齐东野语翻译优选好句54句

1、关于此词的创作本事，依然有两则令人伤心欲绝的故事：

2、2方其远出海门(省略句)

3、(则玉城雪岭际天而来)

4、腾身百变:翻腾着身子变换尽各种姿态。

5、参考答案：法律，是衡量一个国家是非的标准，也是君主治理国家的准绳。制定法律的条文，是要惩罚那些违法的人；设立奖赏的条例，是为了赏赐那些应该给予奖励的人。法律确定之后，遵纪守法的给予奖赏，破坏法规的人要杀死。尊贵的人不使他的处罚减轻，而卑贱的人不能加重他的刑罚。触犯法律的人，即使是贤德之人也要杀掉；符合法规的，即使不肖之人，也没有罪过。因此，正道顺畅而邪道被阻塞了。古代设立有司之官，是管理老百姓的，不要让他们随心所欲。拥立国君，是用来控制司官，使他们不要专断。法典礼仪是用来控制国君的行为，使他不要擅自决断。人们不能够放肆，那么正道便能胜利；正道胜利了，那么公理便通达，因此可以返回到无为的境界中去了。

6、原载《读书》2000年11期

7、下面试以“住”有“站立”义的训诂学视角和词汇史视角为例来看看两者的区别。在中古时期的口语中，“住”字可以表示“站立”义，尤以翻译佛经为多见，例如：

8、此诗以观剧为喻，说明了人们日常生活中对事物了解不深、认识粗浅、见解片面、似是而非的现象。(2分)由于各人立场不同、水平不同、处理不同、所见不同、自身条件不同等，导致读书(或观戏)的见解与收获亦随之而异。(2分)人们往往从自身角度出发解释事物，自以为是，导致产生错误的结论(1分)。(如果答案为作者讽刺了那些见识短浅的所谓高明者“自谓见仔细”，而实际所见不确，等等。亦酌情给分。)

9、结合现实生活中所见，谈谈你对类似现象的看法。

10、这道题考察了押韵、词性、笔画等知识点，就是作为高考自主招生试题，实在是简单了。

11、一舸无迹(yìgěwújì):一条船的踪影也没有了。舸，船。

12、每年临安府的长官到浙江亭外检阅水军，巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸，一会儿全部的战舰都往前疾驶，一会儿分开；一会儿聚合，形成五种阵势，并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。忽然间黄色的烟雾四处窜起，人物一点点都看不见，水中的爆破声轰然震动，就像高山崩塌一般。过一会儿烟雾消散，水波平静，看不见任何一条大船，只有演习中充当敌军战船的军舰被火焚烧，随着水波而沉于海底。

13、(1)请找出其中所有“韵脚”，并至少用“韵脚”中的四个字造一个单句；

14、自既望以至十八日:从农历(八月)十六日到十八日。既望，农历十六日(十五日叫望)。

15、(释义)齐东:齐国(在今山东北部)的东部;野语:俗语。比喻道听途说、不可听信的荒诞的言论。

16、研究汉语词汇史需要有语文学的功底，因为研究所依据的是古代的文献语言材料，科学的汉语词汇史研究首先应该在材料的运用上做到正确、充分、有效。如果缺乏传统语文学(包括文字学、音韵学、训诂学、文献学等)的基本训练，就难以驾驭复杂的文献材料(有时甚至连文意都无法读懂)，不能准确地描写词汇演变的史实，想要进行高水平的词汇史研究当然无从谈起。这是一个基本功问题。在目前的相关研究中，研究者尤其是青年学者语文学功底不足的问题相当突出，而且轻语言事实、重理论解释的倾向日趋严重，应该引起正视。试以“卵－蛋”的历时替换研究为例作一说明。

17、那些以为圣人“六合之外存而不论”的人搞错了，他们不晓得孔子哲学是分段数的，对不同的人要讲不同的学。“天学”是孔子最隐深的微言，古文家将今文学判为“怪异之论”，就是不懂孔子还有“六合之外”的微言。

18、本文作者以十分精练，简洁的语言，写出了钱塘江潮的雄伟景象、水军演习的宏大场面、吴中健儿高超的游泳技术和观潮的盛况，本文作者写此文时已是南宋灭亡，表达了故国的思念。

