随园诗话优选好句44句

1、袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。

2、鄂西林相公曾在《辛丑元日》中写过这样的句子：“拿着镜子看自己快要老了，打开门却看到春草还未长出。”

3、他还在《登甲秀楼》绝句中说道：“袅袅炊烟像千条轻丝飘浮在中午的天空，此时正是千家万户饭香菜熟之时。请问那年那月会招来济世救民的火焰？只见武侯旧祠被树缝中透来的夕阳照得金黄一片。”

4、自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。

5、韩大怒，以为侮已，奋拳殴之。都是一般见解。鄂西林相公《辛丑元日》云：“揽镜人将老，开门草未生。”

6、我小时家里很穷没有能力购书,可是很迫切地喜欢读书,每次走过书店,都不禁流涎翻书,要是价格昂贵无法买下,每天晚上就在梦中想起.曾经写诗：“私塾太远为经过书市而发愁,家里太穷只能在梦中去买书.”等到我为官以后,买书千万本,反而没有时间去读它们了.曾经读到苏轼的《李》文,极力描写小时候看书的困难、后来书多却反而没有人阅读的事,(我)恰好和这种想法相同

7、【随园诗话】关于陈古渔的详细资料，并不是很多，并且都散见于其他人物简介中。

8、在他的《和皇上风筝》中又讲道：“风筝在九霄上空飞行，靠日光的照射而绚烂多彩，四面虽有旷野之风的吹拂，风筝却依然仗绳子的稳定作用而逍遥自在。”此处押“绳”字韵，寄托了内心远大的理想和抱负。

9、主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。

10、第二位作者是个有勇气维护个人尊严的才女，她即兴赋诗，以其不甘示弱的抗辩回敬癖小脚的赵某人，给了那厮一记响亮的耳光。《诗话》中传述其本事如下：

11、乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。乾隆十七年(1752年)袁枚迫于无奈，终于违心再次出山。但袁枚与上司陕甘总督黄廷桂关系极不融洽，于是刚满一年，就请了长病假，急切地返归随园。

12、袁枚所处时代是所谓的“乾隆盛世”，学术思想十分活跃，崇理学与反理学、重汉学与反汉学斗争颇为激烈，袁枚是坚定地站在反理学与反汉学的立场上的。

13、光武归谓李通曰：“严公宁目君耶？”窥其意，以得严君一盼为荣，韩蕲王为小卒时，相士言其日后封王。

14、与学术思想上的斗争相应，文艺上复古与反复古、重教化与主性灵的斗争也一直未停止，袁枚则是乾隆诗坛反复古、主性灵思潮的杰出代表。袁枚倡导性灵说诗论，以反对乾隆诗坛流行的主张复古与诗教的沈德潜格调说，并批评翁方纲以汉学考据作诗的不良风气。

15、第三位作者的诗作缘于一起殉情事件。现照录其本事如下：

16、这是一部书，答题字数有限，不可能全翻译，仅贴第一篇

17、《九月九日忆山东兄弟》(唐)王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。《随园诗话》《别董大》《赠汪伦》《送元二使安西》《送孟浩然之广陵》《芙蓉楼送辛渐》

18、不相上下，鄂西林相公的对联境界和气度更高，也更容易理解，而于耐圃相公的对联则从自我角度出发，还需细细体味。这两幅对联分别是：“此味易知，但须绿野秋来种；对他有愧，只恐苍生面色多。”；“今日正宜知此味；当年曾自咬其根。”，这两条对联都是菜圃对联。说的都是当官之人食用过菜根的味道，也就知道了平民之苦，知道让天下众生能过上好日子。

19、问讯何年招济火？斜阳满树武乡祠。”居然以武侯自命，皆与未得志时气象迥异。

20、在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。《随园诗话》，清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。是一部有为之作，有其很强的针对性。

21、《咏怀》云：“看来四十犹如此，便到百年已可知。”皆作郎中时诗也。玩其词，若不料此后之出将入相者。及其为七省经略，《在金中丞席上》云：“问心都是酬恩客，屈指谁为济世才？”《登甲秀楼》绝句云：“炊烟卓午散轻丝，十万人家饭熟时。问讯何年招济火？斜阳满树武乡祠.”居然以武侯自命，皆与未得志时气象迥异。

22、原文：余少贫不能买书,然好之切.每去书肆,垂涎翻阅,若价贵不能得,夜则形诸梦.曾作诗曰:"塾远愁过市,家贫梦买书."

23、随园诗话袁枚飞云依岫心常在，明月沉潭影不流。明月有情应识我，年年相见在他乡。村里的小孩和牧童,他们的一言一笑,都是我的老师,我巧妙的取来,都能成为佳句.随园里边挑粪的人，十月里在梅树下高兴的向我禀告说开了一树的花。我因此就有了“月印竹成千千字，霜高梅孕一身花”的诗句.我二月出门,有个和尚送行,说:"可惜园中梅花盛开,你带不走.”我因此就有了“只怜香雪梅千树，不得岁身带上船。”的诗句

24、张桐城相公则自翰林至作首相，诗皆一格。最清妙者：”柳荫春水曲，花外暮山多。“叶底花开人不见，一双蝴蝶已先知。“临水种花知有意，一枝化作两枝看。”《和皇上风筝》云：“九霄日近增华色，四野风多仗宝绳。”押“绳”字韵，寄托遥深。

