窦娥冤戏曲优选好句42句

1、“似这等忧愁，不知几时是了也呵！”

2、甲：我们将目击一个女人死亡的全过程。

3、“夫王者有过，异见于国；不改，灾见草木；不改，灾见于五谷；不改，灾至身。”(《论衡·异虚篇》)

4、那么，如果这个时候有一个爱她的人出现，要带她走，她又会作何选择呢？

5、诗人：(大声)我是诗人！(停顿)诗人！这个女人我要带走。

6、(诗人出，张望法场，蓦然发现犯人，高声叫)：刀下留人！

7、你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来。

8、“跨界”艺术非戏剧教学的选项

9、所谓“本色”是指他的作品切合人物的身份又贴切当时口语语言自然、真切、质朴、不加藻饰没有堆砌斧凿的痕迹他的语言主要来自于生活能大量吸取民众口语并进行艺术上的加工锤炼故表现力强所谓“当行”主要指他重视舞台特点，一切都要符合演出要求。同时也包括语言符合人物个性。能借助人物自身语言以说明人物的性格和身份。做到“随所妆演，无不模拟曲尽”

10、“不提防”(信任官府，羊入虎口)

11、且不说窦天章进京赶考，当时有一个卢姓医生，人称赛卢医，在山阳县南门开着药材铺，也向蔡婆婆借了十两银子。窦娥冤戏曲。一日蔡婆婆向他讨债，赛卢医心生歹念，窦娥冤课件。诈称庄子上有钱，将蔡婆婆骗到无人处，窦娥冤戏曲。想要勒死她还是如故，却被光棍父子张老、张驴儿出现并救下。没想到这两个无赖却恫吓蔡婆婆，要蔡婆婆嫁给张老，事实上小说。让端云(此时已改名窦娥)嫁给张驴儿。蔡婆婆被逼无法，只得让无赖暂居家中。

12、顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

13、【窦娥冤戏曲】“没时运”(官吏无心正法，百姓有口难言)

14、因为他不想用非正义的手段去增添世界的黑暗。他的使命是“重整乾坤”，他想让朗朗乾坤充满爱与正义。如果他以恶报恶，他就变成了和对方一样的人，一样制造不幸和黑暗的人。所以当他的仇人、他的叔父克劳狄斯在花园里独自忏悔的时候，本来是哈姆莱特最好的下手时机，他最终还是选择了放弃。虽然最后以悲剧结局，但他的犹豫和不忍，他的矛盾与坚持，给这个世间带来了许多人性的温暖与灵魂的光明。

15、“呼天”现象是中国文化的一种特色，中国人自古是敬天的，《论语·季氏》中说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人言。”“天”始终是中国人心中的至高主宰，尤其是弱势群体老百姓，他们更是只有依靠老天爷，因此他们相信老天有眼，并且能够惩罚恶人：

16、与案例二相比，这是一节事先有充分准备的课，但是课堂上没有了戏剧常规教学的分角色朗读、人物性格分析，而是拓开一步，在假定学生可以自己弄懂这些的前提下，请学生以主体的姿态策划一次主题学习活动。此种尝试是对常规戏剧教学的颠覆，这得益于学生学习方式的转变。它和案例三给我们的最大启示是语文学习活动的创新不只体现在教师如何教，也体现在学生如何学上。

17、若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪。

18、2017年8月29日和30日这两天，是我终生难忘的两天，连着两个晚上我都到省儿童剧院观看了河北梆子经典大戏《窦娥冤》。是北方戏曲传媒的李天安李老师圆了我的梦，让我梦想成真，此生无憾！激动的心情真是无以言表，能交到李老师这样的朋友我是三生有幸！不夸张的说，李老师是我生命中的大贵人，使我找到河北梆子戏迷的娘家，我不再是孤孤单单一个人在家里听戏、看戏。他使我走出了家门，现场观看了我梦寐以求的经典大戏，亲眼看到了我的女神——彭蕙蘅老师以及众艺术家们的精彩表演。

19、她痛骂鬼神天地，斥责天地间的一切不公平。最后临刑前发下了三桩誓愿：被斩后，“一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上”；三伏天，“身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首”；从今以后，“楚州亢旱三年”。窦娥冤死后，这三种超自然的现象果然一一实现。

