描写绸子舞蹈的句子

1、“抹脸”是将化妆油彩涂在脸的某一特定部位上，到时用手往脸上一抹，便可变成另外一种脸色。如果要全部变，则油彩涂於额上或眉毛上，如果只变下半部脸，则油彩可涂在脸或鼻子上。如果只需变某一个局部，则油彩只涂要变的位置即可。如《白蛇传》中的许仙，《放裴》中的裴禹，《飞云剑》中的陈仑老鬼等都采用“抹脸”的手法。

2、“吹脸”只适合於粉末状的化妆品，如金粉、墨粉、银粉等等。有的是在舞台的地面上摆一个很小的盒子，内装粉末，演员到时做一个伏地的舞蹈动作，趁机将脸贴近盒子一吹，粉末扑在脸上，立即变成另一种颜色的脸。必须注意的是：吹时闭眼、闭口、闭气。《活捉子都》中的子都，《治中山》中的乐羊子等人物的变脸，采用的便是“吹脸”的方式。

3、“扯脸”是比较复杂的一种变脸方法。它是事前将脸谱画在一张一张的绸子上，剪好，每张脸谱上都系一把丝线，再一张一张地贴在脸上。丝线则系在衣服的某一个顺手而又不引人注目的地方(如腰带上之类)。随著剧情的进展，在舞蹈动作的掩护下，一张一张地将它扯下来。如《白蛇传》中的钵童(紫金铙钵)，可以变绿、红、白、黑等七、八张不同的脸。再如《旧正楼》中的贼、《望娘滩》的聂龙等也使用扯脸。“扯脸”有一定的难度。一是粘脸谱的粘合剂不宜太多，以免到时扯不下来，或者一次把所有的脸谱都扯下来。二是动作要乾净利落，假动作要巧妙，能掩观众眼目。

4、小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀有里。

5、延安秧歌流派众多，最具特色的当数延安北部的过街秧歌、排门秧歌、大场秧歌、对子秧歌、走灯秧歌和南部的老秧歌。

6、弯弯的河边长着小草像一片一片的绿纱裙，罩在入乡山边，像一大片一大片的绿草坪。

7、川剧白蛇传故事，青儿原是男身，因被白娘子收服，才变易为婢女。她在狂怒时要现出原形，故《断桥》由男武生扮演。谢国祥在此剧中运用了“耍獠牙”与“变脸”特技。　　当青儿与负义的许仙狭路相逢时，他愤怒已极，顿时显出青面獠牙、张口吃人的鬼怪形象。谢国祥演出前便要为“抹脸”作准备。他用当时的纸烟盒内的锡箔纸，包了三团鸽蛋般大小的白、红、黑釉彩，开口的一方向上。

8、“秧歌”是一种用锣鼓、唢呐伴奏，将舞蹈、歌唱揉为一体的民间艺术。

9、这时轮我们七班和二班比赛了。比赛还没有开始，我们班同学就做好了准备。参加拔河比赛的同学前腿弓，后腿蹬，稳稳的站在地上，像生根似的，我也不例外。比赛随着一声清脆而响亮的哨响开始了，比赛双方使出最大力气，使对方根本拉不过去，双方僵持着。

10、凤尾竹的摇晃借天女起舞！

11、四姑娘几中难为情，却又不好跟人家争辩，不由又羞又气，一张清瘦俊俏的脸涨得像块红绸子。

12、阳光把凤尾竹投影在这一处洁白的墙上，这温润的形象仿佛静止在了一片无瑕的天幕帘里，一会儿有微风轻拂，那婷婷玉立的凤尾竹便轻摇枝叶，天幕帘上微微颤动的摇曳，传递着温暖的生机，鸟儿闻风在远处悠闲的叫上三两声，静谧的竹林更又散发出一种别样的美。

13、所谓有新鲜感的句子，也就是增加一些词语让句子听起来更加生动，更加有美感！

14、还有一种抹脸变色，也经常运用于舞台。有个突出的例子：上个世纪30年代，“悦来茶园”演《白蛇传・断桥》，演得最好的是萧楷臣(继康子林之后任“三庆会”会长)扮的许仙、周慕莲扮的白娘子、谢国祥扮的青儿。

