庄生晓梦迷蝴蝶全诗优选好句67句

1、义山的诗，本来就很深曲，用意像天空的游丝，造句也要打几个弯转。他造句变化很多，但是七字句，他最喜在上四字说一件事，下三字又是一件事，似断而非断。《锦瑟》诗的“沧海”二句是其例。又如《一片》诗：

2、唐代无疑是诗歌发展的大好时期，无数惊才绝艳的诗人层出不穷。最早的初唐四杰等人，留下落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

3、义山诗是晦涩吗？不错。假如匆匆地把它读过，为它的辞采所掩，自然不会了解。这又不但是义山的诗，谁的诗也是一样。在我个人初读他的诗，也正是如此。后来将他的诗集亲手钞过一遍(用钱牧斋校北宋本)，把前人所有的笺注本，都取来比看，又把两《唐书》里与义山同时诸人的纪传，仔细读过。我渐渐发见几个读义山的条例。就是：

4、(7)蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”

5、燕子依然，软踏帘钩说。

6、⑷沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”

7、此情可待成追忆？只是当时已惘然。

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9、颔联的上句“庄生晓梦迷蝴蝶”，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。不知周之梦为蝴蝶？还是蝴蝶之梦为庄周？

10、纯用白描的要看呼应。

11、诗人借此典故喻其一生不得志，壮志难酬。

12、开首二句，看去好像写景，实在是说当时宦官专恣，威柄凌夷，国家有朝不保夕之危；犹如江风吹浪，山为之动，而日为之昏。(陈简斋喜学此种)第三句说：蕡对策不第；第四句以骚客比蕡，也就是比自己，确是赋而兼比。下半首说：

13、本句诗出自唐代诗人的李商隐《锦瑟》

14、帝里重清明，人心自愁思。

15、颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。

16、一昔如环，昔昔都成玦。

17、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃——这两句是说：像庄周那样，我在清晨做了一场梦，梦见自己变成飞舞的蝴蝶；像古蜀国的望帝，把那幽怨的心事，寄托在杜鹃鸟的悲鸣中。庄生：即庄周，战国时期著名哲学家、文学家。梦迷蝴蝶：据《庄子•齐物论》：庄周梦见自己变成了蝴蝶，醒来后不知庄周梦为蝴蝶，还是蝴蝶梦为庄周。意即人生如梦。望帝：古蜀国君主，名杜宇，死后化为杜鹃，其啼声凄切。春心：伤春之心。

18、今天分享的这首诗歌《锦瑟》，约作于作者晚年。对《锦瑟》一诗的创作意旨，历来众说纷纭，莫衷一是。或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。

19、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

20、儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

21、思想一旦神化为一个要求人们崇拜的“物”，思想者便傲视万物，成为万物及社会的统治者，成为追逐物质利益的第一要素。进化到如今这千年的盛世里，劳动者卑贱、思想者高尚，“四海无闲田，农夫犹饿死”“遍体罗衫者，不是养蚕人”成为了社会常态，叹世事之弄人，造化之无常，莫过于此。

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23、译文瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。(此句为转折句。)庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。(本句是对“华年”的阐释。)望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。(本句亦是对“华年”的阐释。)大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。(喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。)只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。(暗指诗人对当时社会局势的不满。)那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。(亦指自己对青春年华的追思之情。)而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。(亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。)

24、李商隐，字义山，号玉溪(谿)生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内(今河南省焦作市)沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳(今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处)。作品收录为《李义山诗集》。

25、白天长了，篱笆的影子随着太阳的升高变得越来越短，没有人经过；只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。

26、万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。

27、【庄生晓梦迷蝴蝶全诗】天意怜幽草，人间重晚晴。

28、这句话出自陆机的《文赋》中的名句：“石韫玉而山辉,水怀珠则川媚。”晚唐诗人司空图曾引过戴叔伦的一段话：“诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前。”李商隐的这句“蓝田日暖玉生烟”当是用此典。据《长安志》载:“蓝田山在长安县(在今陕西省蓝田县南三十里)，其山产玉,并名玉山。”传说美玉的精气远察如在，近观却无，故可望而不可置于眉睫之前。

29、由此，庄子“以悲剧情绪透入人生，以幽默情绪超脱人生”他从悲剧性宿命观转到了传统的“乐命知天”的乐观主义精神境界，这倒是与儒家的“自事其心者，哀乐不易施其前。知其不可奈何而安之若命，德之至也。”的礼乐精神颇为相通，其原因是与中国农业文明产生的巫史乐感文化的“和”的观念及“天人合一”思维模式分不开的——“对现世的执意追求，是儒道两家的共同愿望。就精神意向而言，这种愿望体现为把现世生命的快乐感受作为精神世界在世的基础。”所以中国古人的人生观永远是乐观的。

30、下一句“一弦一柱思华年”，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。首联总起，引领下文，以下都是追忆美好的青春。但又美景不长，令人失落惆怅。