19、而僦(jiù)赁(lìn)看幕:租用看棚的人(非常多)。而，表转折。僦、赁，都是租用的意思。看幕，为观潮而特意搭的帐棚。

20、上篇讲到“博雅塔前人博雅”这道对联题，有朋友指出参考答案“未名湖畔/曲未名”和“未名湖/后生未名”出律了，建议用“清华园里气清华”。这个倒是不出律，但在肯德基面试中唱《I’mlovin’it》，不好吧？

21、古文中有入声韵一说，如果“禄”是入声韵的话，下列哪个字也是入声韵？

22、10道选择题，要求选择正确或最好的表达形式。比如：

23、孔子所谓“不作”，是对不适于听的人说的，因此，“不作”的隐义是作”。为什么孔子要隐瞒自己作六经？“春秋所贬损大人，皆当世君臣有“权威势力，其事实皆形于传，是以隐其书而不宣，所以免时难也。”(《汉书:艺文志》)见之行事，而又褒讳贬损，将招致政治迫害。孔子是哲人，“既明且哲，以保其身”，因此，“孔子为素王，知命制作，翻定六经，皆微言也”(《知圣篇》22)。

24、下片前三句，生动形象地描摹出唐婉内心那绵绵不绝的痛苦与忧伤。接着，“桃花落，闲池阁”二句，再次将视线转到眼前的景象。那满春的桃花正在静静凋落，在那寂静空旷的池塘楼阁上。这桃花，这池阁，不正代表着女主人公内心的孤寂与落寞吗？

25、蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人发现了它的所在，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出飞向火焰，全部死亡。然后(人们)连蜂房带蜂蛹一起挖取下来。螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，在水边上放一盏灯，螃蟹争相爬行，全都是俯身捡拾即可。

26、②黄滕酒：宋代官酒以黄纸为封，故以黄封代指美酒。

27、钱塘江观潮，历史悠久，有文献记载的就有两千多年，为宋朝时最盛。现在观潮在浙江海宁，但在宋代，观潮胜地却在临安，就是今天的杭州市。南宋定都临安，每年农历八月十八日都要举行观潮盛典。迎潮前有水军演习，潮到时又有吴地少年弄潮争标表演，当日从宫廷到民间争相观看，万人空巷，十分热闹。

28、这一年的古文翻译题选自《韩非子.饰邪》，难度与2010基本持平。

29、【齐东野语翻译】古者先王尽力于亲民加事于明法彼法明则忠臣劝罚必则邪臣止忠劝邪止而地广主尊者秦是也群臣朋党比周以隐正道行私曲而地削主卑者山东是也乱弱者亡人之性也治强者王古之道也越王勾践恃大朋之龟与吴战而不胜身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒故恃鬼神者慢于法恃诸侯者危其国

30、“天生”之语，既不可以告涂人，故须托于先王，以取征信。而精微之言一绝，则授受无宗旨，异端蜂起，无所折衷。如东汉以来，以六经归之周史，其说孤行千余年。今之人才学术，其去孔子之意，奚啻霄壤？(《知圣篇》4)

31、指齐国东部乡下人说的土话。比喻道听途说的荒诞不经之言。典出《孟子.万章上》：春秋时，孟子的弟子咸丘蒙问孟子:“舜为天子后，尧率诸侯北面称臣，这是真的吗?”孟子说:“此非君子之言，齐东野人之语也。”清.丘逢甲《采菊歌》:“贵之为宝贱则草，齐东野语非吾诳。”

32、4并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者(倒装句)

33、如此“家法”与廖子的形而上学有何相干？泰西的“科学性”、“历史潮流”、“实证理性”比我华夏王土厉害不知几何，未见把海德格尔的形而上学判死，怎么就可以判死廖子的天学？

34、④浥：浸湿。鲛绡(jiāoxiāo)：神话传说中鲛人所织的绡，极薄，后用以泛指薄纱。此处指手帕。

35、有些问题训诂学和词汇史都研究，但是研究旨趣不同。训诂学关心的是一个词的“确诂”和“理据”，即这个词的确切含义是什么，这个词义是怎么来的；词汇史关心的则是这个词在历史上是如何发展演变的，在当代方言中是否还活着，纵向的历时演变和横向的共时分布有着什么样的内在联系，这个词在词汇系统中如何定位，等等。当然两者也有交集，比如词汇史研究首先也要科学地确定词义，这时就离不开训诂的工作。

36、钱塘江的海潮是天下间最壮观的。从每年的八月十六至八月这期间海潮最盛大。当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市；钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。”就像这样一般。