15、洁白的月光斜斜地照射下来，凤尾竹的影孑在墙上随着风儿摇晃，仿佛传说中的仙女在婆娑起舞，又好象美丽的精灵在人间倘佯，划出的优美莲步！

16、绿绿的草上走着羊群像一朵一朵白云彩，映在小溪水里，像买了一大团一大团的棉花糖

17、清末民初，川剧进入一个兴盛时期，名角辈出。其中，以扮演文武小生而享盛誉的有康子林(公元1870～1930年)和曹俊臣(公元1882年～1946年)。追溯起来，当今风靡演艺圈的“扯线变脸”绝技，便是在他二人艺术竞赛、交流中催生出来的。

18、秧歌队组织严密，依照当地的习俗，秧歌队由手擎花伞的“伞头”指挥。

19、陕北秧歌　　延安人喜观扭秧歌。

20、《三变化身》又名《归正楼》，是川剧高腔戏。描写富家子弟邱元顺抽鸦片，赌博，将家产荡尽卖绝，走投无路之际，“打烂条”逼妻子苏月娘去接客卖淫。苏月娘幸遇侠士贝戎相救，义结兄妹，逃离苦海……由武生扮演的贝戎，不仅武艺高强，而且善于乔妆改容，他在戏中有3次变脸，神秘莫测。

21、正月初七八过后，延安人喜气洋洋开始闹秧歌。

22、据康子林的徒弟刘宗林回忆：以前，扮演贝戎，需带上事先准备好的纸脸壳，出场一亮相，扯去壳子再开唱，这便是“化身”最初的萌芽。后来曹俊臣改用草纸蒙在脸上，涂上色彩。演出时，撒上一把粉火(松香等物做成)，用手一抹脸，抹去纸脸谱，现出原形，然后开板起唱，这是很大的改进。

23、他们着白衣红裤，耳挂红枣，胸垂一串红辣椒，手执笤帚当扇，提一个油葫芦，扭扭捏捏，丑态百出。

24、扭秧歌无需特定的舞伴，只要绕着圈，或是组成类似康茄舞的队形就可以扭起来。

25、、凤尾竹的影子，好像女孩子扭动纤细腰肢，在洁白的粉墙上摇晃。2、凤尾竹的影子，宛若黑天鹅舞者般，在洁白的粉墙上翩翩起舞。拟人句根据想象将物当做人来叙述或描写，使“物”具有人一样的言行、神态、思想和感情。需要注意的是，当一句话出现比喻词的时候，这句话就成了比喻句，不是拟人句了。

26、凤尾竹的影子，好像女孩子扭动纤细腰肢，在洁白的粉墙上摇晃。

27、月亮姑娘升起来了，如同正悄悄地对身边的小星星说话。

28、绿绿的草原开着花儿像一颗一颗小星星，藏在白杨树后，像张开一整个一整个小喇叭。

29、演出时，青儿由下马门上场，站在脚箱上面，面对负心的许仙怒斥，左手虚晃，衣袖一抖，忽然用右手从额间往下一抹――“白彩”先已夹在“包额”之下，开口朝下方，脸便抹成白色，意即“脸都气白了”。接着，青儿与白娘子“对式口”，白娘子求她不要鲁莽行事，护住许仙。青儿伺机将左手夹着的“红彩”往脸上一抹，于是红色盖住了白色。青儿又追赶许仙下场去。谢国祥迅速在盆里洗手，楷干，又夹着“黑彩”追赶上场，在扑向许仙、抓拿之际，将脸抹黑；同时，口中獠牙伸出，左右翻动，表现其青面獠牙的狰狞。

30、似人句:

