描写蓬莱八仙过海好句子
1、出处：明·朱有炖《神仙会》第一折：“罗浮道士谁同流，草衣木食轻诸侯，世间甲子管不得，壶里乾坤只自由。”
2、八仙之中，个人都有各自的本事，过海的时候，铁拐李可以用酒葫芦飘然过海，张果老有毛驴倒骑踏海波如履平地，吕洞宾有黄龙宝剑乘之过海，蓝采和有花篮坐着，何仙姑有荷叶荷花化作莲台坐在上面，韩湘子有玉笛坐，曹国舅有檀香云阳板当船用，汉钟离有芭蕉扇乘扇过海。
3、人间天上人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。
4、蓝采和，唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。姓许名杰，字伯通，公元（615-760），是中国民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州钟离濠梁之上（今安徽凤阳）得道成仙（又说在青海出生，青海湖、昆仑山一带，诺木洪的黑风口是他的诞生地），出生于塘河古镇石龙门，陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士。
5、来自历史故事的成语：
6、他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。至今在河南睢县仍然保留有明兵部尚书袁可立为祭祀吕洞宾而建的袁家山吕祖庙。
7、亭亭玉立、和蔼可亲、骨瘦如柴、如花似玉、鹤发童颜
8、八仙桌旁的老九————坐不上正位；哪有你的位置；坐不到位置
9、韩湘子，名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。有说法称他是唐朝韩愈的侄孙子，本名韩湘。其形象是一位手持长笛的英俊少年。传说，汉丞相安抚有一女儿，名叫灵灵，才貌双全。已许配韩湘。但是汉帝想把她婚配与皇侄，安抚坚决不同意。汉帝大怒，将韩湘罢官发配。
10、奇殿宇，蜃楼台。人间仙境在蓬莱。
11、
12、为彰天界人平等，依旧朝服伴众仙。
13、八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。
14、八仙过海的下一句歇后语是:各显神通。这八个仙是；铁拐李、何仙姑、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、汉钟离、张果老、韩湘子。这8人是人们口中传说八大仙人，同时他们也是为民除害的化身。他们是民间故事里最多的人物。所以人们把有本事的人叫各显神通。
15、李铁拐，又称铁拐李，相传姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目。鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。生卒年约公元前418-326年。巴国津琨人（现重庆市江津区石门镇李家坝），现今李家坝仍有药王观和拐李祠等遗迹。
16、仙山琼阁仙山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山；琼阁：精美的楼阁。传说中神仙居住的地方。现在也比喻虚无缥缈的美妙幻境。
17、悬梁刺股、凿壁借光、孜孜不倦、囊萤映雪、发奋图强
18、明·无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。
19、描写勤奋学习的：
20、八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。于是铁拐李、韩湘子、吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑分别把自己的铁拐、花篮、萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。
21、才华横溢、急中生智、神机妙算、妙语连珠、举一反三
22、八仙过海——各显神通。因为八仙过海时，所使用的过海方法各不相同，因此才得了这样的歇后语。
23、《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。
24、三顾茅庐、铁杵成针、望梅止渴、完璧归赵、四面楚歌
25、鸿衣羽裳以羽毛为衣裳。指神仙的衣着。
26、八仙施法————都有上天的本领
27、传说吕洞宾等八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。于是铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海;韩湘子以花蓝技水而渡;吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。“八仙过海”根据这个传说而来。又叫做“八仙过海，各显神通”。
28、二仙传道两位神仙共同传授道法。比喻两人秘密地配合做某件事情
29、每个神仙过海的方式方法都不同，他们都有自己过海的法术∽∽过程不同，但结果相同。
