六国论

1、历史是一面镜子。在人类历史发展的过程中，发生过无数令人感奋、发人醒悟的事件，也留下许多经验教训。

2、今天，让我们一起走入苏洵的《六国论》，来聆听古人对历史的评论。

3、思厥先祖父[祖辈和父辈]，3、今日割五城，明日割十城，然后[这样以后]得一夕安寝。4、至于[以致、以至于]颠覆，理固宜然。5、且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力[智谋和力量]孤危，6、苟以天下之大，下而从六国破亡之故事[旧事，前例]，是又在六国下矣。7、而犹有可以[可以凭借]不赂而胜之之势。8、后秦击赵者再[两次]三、词类活用1、赂秦而力亏[使……亏损，使动用法]，破灭之道也。2、盖失强援，不能独完[形作动，保全]3、小[形作名，小的地盘]则获邑，大[形作名，大的地盘]则得城。4、至于颠覆，理[名作状，按道理]固宜然。5、燕赵之君，始有远略，能守其土，义[名作动，坚持正义]不赂秦6、是故燕虽小国而后[方位名词作状语，在……之后]亡，7、后秦击赵者再，李牧连却[使动，使……退却，击退]之。8、惜其用武而不终[形作动，坚持到底]也。9、以事[名作动，侍奉]秦之心，礼[名作动，礼待]天下之奇才，并力西[名词作状语，向西]向10、日削月[名作状，一天天，一月月]割，以趋于亡四、一词多义：为：1、至丹以荆卿为[作为]计，始速[招致]祸焉。2、洎牧以谗诛，邯郸为[成为]郡3、有如此之势，而为[介词，被]秦人积威之所劫4、为[治理]国者，无使为[介词，被]积威之所劫哉！以：1、不赂者以[介词，因为]赂者丧2、秦以[介词，用]攻战之外，小则获邑，大则得城。3、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以[连词，才，表结果]有尺寸之地。4、古人云：“以[介词，拿]地事秦，犹抱薪救火，薪不尽火不灭。”5、洎牧以[因为，介词]谗诛，邯郸为郡，6、以[介词，把]赂秦之地封天下之谋臣，以[介词，用]事[侍奉]秦之心，礼天下之奇才7、日削月割，以[表结果连词，相当于“而”，以致]趋于亡。8、苟以[介词，凭着]天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。而：1、赂秦而[因而，连词]力亏，破灭之道也。2、战败而[因果连词]亡，诚不得已3、起视四境，而[转折连词，但是]秦兵又至矣。4、故不战而[转折连词，但是]强弱胜负已判矣。5、是故燕虽小国而[转折连词，却]后亡，斯用兵之效也6、二败而[并列连词]三胜。7、惜其用武而[转折连词，却]不终也。8、有如此之势，而[转折连词，却]为秦人积威之所劫。9、其势弱于秦，而[转折连词，可是]犹有可以不赂而[表转折的连词]胜之之势。10、苟以天下之大，下而[承接连词]从六国破亡之故事，是又在六国下矣。其：1、燕赵之君，始有远略，能守其[代词，代燕赵之君]土。2、惜其[代词，它，代赵国]用武而不终也。3、向使三国各爱其[代词，自己的]地。4、其[代词，代六国]势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。之：1、子孙视之[代词，它，代土地]不甚惜，举以予人。2、则吾恐秦人食之[助词，取消句子独立性]不得下咽也。3、其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之[代词，代秦国]之[助词，的]势。4、苟以天下之[定语后置的标志]大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。或：1、或[代词，有的人]曰：“六国互丧，率赂秦耶？”2、当与秦相较，或[或许，副词]未易量。与：1、与[动词，亲附，亲近]嬴而不助五国也。2、当与[介词，，跟，和]秦相较，或未易量。亡：1、诸侯之所亡，与战败所亡（丧失，丢失，动词）者2、是故燕虽小国而后亡（灭亡，动词）。向：1、向（先前，以前）使三国各爱其地2、并力西向（朝着，动词）犹：1、以地事秦，犹（动词，好象）抱薪救火2、良将犹（副词，还）在始：1、燕赵之君，始（起初，副词）有远略2、始（才，副词）速祸焉终：1、终（终于，副词）继五国迁灭2、惜其用武而不终（坚持到底，动词）也。兵：1、斯用兵(军事行动,名词)之效也.2、非兵(兵器,名词).不利3、起视四境，而秦兵(军队,名词)又至矣.得：1、秦以攻取之外，小则获邑，大则得(获得)城2、此言得(适宜、得当，符合)之五、文言句式1、被动句：有如此之势，而为秦人积威之所劫为国者，无使为积威之所劫哉！洎牧以谗诛2、判断句：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。3、省略句：较秦之（受赂）所得与战胜而得者思厥先祖父，暴(于)霜露，斩荆棘子孙视之不甚惜，举（之）以予人（诸侯）奉之弥繁，（秦国）侵之愈急4、状语后置句：赵尝五战于秦（赵尝于秦五战）5、定语后置句：苟以天下之大

4、然后，作者解释论点：“赂秦而力亏，破灭之道也。”