31、“庄生晓梦迷蝴蝶”，此典出自《庄子齐物论》。《庄子齐物论》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”面对群雄逐鹿，变化剧烈的战国社会，庄周产生了人生虚幻无常的思想，而李商隐则是有感于晚唐国势衰微，政局动乱，命运如浮萍而用此典故，意为岁月如梦，往事如烟，理想终究破灭。正如周汝昌所说的“佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦境，不复成寐”。

32、律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。

33、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

34、“沧海月明珠有泪”，此典出自《博物志异人》,其中说道:“南海外有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼能泣珠。”传说珠生于蚌，蚌居于海，月明宵静之时，蚌向月而开，得月华以养其珠，始极光莹。皎月泻于沧海之上，如明珠漾荡于泪波之峰，此处月似明珠，珠以泪喻，鲛人泣泪，却颗颗成珠，奇情异景，高旷皓净，却难掩凄寒孤寂之情。

35、竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。

36、一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。

37、颈联后一句“蓝田日暖玉生烟”的蓝田沧海，也并非空穴来风。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。

38、律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。

39、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃翻译：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。

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42、(3)五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。

43、幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。

44、那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。

45、cǐqíngkědàichéngzhuīyì，

46、个体的人被偶然地抛入世界(“吾一受其成形，而不化以待尽”)，却在这偶然的现象世界中“沉沦”(“效物而动，日夜不隙，而不知其所终”)了。仔细咀嚼，“吾终身与汝交一臂而失之”是一种无缘的失落，庄子于蝶我表象中迷失自我也正是主体本真的失落。

47、人之生也，与忧惧生，寿者惛惛，久忧不死，何苦也？

48、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

49、首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。无端，无缘无故，生来就如此。乐器，琴有三弦、五弦；筝有13弦；而“瑟”却有五十弦。用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。

50、《锦瑟》是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。

51、诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。

52、如今，只能在黎明前的梦里与蝴蝶共舞，把想做白马王子与心爱的人缠绵悱恻的心思向早起屋外声声鸣叫的杜鹃鸟儿诉说。黎明梦醒时仰望遥远天空的一轮明月，迷离的双眼满含泪珠，滴滴滑落，心情久久不能平复，直到升起的一轮红日照在沾有泪珠的蓝田玉佩上，把泪水化成一缕青烟。

53、女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。

54、所爱的人心音全无，我这幽恨何时才能除去呢。那绕着花儿飞舞的蝴蝶若是懂我的心的话，麻烦到我的梦里去，飞去我爱人的地方，寄去我的相思。

55、李商隐《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然

56、yīxiányīzhùsīhuánián。

57、此情者，即上四句文情，“成追忆”者，即追忆已往之华年，又与第二句相应。可待的“可”字，和“岂”字同。唐人诗中用“可”字来代替“岂”字的很多，不但是义山如此。最后一句，说我不但到今天始有这样的伤感，就是在过去任何时期，已不胜其怅惘之情了！逆挽来说，意味更无穷。仔细寻味，又何尝难解？这就是我先说的深晦的诗要浅看和用事繁缛的要看虚字的两个实例。再举一首《夕阳楼》诗：

58、这首诗历来注释不莫衷一是。或以为是悼亡之作，或以为是爱国之篇或以为是自比文才之论，或以为是抒写思念待儿锦瑟。但以为是悼亡诗者为最多。有人认为，开首以瑟弦五十折半为隐指亡妇华年二十五岁。这话未免有嫌牵强。但是，首联哀悼早逝却是真实。颔联以庄子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血，间接地描写了人生的悲欢离合。颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故，隐约地描摹了世间风情迷离恍惚，可望而不可置。最后抒写生前情爱漫不经心，死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪。

59、李商隐一生经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“庾信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。

60、诗人们借助蝴蝶表达苦闷、失落、感伤、时光短暂的哀叹等情思，曲折委婉，深动人心。

61、颈联和颔联共用了四个典故，呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻的执著；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。

62、寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。

63、精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。

64、日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

65、(解答)天(刚)亮时的。(详解)晓：从日，尧声。本义：天明。今专指天刚亮。(分析)此句出自李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。“可以看出这两句都是对偶句，由”望帝春心托杜鹃“中的”春心“是名词，可得知与之对应的”晓梦“也是名词。”晓梦“应解释为”天(刚)亮时做的梦“。附：目前无法考证庄周当时是在天(刚)亮时做的这个梦，但根据”晓“的所有含义，这个解释是最贴合的。有观点认为”晓“应翻译为”明白，理解“，但如果这样理解，这句诗的翻译就是”庄周明白梦里为蝴蝶所迷惑“，与”庄周梦蝶“这个典故的含义并不相符，从词性上来说也不能与”春心“相对。

66、对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。

67、为我一场清梦、去相亲。