庄子与惠子游于濠梁优选好句55句

1、固：固然(固不知子矣)，本来(子固非鱼也)。

2、庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”

3、理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

4、《秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，“两淡渚崖之间不辩牛马”的声势，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆历历如在眼前。

5、部编版八年级语文下册课件：综合性学习《举办演讲比赛》

6、(2)庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。

7、(3)鱼名。鲉鱼。鲉形目鲉科的一属，约50种，通称鲉。体长约达。体延长侧扁。头大侧扁，具棘棱及皮瓣。吻圆钝，背面中央隆起。广布于各热带暖水海区。为浅海底层中小型鱼类，栖息于沙底、岩礁、珊瑚和海藻丛中，体态与环境相似，具保护色。《集韵》：“与鲉同。”

8、之：结构助词，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义，不译。

9、多媒体显示课文参考译文。要求学生与自己的译文对照，找出错误的地方，并思考译错的原因。

10、庄子与惠子游于濠梁之上的寓意

11、①安知鱼之乐 之：(的)

12、部编版八年级语文下册课件：第十二课《蒹葭》

13、《庄子》在先秦诸子中，无论就他的思想或文风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。

14、一词多义固：①固不知子(固然)②子固非鱼也(本来)之：①知鱼之乐(的)②既已知吾知之而问我(代词)特殊句式倒装句(状语后置)原句庄子与惠子游于濠梁之上改庄子与惠子于濠梁之上游译庄子与惠子在濠梁上游玩判断句原句是鱼之乐也译这是鱼的快乐原句子固非鱼也译你本来不是鱼原句我知之濠上也译我知道是在这濠上的古今异义(欲代子相)古义：“对人的尊称”今义：“孩子”、“儿子”(安知鱼之乐)古义：“怎么”今义：“安全”(搜于国中三日三夜国)古义：国都今义：国家(或惠子曰)古义：有人今义：或者表选择的连词(于是鸱得腐鼠)古义：两个词，在这时今义：连词，表示后一事紧接着前一事

15、(1)濠水之上。《庄子·秋水》记庄子与惠子游于濠梁之上，见鯈鱼出游从容，因辩论鱼知乐否。后多用“濠上”比喻别有会心、自得其乐之地。唐贾岛《寄令狐綯相公》诗：“不无濠上思，唯食圃中蔬。”宋苏轼《十二琴铭·秋风》：“悲莫悲于湘滨，乐莫乐于濠上。”

16、是战国时期两位庄子与惠子在濠梁之上的一次关于“鱼是否快乐”的辩论。庄子与惠子游于濠梁之上庄子〔先秦〕庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

17、(2)指代庄子。南朝宋谢灵运《山居赋》：“见柱下之经睹濠上之篇七。”

18、庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。

19、“濠梁之辩”的绝妙之处，两人的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。辩论的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。

20、(5)小鱼。《淮南子•览冥训》：“不得其道者，若观鯈鱼。”注：“鯈鱼，小鱼。”

21、其：指示代词，这件事；这个话题。

22、鲦鱼：鲦(tiáo)，一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。

23、该文节选自《秋水》。标题是编者加的。

24、(1)鱼名。一种传说中的神兽。形状像一般的鸡却长着红色的羽毛，还长着三条尾巴、六只脚、四个头，它的叫声与喜鹊的鸣叫相似，吃了它的肉就能使人无忧无虑。《山海经·北山经》：“彭水出焉，而西流注于芘湖之水，中多鯈鱼，其状如鸡而赤毛，三尾、六足、四首，其音如鹊，食之可以已忧。”

25、学生讨论明确：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。

26、因为每一个人所处的位置与角度不同，文化差异以及认知能力的差异，即使在同一个问题上都会有不同的见解，所以我们应该以豁达包容的态度，尊重别人的见解，从而达到人与人之间的和谐相处，让社会更安定更美好。

27、庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”

28、教师归纳总结重要词语的意义和用法。

29、再换句话说，惠子是非常博学的，“学富五车”这个成语就来自庄子对惠子的评价，但是庄子的学说是很潇洒的，不拘一格，纵横捭阖。简而言之，庄子讲究悟性，惠子讲究实际。这是他们的差别。打个比方，如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