25、他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲珑。

26、《随园诗话》所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。

27、昆山徐懒云秀才买书无钱，而书贾频至，乃自嘲云：“生成书癖更成贫，贾客徒劳过我频。聊借读时佯问价，知非售处已回身。乞儿眼里来鸮炙，病叟床前对美人。始叹百城难坐拥，从今先要拜钱神。”余幼时，有“家贫梦买书”之句，盖实事也。今见徐生此诗，触起贫时心事，为之慨然。(补遗卷八/一页770)

28、村里的小孩和牧童,他们的一言一笑,都是我的老师,我巧妙的取来,都能成为佳句.随园里边挑粪的人，十月里在梅树下高兴的向我禀告说开了一树的花。我因此就有了“月印竹成千千字，霜高梅孕一身花”的诗句.我二月出门,有个和尚送行,说:"可惜园中梅花盛开,你带不走.”我因此就有了“只怜香雪梅千树，不得岁身带上船。”的诗句。

29、「随园诗话」·2022年1月28号

30、前言随园诗话卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷一〇卷一一卷一二卷一三卷一四卷一五卷一六随园诗话补遗补遗卷一补遗卷二补遗卷三补遗卷四补遗卷五补遗卷六补遗卷七补遗卷八补遗卷九补遗卷一〇……

31、孝子虚传郭巨名，承欢不辨重和轻。无端枉杀娇儿命，有食徒伤老母情。伯道沉宗因缚树，乐羊罢相为尝羹。忍心自古遭严谴，天赐黄金事不平。

32、儿童冬学闹比邻，据岸愚懦却子珍。

33、古代英雄在没有找到用武之地时，大都没有立下远大的志向。这样的例子很多，如邓禹只通过文学来寄托希望，马武之希望做一名小小的督邮官。晋文公因有妻室和马匹，不愿意离开齐国。光武帝在落魄时，和李通因为拖税的事情到严尤处打官司。

34、午夜剔银灯，兰房私事急。熏莸郎不知，故故偎侬立。

35、古英雄未遇时，都无大志，非止邓禹希文学，马武望督邮也。晋文公有妻有马，不肯去齐，光武贫时，与李通讼逋租于严尤。尤奇而目之。光武归谓李通曰：“严公宁目君耶？”窥其意，以得严君一盼为荣，韩蕲王为小卒时，相士言其日后封王。韩大怒，以为侮已，奋拳殴之。都是一般见解。鄂西林相公《辛丑元日》云：“揽镜人将老，开门草未生。”

36、本书所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。

37、译文：飞云依傍着远山心一直都在，明月沉落清潭倒影不曾流走。明月如若有情应该记得我了，年年都在异乡看见它。扩展资料：袁枚(1716－1797)清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。

38、译文：飞云依傍着远山心一直都在,明月沉落清潭倒影不曾流走。明月有情,它应该认识我这个年年在异乡的游子吧。

39、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。

40、仁和高氏女，与其邻何某私通。女已许配某家，迎娶有日，乃诱何外出，而自悬于梁。何归见之大恸，即以其绳自缢。两家父母恶其子女之不肖，不肯收敛。邑宰唐公柘田，风雅士也，为捐赀买棺而双瘗之；自作四六判词，哀其越礼之无知，取其从一之可悯。城中绅士，均为赋诗。余按此题着笔，褒贬两难。独女弟子孙云鹤诗最佳。词曰：“由来情种是情痴，匪石坚心两不移。倘使化鱼应比目，就令成树也连枝。红绡已结千秋恨，青史难教后代知。赖有神君解怜惜，为营鸳冢播风诗。”后四句八面俱到，尤为得体。(卷十四/一〇〇，页503)

41、百度在关于清代性灵派诗人何士颙的人物简介中提到“著有《南园诗选》。卷首袁枚序云：“金陵有二诗人，一为陈古渔，一为何南园。陈诗矫健，何诗清婉。30年来，过从甚欢。今年俱委化去。”

42、《随园诗话》朗诵：春之韵《随园诗话》作者是清人袁枚，成书于乾隆年间。袁枚是清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号随园老人。袁枚出生在素有天堂之称的浙江杭州，家境优渥，自幼饱读诗书，少年时以才名著称乡里。年逾弱冠便考中进士，授职翰林院，从此步入仕途，曾任江宁等县知县。为官期间，能体恤百姓疾苦，饶有政绩。在《随园诗话》里，袁枚倡导灵性说诗论，提倡以生动风趣的语言抒写性灵，反对死板地以考据为诗的风气。《随园诗话》虽说是一部有关诗论的书籍，但其中也蕴藏着丰富的历史、文学信息。通过他的《随园诗话》，我们还可以近一步了解到他更是爱士怜才的伯乐。

43、他居然以武侯自比，没有得志时的气象迥然不同了。张桐城相公则不然，他从做翰林一直到做宰相，所作诗歌都是一个风格。他最清秀的诗句有：“柳荫下的一湾春水曲曲折折地流淌，重重叠叠的山峦旁百花竞相开放。”“叶子底下开的花，人虽然看不见，一双蝴蝶却早已知道了。”“在溪边种花就会知道其中的意境，水中映花，一枝便化作两枝了。”

44、细读这两幅对联，鄂西林相公的“此味易知，但须绿野秋来种；对他有愧，只恐苍生面色多。”，写的是想要知道菜根的味道，就需要到菜圃中种植，下一句则上升到了苍生的高度，看到平民脸上都带有菜色，会感到愧疚。他的高度是于耐圃相公所没有的，也更加的易懂。