描写天姥山高耸入云的句子

1、诗人梦境的第二个层次：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”

2、海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

3、意思是：无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。

4、夏日登车盖亭

5、是的，天姥连天向天横，这句话中的“横”属于文言文词类活用现象中的名词活用为动词，横向，横盖，横挡。这句话出自唐代大诗人李白的《梦游天姥吟留别》“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。这句话的意思是，天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，超过了赤城山。

6、再说“越人语天姥，云霓明灭或可睹”，转入正题。

7、“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。这种心情恰恰是诗人被唐玄宗召入宫中任供奉翰林的写照。

8、列缺霹雳，丘峦崩摧。

9、“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”诗人先拿天姥山跟天相比，只见那山横在半天云上，仿佛跟天连结在一起。

10、诗中名句：

11、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。(颠通巅)

12、脚著谢公屐，身登青云梯。

13、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜

14、纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

15、魏晋：陶渊明

16、久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。

17、醒来后不觉独自微笑，把世事细细思量，忽听几声清亮的渔笛回旋在沧浪水上。

18、梦境的第六个层次：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦醒时分，李白或许消除了胸中块垒，对自己的人生意义有了新的定位，决定了今后的人生规划：放鹿，访名山，追求自由，不“摧眉折腰事权贵”使自己“不得开心颜”。

19、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

20、千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

21、诗的开头几句是写入梦的缘由。诗人说：海上回来的人谈起过瀛洲，那瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找；越人谈起过天姥山，天姥山在云霞里时隐时现，也许还可以看得到。

22、人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！

23、深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。

24、来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲，烟雾，波涛迷茫无际，实在难以寻求。越地的人谈起天姥山，在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，盖过赤城山。天台山高四万八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。

25、第三层：出梦慨叹：蔑视权贵。揭示全诗主旨：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题。

26、绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。

27、梦中诗人对山中美景流连忘返不觉天色已晚。现实中李白本以为陪侍皇帝左右，自己“济苍生，安黎元”的理想就要实现了。李白曾利用与玄宗接近的机会，向玄宗申述过自己对国家大事的看法和主张。而这时的玄宗，已不是早年那个励精图治、能够任用贤才的开明君主，而是已经变成贪图享乐、不问政事的人了，他深居宫中，沉溺声色。

28、列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

29、开荒南野际，守拙归园田。

30、归园田居

31、诗词赏析

32、洞天石扉，訇然中开。

33、远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。

34、少无适俗韵，性本爱丘山。

35、流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。

36、千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑。

37、《梦游天姥吟留别》

38、现实中的李白满怀壮志不得酬的苦闷和压抑与日俱增，加上放浪形骸，对朝中那些只会吹嘘拍马又仗势欺人的权贵深表蔑视，并经常调侃嘲笑他们，这使他在当职期间树敌不少。朝中某些同僚的嫉恨、排挤与诋毁使他处于黑暗的包围之中，随时都可能丢掉性命。一种“高处不胜寒”的惊惧凉透脊背。

39、世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

40、日间畅游天姥山之后，深夜再次来临时的景物特征，显得阴森恐怖。传来“熊咆龙吟”之声，如万钧雷霆，瀑布轰鸣，深林为之战栗，层峦因此震惊。

41、别君去兮何时还？

42、李白从离开长安后，因政治上遭受挫折，精神上的苦闷愤怨郁结于怀。在现实社会中找不到出路，只有向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林去寻求解脱。

43、“横”作动词，其意思还真不好用词替换。现在有“横亘”一词，用来解释它还贴切。毛泽东同志有句词“横空出世，莽昆仑”，还真有横亘的意味。

44、纸围屏风石作枕头，卧在竹床多么清凉，久举书卷手已疲累，抛书一旁渐入悠长梦乡。

45、海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

46、意思是：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！

47、《梦游天姥吟留别》是李白浪漫主义的代表作品！诗人以丰富的想象，大胆的夸张，描绘了其乐融融的奇幻瑰丽的世界。其中，天鸡、海日、老虎、熊、鸾鸟……这些奇幻瑰丽的意象让人目不暇接，逸兴湍飞。和现实世界的黑暗形成鲜明对比。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”更是李白傲视权贵的宣言。