37、首先，这种现象在人类语言中具有一定的共性。张先生引用房德里耶斯在《语言》中的论断“感官活动的名称也是容易移动的。表示触觉、听觉、嗅觉、味觉的词常常彼此替代着用”来证明这一点，认为“这种现象也就是心理学和语言学上所说的‘感觉挪移’或‘通感’，带有一定的普遍性”，“看来古汉语动词‘闻’在这方面与《语言》中提到的希腊语、威尔士语和爱尔兰语(特别是希腊语)的情形正相一致。”我们可以给张先生补充的是，非洲的多数语言也不分“tohear”和“tosmell”。

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39、略不相睹:彼此一点也看不见。睹，看。

40、第1段写潮来之状。运用比喻、夸张的修辞手法生动形象的写出了钱塘江大潮的壮观景象。分别从形、色、声、势四个方面按照由远到近的顺序进行了描写。最后一句引用了著名诗人的诗句，有力的烘托了潮之壮。

41、幸好廖子精通乾嘉功夫，不然考据家总会有把柄，必讥其不通绝活还自标高超。廖子了不起，他用乾嘉功夫做出绝活后，马上将这绝活判为生盲:“国朝经学，喜言声音训诂，增华踵事，门户一新，固非宋明所及。然微言大义，犹尝未闻，嘉道诸君，虽云通博，观其共撰述，多近骨董，喜新好僻，凌割《六经》，寸度铢量，自矜渊博，其实门内之观，固犹未启也。”(《经话》甲编卷一4)六经中有微言大义，这不是训诂、名物考辨到家就可以得到的，“知圣”才是搞通六经的真正起点。

42、退下之后就邀请客人，客人到了那天全都来了，只有兵部侍郎陈良佑没有来，张说特别不高兴。

43、とても读作：totemo非常良い读作：yoi良好中文：非常好英文：quitewell/good

44、出处:《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”

45、而把孩子变得博学多才，又正是沈阳家学馆要做的事儿...

46、浙江一带善于游泳的健儿数百人，每个人都披散着头发，身上满是刺青，手里拿着十幅长的大彩旗。大家奋勇争先逆着水流踏浪而上在极高的波涛之中，忽隐忽现腾越着身子，姿势变化万千，然而旗尾一点点也没有被水沾湿，以此来夸耀自己的才能。

47、(1)譬如住人观坐人，坐人观卧人。(安世高译《长阿含十报法经》卷上)

48、未免夸张罢？宋儒离传解经，别立四书为经，直奔性理形而上学，不是光大了中国哲学智慧吗？二十世纪的新儒家大师们，谁不是接着宋儒往下说，而且把康德、海德格尔的形而上学也收拾了？

49、2012年语言运用又换成了诗词鉴赏

50、倍穹(qióng):(价钱)加倍的高。穹，动词，高;倍，形容词，指很多倍。

51、参考答案：古代先王致力于亲近百姓，从事于彰明法度。他们的法度彰明了，忠臣就受到鼓励，刑罚坚决了，奸臣就停止作恶。忠臣受到鼓励，奸臣停止作恶，因而国土拓展、君主尊贵的，秦国正是这样。群臣结党来背离正道营私舞弊，因而国土丧失、君主卑下，山东六国正是这样。混乱弱小的衰亡，这是人事的一般规则。安定强盛的称王天下，这是自古以来的规律。越王勾践依仗贵重的龟甲所显示的吉兆同吴国打仗，结果没有胜利，自己成了俘虏去吴国服贱役；返国后抛弃龟甲，彰明法度亲近百姓以求报复吴国，结果吴王夫差被擒住。所以依仗鬼神保佑的就会忽视法治，依仗别国援助的就会危害国家。

52、齐东野语，汉语成语，拼音是qídōngyěyǔ，意思是孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。出自《孟子·万章上》。齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。偏正式；作宾语；比喻荒唐而没有根据的话

53、“蛋”(egg)是人类语言的一个核心词，斯瓦迪士(MorrisSwadesh)列入100核心词表。范常喜《“卵”和“蛋”的历时替换》一文对汉语史上从“卵”到“蛋”的历时替换作了考察，选题很有意义，认为“蛋”替换“卵”可能是源于避讳，解释也正确，但是文章在材料的运用上却存在不少问题，主要有以下三点：

54、说实话，一提类似现象，我就想起三胖国的《阿里郎》。