30、所以八仙过海各显神通，这句话往往用来比喻那些依靠自己的特别能力来创造奇迹的事。告诉人们只要善用自己的优势，就能达成殊途同归的目的！
31、公元前316年巴国遭秦惠文王所灭，当时连年战乱，百姓民不聊生，处处饿殍，遭受国破家亡的李玄从此灰心丧气，看破红尘，离家出走，去华山学道访仙，晚年修道于石笋山。成仙后，铁拐李精专于药理，并炼得专治风湿骨痛之药膏，恩泽乡里，普救众生，深得百姓拥戴，被封“药王”。
32、瑶台银阙装饰华丽的楼台宫阙。多指神仙居处。
33、汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通，游向东海。
34、曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。其身世说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。
35、阆苑琼楼阆：空旷，宽阔；琼：赤色玉。广大的园林，华美的楼阁。传说中的神仙住处。也指皇帝贵族的宫苑。
36、出处：《云笈七签》卷五：“弟子十八人，并皆殊秀，然鸾姿凤态，眇映云松者，有韦法昭、司马子微、郭崇真。”
37、平易近人、宽宏大度、持之以恒、先人后己、大公无私
38、出口成章、语惊四座、娓娓而谈、妙语连珠、口若悬河
39、八仙桌————有棱有角
40、负荆请罪、精忠报国、手不释卷、悬梁刺股、凿壁借光
41、吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。有关他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。吕洞宾，蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。原名吕喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人，。吕洞宾为天下道教主流全真道祖师，是中国传说中著名的仙人及道教的八仙之一。无论在道教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。
42、出处：宋·孙觌《罨溪行》：“罨画溪头乌鸟乐，呼风唤雨不能休。”
43、一、八仙过海好词
44、第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。
45、七个弟子跳八仙————人数不够
46、八仙过海，下一句就是——各显神通！
47、若非书载兰关雪，湮没仙名总不知。
48、描写人物仪态、风貌：
49、一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。
50、四、张果老相传君是老蝠精，纸剪白驴如意行。
51、出处：宋·杨万里《提刑徽猷检正王公墓志铭》：“公器识宏深，襟度宽博，议论施加人数等，料事如神，物无遁情。”
52、鸾姿凤态比喻神仙的仪态。
53、弹琴石壁上，翻翻一仙人。
54、出处：唐·崔颢《七夕词》：“仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。”
55、张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。常倒骑白驴，日行万里。历史上实有张果其人，唐开元年间《唐玄宗敕封仙人张果记》记载其为“邢州广宗人也”（今河北省广宗县张固寨村人），新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。
56、八仙过海的下一句是各显其能，或是各显神通，传说仙岛上有八位神仙，过海时，各自显示出不同的本领去过海。这个故事告诉我们一个道理，在工作中，如果企业要发展壮大，那么需要每个职员将自己的特长发挥出来，以八仙过海，各显神通的精神为企业创造佳绩。
57、八仙桌儿盖井口————随方就圆
58、八仙桌打撑子————四平八稳
59、北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，
60、铁拐李
61、我们中华文化博大精深，有着悠久的历史传承。歇后语就是其中的一个广为流传的文化艺术。是广大人民群众集体智慧的结晶。八仙过海的下一句通常就是各显神通，意思就是各路大神可以尽显自己的本领，从而跨越所面临的困难。也可以理解为各路人士各显其能度过难关。
62、祥云缭绕霞光起，瑞气升腾旭日开。
63、《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”
64、他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。有关他的出生的传说非常生动，说有一天，一个巨人大踏步的走进他母亲的内室，大声说道：“我是上古黄神氏，当托儿于此。”顿时，只见异光数丈如烈火，随之汉钟离降生。
65、《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。