48、“脚著谢公屐，身登青云梯”，步态何等潇洒，“半壁见海日，空中闻天鸡”，景象何等壮观，正是李白由布衣而卿相，青云直上志得意满的反映，能够伴驾并记录君王的生活，李白深感荣幸。实际上“翰林待诏”不过是个闲职，其职务是草拟文告，做皇帝的御用文人，用诗文记录皇帝的生活。

49、庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。

50、榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。

51、半壁见海日，空中闻天鸡。

52、梦境的第五个层次：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”

53、唐代：宣宗宫人

54、惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

55、海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。绍兴一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。

56、《梦游天姥山吟留别》梦之解析

57、我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。

58、第二层梦游幻境：飞度镜湖—登山览胜—洞天仙境—梦醒若失。由现实转入梦境：“我欲因之梦吴越”；由梦境转入现实：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。”

59、我根据它梦游到了吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登像青云梯一样险峻的石梯。半山腰就看见了海上的日出，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，倚石欣赏迷人的山花，忽然天色已经昏暗。熊咆龙吟震动了山岩清泉，茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石门，訇然一声从中间裂开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银台。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾凤拉车。仙人们排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍惚间惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中的绮丽仙境已经消失。

60、《归园田居》

61、流水何太急，深宫尽日闲。

62、且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

63、谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

64、人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！

65、诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

66、洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

67、我根据越人说的话梦游到了绍兴，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车。仙人们排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

68、我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人家。

69、无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。

70、航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。浙江一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高四万（也有说一万）八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。　　我根据越人说的话梦游到了吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖

71、李白经历了从奉诏入京的兴奋到陪伴皇帝左右的意气风发，进而被排挤遭谗言逐渐发展到被疏远被放还，李白的情绪也随之变化，从之前的兴奋张狂到后来的迷茫再到后来的惊骇以至后来的失落甚至绝望。所幸的是李白没有因自己的不幸遭遇而沉沦，而是勇敢地走了出来，可以看做是他对自己的一次自我认知。

72、越人语天姥，云霞明灭或可睹。

73、兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。

74、您好，《梦游天姥吟留别》这首诗作于李白出翰林之后，在长安受到权贵的排挤，被放出京，准备从山东前往吴越之地游览，行前写了《梦游天姥吟留别》这首诗。

75、译文：

76、现梦境恰恰是李白天宝年间人生轨迹的折射，是那个阶段李白宦海沉浮的反映。

77、全诗共分三个层次，第一层入梦缘由：天姥山时隐时现，胜似仙境，高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山，诗人充满了向往之情。

78、湖月照我影，送我至剡溪。

79、李白（701-762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。

80、梦游天姥吟留别

81、作者简介

82、《题红叶》

83、久在樊笼里，复得返自然。

84、意思是：人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。

85、海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

86、《夏日登车盖亭》

87、世间行乐亦如此，古来万事东流水。

88、唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。

89、方位名词作动词。

90、李白一生徜徉于山水之间，热爱名山大川，对美景自然是心驰神往。这一梦就是一天，游览了天姥。从静谧优美的湖月到奇丽壮观的海日，从曲折迷离的千岩路转到惊恐战栗的深林层颠，从人间美景到缤纷的仙境，李白的梦游之旅景象变化万千，可谓波澜起伏。

