、于嗟阔兮，不我活兮。
25、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。——《诗经·邶风·柏舟》
26、出处：佚名《诗经·卫风·硕人》
27、赋比兴：赋比兴是《诗经》的表现手法，
28、《诗·邶风·燕燕》：燕燕于飞，颉之颃之。
29、山有榛，隰（xí）有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
30、《诗经·小雅·苕之华》：苕之华，其叶青青。
31、但孔子一向追求正统，就很讨厌郑声，他指责“郑声淫”，要“放郑声”，就是害怕郑国这一“激越活泼”的新声，会取代周王朝的正乐。
32、生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-佚名-《诗经·邶风·击鼓》
33、译文：汉水之南有乔木，我却不愿探林幽。隔水美人在悠游，我心渴慕却难求。汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。
34、郑风之地诗句活泼大胆的原因：
35、这些爱情诗同其他国风中的爱情诗比较有三个明显的特点：
36、翩若惊鸿，婉若游龙。荣耀秋菊，华茂春松。
37、（1）数量多，比例大。朱熹言：“郑诗二十有一,而淫奔之诗已不啻七之五。”这一比例,远远超过了其他“风”诗。
38、出处：佚名《诗·卫风·硕人》
39、译文：额头方正眉弯细，笑靥巧妙真美丽，美目流转富情意。
40、赋即是直接铺陈叙述；
41、《诗经·邶风·凯风》：凯风自南，吹彼棘心。
42、自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
43、兴即起兴，有引起联想，烘托渲染气氛的作用。
44、《小雅·鸿雁·斯干》：秩秩斯干，幽幽南山。
45、《诗经》中的表现手法:赋、比、兴。
46、另如《周南·关雎》、《魏风·伐檀》都是兴体：前者以贞鸟雎鸠的“关关”叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的“坎坎”伐木声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有“赋而比也”，有“比而兴也”，还有“兴而比也”。
47、赋比兴手法的运用，使《诗经》具备了动人的艺术魅力。
48、比，就是修辞手法上的比喻或比拟。
49、又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。
50、例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。
51、首先，从“郑风”自身的特点上来讲，“郑风”的爱情诗数量之多，是“国风”之最，即使和同以“淫”齐名的“卫风”相比，也是有过之而无不及。朱熹在《诗集传》中言：“郑诗二十有一，而淫奔之诗已不啻七之五。”这些诗所涉及的男女交往,是各式各样、丰富多采的：有的是在河边嬉戏，如《溱洧》；有的是在野外偶然相遇，一见钟情，如《山有扶苏》；有的是在城墙根约会，如《子衿》等，不一而足，表现了恋爱中的男女的各种情感。
52、译文：高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。朝思暮想竟为谁？西方美人心中萦。美人已去无踪影，远在西方难传情。
53、第二，郑国是全国爱情狂欢节的举办地。这个狂欢节其实就是上巳节。这个节日是古代的狂欢节，地方就在郑国的溱水、洧水附近。在这个节日，男女可以正儿八经地撩妹或撩汉，
54、宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”
55、此三个特点是“郑风”有别于其他“风”诗的重要标志，也是“郑风”被冠以“淫诗”的重要罪证，导致它千百年来成为众矢之的，受到封建卫道士的口诛笔伐或者以“政治讽刺诗”的名由刻意歪曲。然而其实，这些爱情诗的产生，都是有其顺理成章的社会背景的，是社会正常发展的产物，是郑地文化传统的必然结果。以上三个特点的产生都是与整个的社会背景离不开的。
56、这句话比喻女子不要迷恋爱情。
57、另如《卫风·硕人》，用铺陈的手法描写庄姜美貌，但其中“手如柔荑，肤如凝脂，齿如瓠犀，螓首蛾眉”传神地表现出庄姜的天生丽质，这显然又是“赋而比也”。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。
58、（2）这些爱情诗的抒情主人公,全都是女子，这就是朱熹所说“卫犹为男悦女之辞，而郑皆为女惑男之语。”
59、首先，郑国接近东周的首都，就类似于我们现在所说的郊区，受到周文化影响较大，文化比较发达。春秋之际，出现一种具有地方色彩的新曲调，激越活泼，抒情细腻，较之迟缓凝重的“雅乐”，无疑是一个进步。所以当时的名人季札听了也不禁要脱口赞道：“美哉，其细也甚!”
60、《周颂·良耜》：畟畟良耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。
61、译文：娴静的姑娘多么美丽，说好了在城角等待与我相见；来了之后她却藏起来不露面，急得我抓耳挠腮徘徊不安。
62、《国风·召南·驺虞》：彼茁者葭，壹发五豕巴，于嗟兮驺虞！
63、桑之落矣，其黄而陨。(《诗经.氓》)
64、于嗟洵兮，不我信兮
65、这句话比喻爱情叶子已经枯黄凋零。
66、《诗经》是我国现代诗歌的滥觞，代表了西周初年至春秋中叶的诗歌创作，其中描写爱情的篇幅占了很大比重。而“郑风”又是其中爱情诗歌最多的。长期以来，在否定与压抑性爱与情爱的正统观念看来，《郑风》有那么多热恋、失恋、男女欢会、夫妻唱和的诗，便以“淫声”一言以蔽之。
67、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
68、译文：十指尖尖像白嫩的茅草芽，皮肤白润像脂膏，颈项颀长像天牛的幼虫儿，牙齿排列像葫芦子。螓儿（似蝉而小）一样的方额、蚕蛾触须一样的细眉，巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。
69、《国风·周南·桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华。
70、《小雅·出车》：春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。
71、死生契阔，与子成说。
72、出处：佚名《诗经·国风·周南·汉广》
73、《诗经·小雅·鹿鸣》：呦呦鹿鸣，食野之苹