30、惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

31、输赢在庄子看来都不在乎！庄子是“一”而惠子是“二”“一二”都是道！庄子只是引导更多的人从“二”进入“一”庄/惠在濠梁之上的“知鱼之乐”论辩，是一个广为流传耐人寻味的故事，它从一个侧面反映了庄子和惠施截然不同的价值取向及思维方式。惠施从人与动物(鱼)对立的视角，说明人不能感知动物的喜怒哀乐；庄子则是从人与动物的通融的角度，赋~鱼~以人的情感意识；前者是纯理智的逻辑思维，反映了惠施功利性取向的价值观和重“言传”的逻辑思维，后者是反衬出庄子超功利的艺术审美价值取向和重“意会”的直觉思维。所以无有输赢之说。

32、该文节选自《秋水》，标题是编者加的。《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成，前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。

33、安：疑问代词，怎么，哪里。

34、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

35、部编版八年级语文下册课件：第十二课《关雎》

36、阅读上面两个片断，体味《庄子》散文的艺术特色。

37、庄子和惠子(一起)在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼(在水里)游得多么悠闲自得，这鯈鱼很快乐啊。”惠子说：“你(又)不是鱼，(你)怎么知道鱼快乐呢？”庄子说：“你(又)不是我，(那你)怎么知道我不知道鱼快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你(的想法)；(但是)你本来(就)不是鱼，你不知道鱼快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你(那时候)问我‘你(在)哪里知道鱼快乐的’，(这就说明你)已经知道我知道鱼快乐才来问我(是从哪里知道的。现在我就回答你)，我是在濠水的桥上知道的。”

38、也：句末语气副词，用于句末，表示肯定语气，无实义。

39、提问：(1)庄子讲鹌鸨故事的用意是什么?

40、人物形象鲜明。惠子利欲熏心，庄子清高自守。

41、《庄子与惠子游于濠梁》其寓意在于不要总是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中。整个文章中庄子与惠子之辩以鱼之乐展开。

42、庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”

43、【庄子与惠子游于濠梁】(2)鱼名。即白鲦鱼。鯈，古同“鲦”。也称鮂、黑鰦、白鲦、餐鱼、参鱼、肉条鱼、白漂子、鯵子、青鳞子。《本草纲目》以为药材，主要适用于温中止泻。主胃脘冷痛、肠寒泄泻。《庄子·秋水》：“儵鱼出游。”《音义》：“即白鯈鱼也。”

44、“濠梁之辩”的绝妙之处，两人的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。辩论的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。

45、本：名词，本源；源头。这里指最初的话题；最初的话头。

46、部编版八年级语文下册课件：写作《学写读后感》

47、(9)指中药肉苁蓉。唐张贲《药名联句》：“从容犀局静，断续玉琴哀。”明李时珍《本草纲目·草肉苁蓉》(《释名》)：“此物补而不峻，故有从容之号。从容，和缓之貌。”

48、(5)斡旋；周旋。《汉书·郦食其陆贾等传赞》：“陆贾位止大夫，致仕诸吕，不受忧责，从容平、勃之间，附会将相以强社稷，身名俱荣，其最优乎！”宋王谠《唐语林·补遗三》：“(宣宗)每上殿与学士从容，未尝不论儒学。”宋曾巩《金山寺水陆堂记》：“盖新(瑞新)者，余尝与之从容。彼其材且辨，有以动人者，故成此不难也。”《宋史·辛仲甫传》：“时吕蒙正以长厚居相位，王沔任事，仲甫从容其间而已。”

49、安：疑问代词，哪里；什么地方。

50、庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。

51、《庄子与惠子游于濠梁》一作《庄子与惠子游于濠梁之上》，是《庄子》外篇的《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，创作于战国年代，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。本文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。其题虽小，其旨甚大。除了第一句用叙述语言做故事背景交代，通篇采用对话形式。用以子之矛攻子之盾的方法，顶真式地把这场辩论引向深入。庄周肯定自己能知道鱼之乐，惠施则否定了庄周的说法。

52、游：遨游；游览；游玩；优游逍遥。《尚书·无逸》：“文王不敢盘于游用。”《诗经·唐风·有杕之杜》：“噬肯来游。”《礼记·曲礼》：“游毋倨。”注：“行也。”《礼记·王制》：“膳饮从于游。”注：“谓出入上观。”《封禅文》：“厥壤可游。”注：“遨也。”唐柳宗元《至小丘西小石潭记》：“同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。”明袁宏道《满井游记》：“游人虽未盛。”

53、上：介词，表示方位，上面。这里指河岸边或河桥上。

54、惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

55、译文是：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说，白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。惠施说：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢。庄子说：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢”惠施说：我不是你，固然不知道你。