66、据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
67、八仙桌盖井口————随得方就得圆；随得方来就得圆；随方就圆；随得方，就是圆
68、描写人物外貌的：
69、珠箔银屏箔：帘子；屏：屏风。珠缀的帘子，银制的屏风。多形容神仙洞府陈设华美。
70、张果老
71、二、八仙过海好句
72、八仙桌上放灯盏————明摆着
73、朋友们，你们的团队里都有哪些有绝技的队员呢？
74、一、八仙过海好词谈天说地，自由自在、碧波万顷，茫茫，打抱不平二、八仙过海好句1、他们脚踏祥云，随风飘游，风停之时，正好落在了蓬莱仙岛。
75、出处：唐·白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”
76、夜来偶入东王府，从此逍遥出世尘。
77、壶天日月指道家的神仙生活。同“壶中日月”。
78、神仙
79、八仙同过海————独自显神通
80、他一出生就像3岁的小孩一样大，天生一副福相，顶圆额宽，耳厚眉长，口方颊大，唇练如丹，乳圆臂长，更为奇怪的是他昼夜不声不响，不哭不吃。一直到了第七天，他突然说了一句话：“身游紫府，名书玉京。”这一句惊动了他的父母。因为紫府、玉京是天上玉帝的宫城，所以，以为他是神仙转世，父母希望他长大成人多掌大权，因此起名“权”。
81、临危不惧、光明磊落、不屈不挠、助人为乐、舍己为人
82、八仙桌上第九位————轧勿上；轮出
83、八仙过海的下一句歇后语是：各显神通。
84、八仙过海，各显神通八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
85、五、韩湘子原是昌黎一子侄，终南悟道度叔迟。
86、金钱委地浑无睹，待会仙俦踏碧波。
87、出处：唐·白居易《长恨歌》诗：“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。”
88、八仙过海各显神通————能行风的行风，能下雨的下雨
89、毛遂自荐、高山流水、四面楚歌、指鹿为马、入木三分
90、汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。
91、上联：蓬莱山胜地下联：金沙滩福海烟台是山东著名的滨海旅游城市。蓬莱山之所以是胜地，在于蓬莱阁坐落于此。八仙过海的美丽传说就诞生这个背山靠海的地方。金沙滩是烟台最美的沙滩，每到盛夏时节，人们都蜂拥到此，投入到大海的怀抱，令人流连忘返。
92、他们脚踏祥云，随风飘游，风停之时，正好落在了蓬莱仙岛。
93、描写人富有智慧的：
94、六、曹国舅别却皇亲谢却官，慨然访道入南山。
95、作者：张彪(唐代)
96、出处：金·长筌子《西江月》词：“返照壶天日月，休言尘世风波。”
97、“玉笛清歌共谁听？海之彼方有知音。久闻龙公主善解音律，我当献曲一支。”
98、谈天说地，自由自在、碧波万顷，茫茫，打抱不平
99、“八仙过海”，的下句应该是“各显神通”。八仙过海是我们小时候最爱看神话故事，传说何仙姑、吕洞宾等八位神仙途经东海要去仙岛，但东海巨浪汹涌，想过并非容易的事，于是吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后凭自己的本事来过海。
100、出处：汉·应劭《风俗通·正失》：“俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人，作《鸿宝苑秘》枕中之书，铸成黄白，白日升天。”
101、汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，仙姑伫立荷花之上，随波漂游。
102、八仙桌子————有棱有角
103、八仙桌上打掌————四平八稳
104、八仙桌面盖井口————随方就圆
105、八仙桌上放痰盂————不是个摆设
106、《八仙过海》里面的好句：
107、长老思养寿，后生笑寂寞。五谷非长年，四气乃灵药。
108、我们不驾云，单凭各人法器踏浪而行，渡过这茫茫东海，去看看彼岸风光可好
109、憨态可掬、文质彬彬、风度翩翩、相貌堂堂、落落大方
110、餐葩饮露吞食百花，吸饮露水。形容超尘脱俗的神仙生活。
111、仙君姓李本名玄，蓬累成真不改颜。
112、八仙桌浪第九位————轧勿上
113、《仙人》
114、他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。有人在童年和老年时看到他，他容貌依旧。后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻升云中，抛下靴衫腰带板拍，冉冉而去。
115、通真达灵与神仙交往。
116、一、钟离权传谓先生乃汉人，曾膺败阵大将军。
117、相传君是老蝠精，纸剪白驴如意行。
118、八仙聚会说说唧唧————神聊
119、八仙桌上加一个————久违；九位
120、我们不驾云，单凭各人法器踏浪而行，渡过这茫茫东海，去看看彼岸风光可好3、“玉笛清歌共谁听？海之彼方有知音。久闻龙公主善解音律，我当献曲一支。”
