弟子规中描写读书的句子

1、彼说长　此说短　不关己　莫闲管

2、衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则

3、或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到

4、能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏

5、长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

6、才大者　望自大　人所服　非言大

7、身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

8、人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰

9、不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真

10、勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀

11、事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

12、见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

13、己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新

14、骑下马　乘下车　过犹待　百步余

15、父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

16、丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

17、《弟子规》，一般的人听到“弟子"二字，就会错误的认为，这是学生用词。其实“弟子"是一个人终身学习的谦称。。"弟子"即学生、子弟之义，人人都为人子女，人人都为人弟子，所以，"弟子"涉及到所有的人，"弟子"不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子。"规"就是做人的道理，行为的规范："规"也是会意字，左边一个"夫"，右边一个"见"，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人的规则、规举。"弟子"在家指孩子，在学校指学生，在公司指员工，在单位指下一级，在社会中，指公民。

18、勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

19、过能改　归于无　倘掩饰　增一辜

20、亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨

21、谢谢邀请！关于《弟子规》这个小册子对小编“芒砀赤子”来说并不陌生，因为小编目前的主要就是复兴、推广、传承华夏优秀传统文化，小编与小编的团队也曾免费办过几期国学讲座，其中“芒砀赤子”主讲弟子规》。

22、用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难

23、谨

24、行高者　名自高　人所重　非貌高

25、勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新

26、不力行　但学文　长浮华　成何人

27、扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏

28、缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

29、待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言

30、凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管

31、长呼人　即代叫　人不在　己即到

32、凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

33、将加人　先问己　己不欲　即速已

34、宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义

35、<谨〉

36、己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

37、在当今社会文化多元、道德观念混杂的环境中,通过阅读中国传统文化经典,无论是儒家的君子规范,还是道家的返璞归真、佛教的内在修行,都可以约束个人的内心以及外在行为,激发向善力量,提升精神境界,抵抗世俗世界的污染。目前的小学教育体制中缺少基本的“修身”科目,从童蒙养正的角度,让儿童阅读《弟子规》也是有意义的。但是,对童蒙读物的价值应该参照历史,加以辨析,不能过分拔高。特别要看清楚当今大众媒体在传播过程中所起到的推波助澜的作用,其声势是史无前例的。这会有意无意地对普通读者造成误导,以为凡是被大众媒体关注的,就是更有价值的(就是“国学经典”),就应该跟风而动,于是人云亦云,炒作愈烈,声浪愈高,反而使人们失去了理性的思考和质疑精神,可以说大众媒体本身的传播方式也改变了“国学”的含义。

38、泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

39、见未真　勿轻言　知未的　勿轻传

40、同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚

41、〈出则弟〉

42、《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作，书的内容采用《论语》"学而篇"第六条"弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。

43、总　　叙

44、恩欲报怨欲忘报怨短报恩长

45、这里介绍一下《弟子规》作者李毓秀的情况：李毓秀(1647-1729)字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。李毓秀是清初著名学者、教育家。李毓秀的人生经历平实，性情温和豁达，因而缺少传奇故事。史料记载，在年轻的时候，李毓秀师从同乡学者党冰壑，游学近二十年。科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才，致力于治学。精研《大学》《中庸》，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子，他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等。

46、事诸父如事父事诸兄如事兄

47、衣贵洁　不贵华　上循分　下称家

48、扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作

49、《弟子规》是清朝康熙年间著名学者、教育家，山西新绛县人李毓秀编写的少儿启蒙读物，和流传甚广的同样是少儿启蒙读物《三字经》等的不同，它主要是指导儿童如何做人的书。书中对在家庭中生活中怎样做到孝顺父母，兄弟姐妹怎样和睦相处，出外怎样对人彬彬有礼，以及一个人的言语行动方面应注意什么，交什么样的朋友，如何读书等都做了详尽的指导。