31、元宵节：逛庙会、猜灯谜、观花灯、放鞭炮、扭秧歌、跑旱船、锣鼓喧天真热闹。沸腾的快乐，温暖的情怀，美好的生活一年更比一年好，祝元宵节快乐。

32、这句子是一个很有意境的陈述句，我们也可以这样写：院子里一群小鸡叽叽喳喳的一直在玩闹，看它们都不知道在说着什么。小鸡是群居动物，他们总是成群结队的跑。

33、这时场外双方拉拉队员扯着嗓子拼命喊着，“加油，加油，”似乎并不是队员在比赛，而是啦啦队在比赛。这样僵持了两分多钟，双方的力气已经弱了，我们班往过一拉，二班又往过一拉，这样拉了几个回合后我们班猛的一拉，还没等二班反应过来我们班已经开始拉过来一些，“再差一点就赢了！”啦啦队大声喊到。这时只见压阵的大胖子付国豪咬紧牙关，脸涨得通红，豆大的汗珠从额头上一个劲地往下淌。小个子张博几次摔倒爬起来又接着拔，一直坚持到最后一秒。“看红绸子过来了，加油”场外的啦啦队员李星大叫一声，我们队员一股作气，红绸子终于过线了。

34、各种秧歌主要由踢场子、打腰鼓、扳水船、跑竹马等组成。

35、蓝蓝的天空飘着浮云像一块一块红绸子，映在还乡河上，像开了一大朵一大朵鸡冠花

36、丑角由性情活泼的人扮演，如县官、地主、蛮婆蛮汉。

37、他们不时跳出圈外，在人群中钻来钻去，令人捧腹大笑。

38、夜静悄悄，寂静无声。天上月光普照大地，地上景物笼罩在皎洁的月光中。在一处院中，凤尾竹随风摇曳，影子投注在洁白的墙壁上，多像顽皮的精灵，在洁白的墙上跳跃，玩耍，时而蹦起，时而跃下；时而闪到左，时而跳到右。有时在打闹，有时在卧着，令人陶醉。

39、凤尾竹的影子，宛若黑天鹅舞者般，在洁白的粉墙上翩翩起舞。

40、人们在突然遭遇出乎意外的、惊心动魄的变故的一刹那间，往往会“大惊失色”、“变脸变色”。艺术反映生活。川剧正是从实际生活中，加以提炼、夸张，从而独创了川剧特技之一的变脸。

41、变脸的手法大体上分为三种：“抹脸”、“吹脸”、“扯”。此外，还有一种“运气”变脸。

42、这是一年一度村社活动最集中的一段时间。

43、通过这种“闹红火”活动，庆贺过去的一年的劳动收获，祈保来年风调雨顺，国泰民安。

44、凤尾竹的影子在洁白的墙上摇晃。仿写的句子是:小狗狗满院子窜，竟是一直在寻找自己的尾巴。

45、秧歌有很多角色，每个角色腰里扎一根红绸子，女角多一把扇子，头上饰以用彩色纸张折叠的缨子。

46、康子林是一个虚怀若谷的人，他在曹俊臣的启发下，先是放弃纸脸壳，也不用洒粉火，只是扯草纸变脸。继后又反复琢磨，将草纸蒙脸法加以改进。变草纸为韧性较好的夹皮纸，变一层为三层，连揭三次，变换容貌。在实践过程中，揭纸常有差错，不能得心应手，后来有次突然从“拉洋片”中得到启发，开始设计扯线，将线头一扯，便揭开一层脸谱，他获得了成功：借一丝拉线之助力，收瞬息万变之功效。

47、由于具有新、奇、快、爽的特点，川剧变脸近年来炙手可热，蔚然成风。那么，变脸特技当初是如何出现、如何丰富起来的呢?

48、正月里，又扭秧歌又唱戏，村子里真热闹。

49、解答这类题要注意以下几点：1、审清题意。即要明确试题要求仿写怎样的句子，有哪些限制条件。2、明确话题。抓住语义中心。3、分析结构。即要认真分析例句的结构形式，明确是单句，还是复句，是复句的要判断

50、打打太极，心气平和；跑跑长跑，气血通畅；扭扭秧歌，心情舒坦；动动腿脚，身强体健。全民健身日，愿你炼出健康体魄，幸福一生！