91、方宅十余亩，草屋八九间。

92、先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，使诗一开始就带有神奇的色彩；

93、李白的《梦游天姥吟留别》　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。　　越人语天姥，云霓明灭或可睹。　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。　　天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。　　我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。　　湖月照我影，送我至剡溪。　　谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。　　脚著谢公屐，身登青云梯。　　半壁见海日，空中闻天鸡。　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。　　熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。　　云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟。　　列缺霹雳，丘峦崩摧。　　洞天石扉，訇然中开。　　青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。　　霓为裳兮风为马，云之君兮纷纷而来下。　　虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。　　忽魂悸兮魄动，恍惊起而长嗟。　　惟觉时之枕席，失向来之烟霞。　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。　　别君去兮何时还？　　且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。　　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜　　作品译文　　来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲，烟雾，波涛迷茫无际，实在难以寻求。越地的人谈起天姥山，在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，盖过赤城山。天台山高一万八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。　　我根据它梦游到了吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登像青云梯一样险峻的石梯。半山腰就看见了海上的日出，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，倚石欣赏迷人的山花忽然天色已经昏暗。熊咆龙吟震动了山岩清泉，茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石门，訇然一声从中间裂开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银台。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾凤拉车。仙人们排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍惚间惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中的绮丽仙境已经消失。　　人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能低头弯腰，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！

94、《梦游天姥吟留别》，是唐代诗人李白的一首浪漫主义诗歌，在这首诗中，作者以浪漫的首发，奇异的想象，描绘了一副神奇瑰丽的世界，洞天石扉，訇然中开云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻，好一派神仙福地，笔锋一转，现实又是如此的不堪，让作者安能摧眉折腰事权贵，使君不能开心颜，真不如寄情于山水，且放白鹿青崖间，过一个逍遥自在的世外生活。

95、误落尘网中，一去三十年。(误落一作：误入)

96、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

97、熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

98、天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

99、题红叶

100、我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。

101、虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

102、唐代：李白

103、榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

104、诗人梦境的第三个层次：“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”

105、云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

106、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

107、从表面上看，作者描绘出仙人聚会盛大而热烈的场面。这里青冥浩荡，渊深似海，金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心炫目，光耀夺人。反观李白的现实境况，当玄宗觉得李白好言政事，不满足于当驯服的御用文人时，就疏远了他。

108、忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

109、笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。

110、殷勤谢红叶，好去到人间。

111、天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

112、当时的作者，在朝廷不得志，报国无门，仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人，现实中，处处碰壁，欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山，于是放歌山水，想像梦中的天姥山，神仙福地，心向往之，向往美妙天地。

113、扩展资料

114、梦境的第四个层次：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。”

115、霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

116、暧暧远人村，依依墟里烟。

117、睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

118、“连天”形容天姥山的高，“向天横”形容气势之壮。“横”本是表方位的名词，这里作动词用，意思类似于雄踞。

119、偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。

120、诗人梦境的第一个层次：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”

121、此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。

122、青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

123、户庭无尘杂，虚室有余闲。

124、唐代大诗人李白《梦游天姥吟留别》原文：

125、再拿天姥山跟其他的山相比，它既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。这几句映衬了天姥山高耸入云的宏伟之感，使本来就不矮的天台山拜倒在天姥山下。

126、宋代：蔡确

127、（2）译文

128、少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。

129、（1）原文

130、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

131、玄宗曾一度重用李白，目的是要他写诗作词，供自己享乐。意识到一点，李白心理上是多纠结，究竟该何去何从，前路迷茫“路不定”，“济苍生，安黎元”又是多么渺茫，自然是“忽已暝”。梦境中的流连忘返恰恰是诗人纠结迷茫的表现。

132、从李白方面来说，玄宗之所以疏远他，一是与他傲岸性格有关，二则与朝中权贵的排挤诋毁密切关联。权臣贵妃的谗毁，玄宗的疏远，使李白很苦闷，发出“行路难”的感叹。天宝三年春，李白知道自己留在长安已不能再有所作为，于是上疏，“恳求归山”，玄宗没有挽留他，而是“赐金放还”。

133、人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能低头弯腰，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！