50、骑下马乘下车过犹待百步余

51、泛　爱　众

52、冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变

53、凡是人　皆须爱　天同覆　地同载

54、能亲仁　无限好　德日进　过日少

55、入　则　孝

56、执虚器　如执盈　入虚室　如有人

57、行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大

58、亲爱我孝何难亲憎我孝方贤

59、凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧

60、有的内容太迂腐，作家闫红说它是“国学糟粕”。建议把宝贵的时间用在好书上，读读《诗经》《论语》《庄子》《古诗十九首》唐诗宋词、四大名著。

61、人有短　切莫揭　人有私　切莫说

62、果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

63、进必趋　退必迟　问起对　视勿移

64、话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

65、奸巧语秽污词市井气切戒之

66、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问

67、道人善　即是善　人知之　愈思勉

68、闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

69、将入门　问孰存　将上堂　声必扬

70、凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉

71、父母教　须敬听　父母责　须顺承

72、待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

73、出必告　反必面　居有常　业无变

74、朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时

75、冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽

76、丧尽礼祭尽诚事死者如事生

77、亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

78、闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲

79、凡是人皆须爱天同覆地同载

80、晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

81、兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯

82、恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长

83、方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

84、《弟子规》是一本只有一千来字的小册子。但是儒家思想的孝悌、谨信、泛爱众、亲仁、余力学文的思想，在《弟子规》里有明确的行为规范。那么它的作者是谁呢？清朝康熙年间的一个“秀才”，名叫李毓秀。他也不是什么名家、大家，史书上没有明确的记载。如果是个大人物，我们翻开史书一看就知道。这位李夫子获得的最学位“秀才”。举人没有考上，进士更跟他没关系。他的主要活动干什么呢？大家知道，秀才能干什么？“教书”秀才只能当孩子王，开办私塾。那么他为什么他能写出去“弟子规”呢？这位李夫子学位不高，学历以也不高。但是他用毕业的精力研究《大学》《论语》《中庸》等。我们知道，过去有好多科举失败者，往往在某个领域里是个很棒的人才，李毓秀就是。

85、读书法　有三到　心眼口　信皆要

86、弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信

87、缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人

88、人不闲勿事搅人不安勿话扰

89、冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

90、称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能

91、墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

92、今天小编“芒砀赤子”就和大家一起了解《弟子规》这本书。

93、年，我在延安八路军子弟小学任教。当时学校图书极度匮乏。图书馆是一孔挺大的窑洞，里面的书架上只摆着可怜巴巴的几十本课外读物。后来，虽然一些机关单位为孩子们捐赠了一百多本书，但还是满足不了酷爱读书的孩子们的渴求。

94、儒的根是《弟子规》，道的根是《太上感应篇》，佛的根是《十善业道经》，你要把它做到，那你就有根。你有这三教的根，无论学哪个法门，无论学哪部经教，肯定有成就。成就大小在乎你自己用功的勤惰，你要是发愤勇猛精进，成就就大;如果是懈怠懒散，当然你成就就比别人差。

95、兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

96、事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏

97、弟子规是圣人孔子的教诲，首先教育我们孝顺父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守承诺。博爱大众，亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后，有多余精力，就应该多学多问。

98、《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口。全篇先为"总叙"，然后分为"入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文"七个部分。李毓秀根据传统对儿童启蒙教育的要求，同时结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。我们成人来学习《弟子规》还有一个作用，就是自己学好了，做到了，才能把孩子教育好，培养好。俗话说"教儿教女先教己"，要把儿女教好，首先要提升自己，自己先学好，这样才能够当好身教的工作。讲了这么多的《弟子规》，你说我们成人要不要学习《弟子规》呢？针对当今社会人心浮躁、道德缺失底线的现象,人们自然希望从传统文化典籍中寻找拯救的力量。特别是儒家的孝道观念,作为维系个人与家庭关系的基本伦理规范,依然是一个不可忽视的道德标尺。《弟子规》主要讲述儒家的伦理观念和弟子规范,也可以成为今天对儿童进行道德教育的一种读本。但要理解《弟子规》的意义,必须将其放置在朱熹理学的体系之中。

99、后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

100、〈入则孝〉

101、信

102、弟子规全文

103、我认为，《弟子规》虽然算不上国学经典，但是属于童蒙读物。也就是说，这本书是为古代小朋友学习经典打基础的。在现代，《弟子规》对儿童的初期教育起到积极的启迪作用。用浅显易懂的语言教育儿童，通俗易懂易记，教育儿童怎样成为一个善良的人，初步提高他们的道德品质。