5、.借古讽今，针砭时弊

6、胜败之理，存亡之数，当与秦相较，或未易量这句话中的胜败之理，存亡之数就是互文，翻译为胜败存亡的道理。

7、分论点2——不赂者以赂者丧。（板书：以赂者丧）

8、语言生动，气势充沛

9、在语言方面，本文除了具有一般论说文用词准确、言简意赅的特点之外，还有语言生动形象的特点。在论证中穿插“思厥先祖父……而秦兵又至矣”的描述，引古人之言来形象地说明道理，用“食之不得下咽”形容“秦人”的惶恐不安，大大增强了文章的表达效果。文章的字里行间饱含着作者的感情。不仅有“呜呼”“悲夫”等感情强烈的嗟叹，就是在夹叙夹议的文字中，也流溢着作者的情感，如对以地事秦的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“用武而不终”的惋惜，对为国者“为积威之所劫”痛惜、激愤，都溢于言表，有着强烈的感染力，使文章不仅以理服人，而且以情感人。再加上对偶、对比、比喻、引用、设问等修辞方式的运用，使文章“博辨以昭”（欧阳修语），不仅章法严谨，而且富于变化，承转灵活，纵横恣肆，起伏跌宕，雄奇遒劲，具有雄辩的力量和充沛的气势

10、论点鲜明，论证严密

11、《六国论》文言知识点整理一、通假字1、暴[通“曝”，暴露，冒着]霜露，斩荆棘1、暴秦之欲无厌[通“餍，满足]2、为国者，无[通“毋”，不要]使为积威之所劫哉！3、当[通“倘”，如果]与秦相较二、古今异义1、诸侯之所亡与战败而亡者，其实[它的实际数目]亦百倍。

12、六国论》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外，在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。

13、再后，作者设问：“六国互丧，率赂秦耶?”

14、苏洵的《六国论》不是就事论事，而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴。

15、本文为论说文，其结构完美地体现了论证的一般方法和规则，堪称古代论说文的典范。文章开篇即提出六国破灭“弊在赂秦”的论点；然后以史实为据，分别就“赂秦”与“未尝赂秦”两类国家从正面加以论证；又以假设进一步申说，如果不赂秦则六国不至于灭亡，从反面加以论证；从而得出“为国者无使为积威之所劫”的论断；最后借古论今，讽谏北宋统治者切勿“从六国破亡之故事”。文章围绕中心论点展开论证，既深入又充分，逻辑严密，无懈可击。全文纲目分明，脉胳清晰，结构严整。不仅句与句、段与段之间有紧密的逻辑联系，而且首尾照应，古今相映。文中运用例证、引证、假设，特别是对比的论证方法。如“赂者”与“不赂者”对比；秦与诸侯双方土地得失对比，既以秦受赂所得与战胜所得对比，又以诸侯行赂所亡与战败所亡对比；赂秦之频与“一夕安寝”对比；以六国与北宋对比。通过对比增强了“弊在赂秦”这一论点的鲜明性、深刻性。

16、苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，一说自号老泉，汉族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。

17、分论点1——赂秦而力亏，破灭之道也。（板书：赂秦力亏）

18、第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”

19、六国论是议论文，三要素是:论点,论据,论证。

20、战国时代，七雄争霸。为了独占天下，各国之间不断进行战争。最后六国被秦国逐个击破而灭亡了。六国灭亡的原因是多方面的，其根本原因是秦国经过商秧变法的彻底改革，确立了先进的生产关系，经济得到较快的发展，军事实力超过了六国。同时，秦灭六国，顺应了当时历史发展走向统一的大势，有其历史的必然性。本文属于史论，但并不是进行史学的分析，也不是就历史谈历史，而是借史立论，以古鉴今，选择一个角度，抓住一个问题，持之有故、言之成理地确立自己的论点，进行深入论证，以阐明自己对现实政治的主张。因此我们分析这篇文章，不是看它是否准确、全面地评价了历史事实，而应着眼于其强烈的现实针对性。本文从历史与现实结合的角度，依据史实，抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来立论，针砭时弊，切中要害，表明了作者明达而深湛的政治见解。文末巧妙地联系北宋现实，点出全文的主旨，语意深切，发人深省。

21、论，是文体。苏洵的《六国论》不是就事论事，而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴。

22、：中心论点是——六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（板书：弊在赂秦）

23、这就指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。

24、开宗明义，直截了当，使读者一眼就抓住了论者的中心。

25、《六国论》是苏洵政论文代表作品。《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。

26、人们在记录历史、追踪历史的同时，总会涌现出许多联想，引发出许多感叹，这中间又有多少英雄的喟叹、智者的思索和文人墨客的浪漫诗心。

27、六国破灭非兵不利，战不善，弊在赂秦。苏洵的《六国论》是一篇政论文,从六国破亡的教训立意,提出“六国破灭,弊在赂秦”的论点,借古讽今:警告北宋王朝不要重蹈六国灭亡的覆辙。《六国论》是苏洵政论文代表作品。《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。苏洵（公元1009年5月22日至1066年5月21日）字明允，四川眉山人。生于宋真宗大中祥符二年四月二十五日（1009年5月22日），卒于英宗治平三年四月戊申（1066年5月21日），年五十八岁。年二十七，始发愤为学。岁馀举进士，又举茂才异等，皆不中。乃悉焚所为文，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所著权书、衡论等二十二篇，士大夫争传之。宰相韩琦奏于朝，除秘书省校书郎。历迁陈州项目城令。与姚辟同修建隆以来礼书，为太常因革礼一百卷。书成而卒。洵著有嘉祐集二十卷，及谥法三卷，均《宋史本传》并传于世。北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。字明允，号老泉。眉州眉山（今属四川）人。应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉佑集》。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。仁宗嘉佑元年（1056），他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉佑五年，任为秘书省校书郎。后与陈州项城（今属河南）县令姚辟同修礼书《太常因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。

28、从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败，主要是政治上保守，因循守旧，不重视改革，不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策，被秦国远交近攻的手段各个击破。

29、互释的互文就是在单句内互为对应的词组中或并列复句。六国论中：胜负之数，存亡之理。《六国论》“数”和“理”互释(都是“定数，命运”的意思)。

30、那就是历史的回声，它从遥远的过去传来，又将裹挟着我们的声音向着未来绵延而去。