121、月下老人原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。简称“月老”。
122、浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
123、料事如神料：预料。预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。
124、八仙上寿————老排场
125、出处：唐·李复言《续幽怪录》记载传说故事：唐朝的韦固路过宋城，遇一老人在月光下翻检一本书。询问后，知道老人是专管人间婚姻的神，翻检的书是婚姻簿子。
126、出处：北魏·郦道元《水经注·河水二》：“岩堂之内，每时见神人往还矣，盖鸿衣羽裳之士，练精饵食之夫耳。”
127、能说会道、巧舌如簧、能言善辩、滔滔不绝、伶牙俐齿
128、斗志昂扬、意气风发、威风凛凛、容光焕发、神采奕奕
129、八仙吹喇叭————神气十足；神气活现；不同凡响
130、遨游东渡神通显，自在逍遥畅笑怀。
131、这句话经常被用来鼓励大家，要大家尽自己所能，各自展示各自的绝学。
132、元代杂剧《蓝采和》说他姓许名杰。蓝采和是他的乐名。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。
133、八仙桌上搁盏灯————明摆着
134、八仙桌上的老九————挨不上号
135、神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
136、八仙过海———各显神通
137、自腿难医犹卖药，枉然时叹度人难。
138、废寝忘食、笨鸟先飞、闻鸡起舞、学而不厌、手不释卷
139、八仙聚会————神聊；又说又笑
140、出处：清·石玉昆《三侠五义》第十一回：“里面阆苑琼楼，奇花异草，奥妙非常。”
141、三、铁拐李仙君姓李本名玄，蓬累成真不改颜。
142、料事如神、足智多谋、融会贯通、学贯中西、博古通今
143、村里的人奉为神明，专门建楼供其居住，后来吕洞宾度其成仙。何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。
144、八仙桌缺只脚————摆不平
145、出处：汉·刘向《列仙传·赤将子舆》：“子舆拔俗，餐葩饮露。”
146、描写人的口才好：
147、当时汉武帝，书报桃花春。
148、八仙过海的下一句歇后语是：各显神通。这个歇后语是告诫人们，每个人做事都有自己的方法和技巧，每个人都有自己的特点和长处，我们在生活中不要小瞧任何人，不要以貌取人。要善待我们身边的每一个人。其实有好多歇后语，都是告诉我们做人的方法和技巧，我们需用心去揣摩才能领悟其中的真谛！
149、关于八仙的歇后语
150、过海八仙多智才，宝葫芦上踏波排。
151、各显神通，乘风破浪，威风八面，各领风
152、八仙桌打掌子————四平八稳
153、八仙桌上放盏灯————明摆着
154、相传，一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附合，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。
155、年代:唐作者:李贺
156、八仙做寿————老排场
157、出处：明·吴承恩《西游记》第八十一回：“正是八仙同过海，独自显神通。”
158、八仙桌缺条腿————摆不平
159、猫洞里扛八仙————拿不出门
160、何仙姑，据说原名何秀姑，生于唐武则天时期，出生时紫云绕室，头顶上有六道毫光。从小智慧敏捷，聪敏过人。15岁时，梦见神人教她食云母粉，于是轻身如飞，往来于山顶之间，每天早上外出，晚上采山果孝敬母亲。后来辟谷，言语异常，武则天听说后，派使者召请，中途不知方向，有人说在唐中宗时八月初八飞天。还有一种说法是，何仙姑13岁时入山，遇仙人吕洞宾，吕赐其一桃，吃了以后不饥不饿，并能预知祸福之事，颇为灵验。
161、据说唐太宗、唐高宗知道以后，就派使者召见他入宫，他都不愿意去。到了武则天时期，不得已奉召出山，走到半路假装死去又未去成。到了唐玄宗时期，玄宗派遣使者终于将他请到了宫内，封他为“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。后来，玄宗准备将他女儿许配给他，他唱道：“媳妇得公主，平地生公府，人以可喜，我以可畏。”最终也没同意这门亲事，恳辞还山，走到半路，死于衡山蒲武县。弟子说他羽化成仙，唐玄宗下令在当地建栖霞观以奉祀。
162、据说钟离长大以后，任朝廷的谏议大夫，后来奉召出征吐蕃，战败，隐居终南山。遇到东华帝君王玄甫，得到长生真诀、金丹火候及青龙剑法。后来又遇到华阳真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞晓玄玄之道。最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀，成了一位仙人。传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾，是道教北五祖之一。