104、置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

105、亲　仁

106、心有疑　随札记　就人问　求确义

107、事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错

108、闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲

109、冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

110、列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之

111、对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

112、我们学校的学生有的是烈士子女；有的很小就成了流浪儿、乞丐；有的虽是小不点儿，却成了游击队的侦察员，同日本侵略军战斗过；有的还是经过长征的红小鬼。过去，他们看到同年龄的娃娃背着书包进学校，只能眼巴巴地羡慕。这些孩子来到延安，进了学校，感到无比幸福。他们看见书，就像一群饥饿的孩子闻到香喷喷的饭菜，馋极了，恨不得一口吞进肚中。

113、《弟子规》是清朝康熙年间著名学者、教育家，山西新绛县人李毓秀编写的少儿启蒙读物，和流传甚广的同样是少儿启蒙读物《三字经》等的不同，它主要是指导儿童如何做人的书。书中对在家庭中生活中怎样做到孝顺父母，兄弟姐妹怎样和睦相处，出外怎样对人彬彬有礼，以及一个人的言语行动方面应注意什么，交什么样的朋友，如何读书等都做了详尽的指导

114、朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手

115、人问谁　对以名　吾与我　不分明

116、称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立

117、非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志

118、但力行　不学文　任己见　昧理真

119、房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病

120、首先，我们来简单的了解一下弟子规。《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》"学而篇"第六条"弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口;全篇先为"总叙"，然后分为"入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文"七个部分。学《弟子规》，一般的人听到"弟子"，他会有错误的认知，觉得是谁学的?小孩学的。其实这个"弟子"不是指小孩，弟子是指圣贤人的学生都叫弟子。北京弟子规教育培训中心邓卫东老师指出，"弟子"的意思也应该与时俱进:在家指孩子；在学校指学生;在公司指员工；在单位指下一级；在社会中，指公民。规"也是会意字，左边一个"夫"，右边一个"见"，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人。

121、唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚

122、出　则　弟

123、〈信〉

124、凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少

125、弟子规是清代教育家李毓秀依据孔子教诲编成的学童生活规范，形式为三字韵语，核心思想是儒家的孝悌仁爱，具有重要的文化价值和教育价值。

126、虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

127、尊长前　声要低　低不闻　却非宜

128、或饮食　或坐走　长者先　幼者后

129、长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜

130、年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑

131、校长对我们说：一定要千方百计，自己动手，开辟书源，尽量满足孩子们渴求读书的欲望。

132、无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜

133、一、弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。

134、事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

135、亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤

136、余　力　学　文

137、物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

138、见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警

139、亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝

140、用人物　须明求　倘不问　即为偷

141、再告诉诸位，自古以来，世世代代出家的这些祖师大德们、在家的这些高士们、真正有成就的这些居士，这三个根都非常牢固。我们今天对这个根疏忽了，我们学佛不能成就，毛病就出在这里。所以要知道，这三种东西不是念的、不是背的、不是讲的，要照做。

142、谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨

143、〈总叙〉

144、同是人　类不齐　流俗众　仁者希

145、其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。

146、善相劝　德皆建　过不规　道两亏

147、二、弟子规的含义：

148、丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

149、斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问

150、亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

151、〈亲仁〉

152、奸巧语　秽污词　市井气　切戒之

153、《弟子规》主要讲述的是古代“小学”层面的礼仪规范,而在家庭伦理中“事亲”是最为重要的,从“父母呼”开始,到“亲所好”、“亲有过”、“亲有疾”等等,都有详细的规范。教育孩子孝敬父母,其作为古代礼教的基础内容是可以理解的。但在今天看来,其中有的规范是不近人情也是不能效仿的。例如,“挞无怨”一句,出自《礼记·内则》,晚清罗泽南《小学韵语》解释:“三谏不听则号泣以随之,亦以感动亲心,庶几或听也。”这已经略去了“父母怒不悦而挞之流血”的意思。今天却有“美绘国学启蒙读本”为此配上卡通图,表现父亲举手要责打孩子而孩子委屈抹泪的样子；有的版本还增加古代孝子忍受父母责打的故事作为解说,这种宣扬严苛礼教的内容,即使是与民国时期的增补本《弟子规》相比也是一种倒退。民国新式小学建立后,有的国语、修身教科书中保留了“孝亲”和弟子日常规矩等属于朱熹“小学”教育的内容。民间书坊刊刻的《弟子规》则通过新增插图等方式,来拼接西学知识,例如,一种版本针对“天同覆,地同载”两句,插入了一张“天覆地载”图,竟然是半个地球。这说明在新式小学建立后,《弟子规》是主要在乡间义学中流传的儒家通俗读物,其文本形式也是可以改编的。