20、很多地方戏曲如徽剧、秦腔、晋剧、河北梆子、桂剧、滇剧编演的《六月雪》，汉剧的《羊肚汤》、《斩窦娥》，川剧高腔的《金锁记》，也都是取材《感天动地窦娥冤》的改编作品，此外，各种说唱艺术，如鼓词、宝卷、子弟书等等，也都有以窦娥故事为题材者。

21、放高利贷的婆婆对嫁给张老头是不怎么反对的，再说，还是救命恩人呢。但窦娥的反应：

22、窦：你若诚心想帮我，就去求刽子手哥哥快些将窦娥斩首。到那时(作烈士状)浮云为我阴，悲风为我旋，雪飞六月，亢旱三年！我要是跟你走了(失落地)，我的誓也白发，愿也空许，岂不让楚州父老讥笑……

23、诗人：姑娘啊，我翻过千山万水来到这里，一心想把你从刀下拯救出来，就像耶酥从众人的乱石下救出将要被砸死的女人(作英雄状)。

24、穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了其父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章科场中第荣任高官，最后为窦娥平反昭雪。

25、可怜窦娥自幼无爱，婚后失爱，如今连生命都无法存留了。活着的日子，因苦闷而倍感漫长；临死的时候，又觉得人生二十年如此短暂和空白。道德标签下，只有无生无爱的悲哀。她的冤，不仅仅是做了张驴儿的替罪羊，更是人生枉活、青春虚度的苦闷和抑郁。喊冤，喊出的是压抑不住的自我意识的觉醒，与蓬蓬勃勃的生命力。

26、这些知识拓展有助于高中生思考“文化自信”的内涵。文化传承与理解是学生在语文学习中较为高级的任务指向，传承不能靠权威，必须是学习者发自肺腑的认同与心甘情愿的践行，而前提应该是传统文化自具魅力，其价值得到真正发掘与揭示。《窦娥冤》剧作所蕴含的“天人感应”思想，虽不免神秘色彩，但其“以物类推”的逻辑思维方式，以及从物我关系中克制人类欲望的自省态度，却鲜明带有中华文化智慧的烙印，完全符合语文核心素养“防止文化上民族虚无主义”的教学要求。

27、那么，她在婆婆那里是否能够得到温暖呢？

28、追寻爱情的小寡妇，智撕渣男的风月女……这都是唐宋诗人不敢或不屑于写的，却是广大人民群众喜闻乐见的。为了向宋代名流致敬，关汉卿还把柳永(南宋词人)搬上舞台，主角当然是柳永的情人谢天香，风流才子柳永则是个呆头呆脑的傻姑爷形象。

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30、看到窦娥，我们倒是极容易想起繁漪。两个怨妇，复仇时的彻底与怨毒如出一辙。都有严重的复仇情结和毁灭情结，窦娥的最后一笔，是繁漪式的毁灭，这种毁灭的特征有两个方面：彻底的同归于尽，滥伤无辜；复仇与毁灭，正是生命力的喷薄，是生的力量的证明，是个性的张扬。

31、这封信，就是卢刚在这一天的上午写成的，言语中充满了无缘无故的恨。

32、感天动地窦娥冤》(简称《窦娥冤》)是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年(1582年)。

33、《窦娥冤》教学与学科核心素养培育

34、从人性之恶看到社会之恶，是怨妇的进步。在中国越是弱势群体越崇尚这位“复仇女神”。

35、后来窦娥在刑场怼天怼地，留下了中国戏剧史上最经典的一段独白：

36、临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。

37、临死负屈，却反过来安慰婆婆“再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤”。

38、有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也你不分好歹何为地，天也你错勘贤愚枉做天！哎只落得两泪涟涟。

39、脑残的张驴儿觉得主要问题在蔡婆，只要把她弄死，窦娥迟早是自己的人。他从赛卢医那讹来毒药，下在蔡婆的汤里，结果恋爱中的蔡婆把汤让给张老汉喝了，当场毙命。

40、刽子手甲：在这个阳光灿烂的日子里，

41、“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。”

42、从语文教学原则着眼，各类文体包括戏剧在内，有共同遵循的原则。比如，确定教学设计的起点，找到课堂教学的起点，关注课堂教学的有效性，等等。从语文教学的文学性定位着眼，文学作品与非文学作品的教学有差异，也有其共同性。我们再来看两个案例：