163、一自武皇识破后，不知何处隐仙踪。
164、传说中的八仙————各有千秋
165、卧薪尝胆、闻鸡起舞、背水一战、纸上谈兵、围魏救赵
166、出处：《云笈七签》卷四七：“太上四明，九门发精，耳目玄彻，通真达灵。”
167、每个人都有自己的长处和短处，都有别人没有的优点，也有别人没有的缺点；每个人的能力、技艺及水平都不相同。假如做同一个事情，在做事过程中各人的想法不同、方式不同、做法也不同。虽然过程不同，但都能把该事情做好，结果是一致的。
168、八仙过海的主要内容：
169、八仙桌上第九个————轮出
170、人物的品质：（褒义）
171、手持白鸾尾，夜扫南山云。
172、二、吕洞宾黄粱梦觉便回头，负剑长吟四海游。
173、列子何必待，吾心满寥廓。
174、八仙桌上摆夜壶————不是个（家）伙；不是个成就（盛酒）的家伙
175、接着，其他几位仙人也各显神通，张果老倒骑着毛驴，吕洞宾踏着雌雄宝剑，韩湘子坐着萧，何仙姑乘着花篮，蓝采和站在拍板上，曹国舅踩着玉版，都在海面上漂浮了起来。最终八仙各自安稳渡过了东海。
176、灵灵悲郁而死，韩湘投生为白鹤，白鹤受钟离权和吕洞宾的点化，又投生为昌黎县韩会之子，乳名湘子，幼年丧父，由叔父韩愈抚养。长大后又得钟、吕二仙传授修行之术。韩愈极力反对，训斥他。韩湘子因此而出家，隐居于终南山修道，得成正果，列为八仙之列。后来，韩湘子屡次化形，度化他的叔叔韩愈，但韩愈多次不悟。后来，韩愈被降官到了潮阳，路经蓝关，雪拥不前，冻埋雪中。湘子赶来相救，并指点度化。韩愈最终感悟，也修道成仙。
177、八仙过海不用船————自有法度（渡）
178、闭月羞花、沉鱼落雁、出水芙蓉、明眸皓齿、美如冠玉、倾国倾城
179、七、蓝采和疏放如君古意多，醉敲檀板唱玄歌。
180、《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜。
181、这也是教导我们，要完成一项任务，就要调动大家的积极性，人人出谋划策，各显神通，三个臭皮匝，赛过诸葛亮，同时也是警示我们，平时要努力发挥自身特长，尽量掌握一些技能，关键时刻才能齐心协力完成好各项工作任务。
182、七个兄弟跳八仙————人数不够
183、八仙桌上摆尿壶————不是成就的东西；不是盛酒的.东西
184、《全唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。
185、八仙桌子盖酒坛————大材小用；随的方，就的圆
186、遍与人间留佳话，那堪野史记风流。
187、鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。
188、唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。擅长法术，经常隐居在恒州中条山，往来于汾晋之间，中国民间传说他活了数百岁，所以人们尊称他为张果老。
189、神仙中人①指神采、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。②指像神仙一般自在快活之人。
190、下一句是各显其能。八仙是传说中很有法力的各位神仙，他们各自有各自的修形，其中何仙姑是一位女神仙，这八位神仙的故事，在民间流传非常广泛，深得大众的喜欢，而且流传了许多喜闻乐见的歇后语，比如狗咬吕洞宾不识好人心等，他们都能普渡大众，值得尊敬。
191、出处：清·李绿园《歧路灯》第56回：“貂鼠皮道：‘二仙传道去罢！’珍珠串瞅了一眼，笑的去讫。”
192、民间传说他本来长的十分魁梧，相貌堂堂。在砀山洞中修行。曾遇太上老君仙会，神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。据民间史料考证其幼年时因天资聪慧而闻名于巴国，李耳(太上老君)骑牛云游巴国，机缘识得幼年李玄，见其非凡给予点化，巴王多次邀李玄为官均遭其拒绝，
193、出处：《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。……不食五谷，吸风饮露。”
194、吸风饮露道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。
195、八仙桌上搁夜壶————不是个盛酒的家伙；不是正经家伙；不是个东西儿
196、八仙桌缺只腿————搁不平；摆不平
197、白日升天原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。
198、八仙桌当井盖————随方就圆；随得方就得圆；随得方就是圆；随得方就的圆
199、眉清目秀、白发苍苍、披头散发、唇红齿白、面如土色、
200、八、何仙姑十三童女便逢真，细算诸缘有宿因。
201、壶里乾坤指道家的神仙生活。同“壶中日月”。
202、呼风唤雨旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。