154、近必趋退必迟问起对视勿移

155、儒释道三家的根，我们要从这里扎根，不扎根怎么行?学习这么多年没有成就，原因在哪里?没根。现在明白、觉悟了，真正忏悔，现在扎根还是来得及。

156、父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承

157、将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明

158、不亲仁　无限害　小人进　百事坏

159、事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

160、年方少勿饮酒饮酒醉最为丑

161、〈余力学文〉

162、读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起

163、势服人　心不然　理服人　方无言

164、《弟子规》到底是一本什么书？我们要不要学？首先，我们回答第一个问题，可能大家都会说，《弟子规》是一本儿童启蒙读物，那是小孩子学的知识，成人不适于学，是的《弟子规》是一本儿童读物，而把《弟子规》完全作为儿童启蒙书的说法并不完全正确，《弟子规》不仅是一本启蒙书，还是一本学习《四书五经》的浓缩本，也是一本规范人们行为的书。

165、唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

166、步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

167、〈泛爱众〉

168、人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉

169、弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文

170、亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

171、借人物　及时还　后有急　借不难

172、列典籍　有定处　读看毕　还原处

173、无心非　名为错　有心非　名为恶

174、凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已

175、见人恶　即内省　有则改　无加警

176、弟子规

177、朱熹《小学序》讲述了小学教育的意义:“古者小学,教人以洒扫应对进退之节；爱亲敬长隆师亲友之道。皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。”可见修身、齐家、治国、平天下是相互联系的,但修身是根本。“蒙以养正”的儿童教育,不仅是要学习为人弟子的规范,更包含着从个人到家庭、从治国到平天下的“类推”关系。《弟子规》在“总叙”中列出“首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁”正是遵循“圣人训”而来的,将这些抽象的概念落实到言行举止的具体规范,不仅可以使儿童身体力行,还可以培养类推的思维,表达了儒家对童蒙教育的深层用意。这种类推思维涉及各种伦理关系,即使在当今,个人注重修身立德,又能推己及人,必然有助于建立和谐的人际关系,改善社会风气。但是,在当今的社会制度和组织结构中,“事亲”之孝行不能推及“事君”之忠(有人解释“君”是“领导”)。而且,《弟子规》仅仅是童蒙读物,主要讲的是为人子弟(“为子当孝,为弟当悌”,对女子另有《女诫》《女论语》等读本)的规矩,不可能完整阐释中国儒家文化的精髓,也不代表中国传统文化的完整体系,所以,不宜将《弟子规》的价值推及各个层面。

178、宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通

179、它教育儿童要孝顺父母、友爱兄弟姐妹，谨言慎行、信守承诺，多学多问，博爱大众。《弟子规》含有丰富深刻的人生哲理，可以潜移默化地增强孩子的文化修养，对儿童的成长和发展起到正面的初期的启蒙教育作用。一直以来，文化界对《弟子规》的评价非常的两极化。它的支持者认为这本书是国学经典，是古圣先贤的教诲。反对者则认为，《弟子规》水平低下，宣扬盲目服从，拿来教现代的孩子和成人是有害无利。

180、现在的修学，最困难的是没有扎根，疏忽了根本，所以我们很用功，学了多少年还是没有效果，所以我们特别强调儒释道这三个根，我们要想成就不能不扎根。

181、非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致

182、亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

183、财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

184、若衣服　若饮食　不如人　勿生戚

185、步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀

186、路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

187、见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错

188、房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正