鲁迅是在文化战线上划分句子成分分析
1、一个是看与被看的模式，细分两种，一是除了群众中的看与被看外，还有作者在看，看着看客们的麻木；
2、年辛亥革命后，袁世凯称帝，复辟势力猖撅，革命成果被窃夺。“五四”运动前后，科举制度虽被废除，但封建文化和封建教育仍然根深蒂固，封建教育仍以其他方式推行，人民仍处于昏沉、麻木状态。
3、世纪末期，清朝政府腐败，民不聊生，隋唐以来的科举制度仍在盛行。少数读书人爬上统治地位，但大多数下层知识分子穷困潦倒。小说《孔乙己》的主人公孔乙己就是鲁迅先生笔下的这样一个典型。
4、第二部分（3～4），写“我”回忆小时侯在故乡故意弄坏了小兄弟的风筝的事情。第三部分（5～11），到了中年，“我”才意识到自己弄坏小兄弟的风筝非常不应该，于是心中充满忏悔。但当面道歉时才发现小兄弟已忘却，“我”心情更加沉重。第四部分（12），写看着眼前北京的风筝，“我”的心情十分悲哀沉重。
5、这样的鲁迅文章选进教材难道不应该吗？
6、小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活穷困潦倒。
7、第一部分（第1—3节）写孔乙己活动的典型环境——鲁镇咸亨酒店。
8、第三，鲁迅是文艺型的思想家和思想型的文艺家，并且是批判型、激情型、革命型的思想家和文艺家（主要在思想文化领域）。鲁迅对中国社会的各种黑暗的深刻解剖与尖锐批判，是鲁迅一生的主要思想工作和主要思想成就；而其中对中国旧道德的批判（主要在其前期），则是鲁迅批判中国社会的黑暗的核心内容。
9、结构模式主要有两个。
10、第一部分（1～2），比较北京和故乡放风筝的时令，引出回忆。
11、毛主席在《新民主主义论》这部经典著作中，有两处直接涉及对鲁迅的评价。他在论述五四以来中国锻造了一支完全崭新的文化生力军时说：“而鲁迅，就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”在论述国民党的文化“围剿”遭到失败时说：“而共产主义者的鲁迅，却正在这一‘围剿’中成了中国文化革命的伟人。”
12、第二部分（第4—13节）写孔乙己的典型性格和悲惨遭遇，揭示其社会根源。
13、其次，小说主题多是反封建、反礼教、反传统，反迷信，反映人性的阴暗面，善于讽刺，用笔深刻冷隽而富幽默感，善于创造典型人物，描写人物的面貌言语、心理和行动，并善于描写环境、场面及渲染气氛。
14、孔乙己是一个在当时的社会中找不到自己的位子的苦人和弱者，用众人的哄笑来贯穿这样一个令人悲酸的故事，烘托和加强了小说的悲剧效果。这种哄笑是麻木的笑，这使孔乙己的悲剧更笼上一层令人窒息的悲凉的意味。
15、鲁迅杂文的战斗方法，更重要的是分析问题，针砭时弊，既深刻又全面，既有感染力，又有说服力。鲁迅杂文感情炽热，汪洋恣肆，咄咄迫人，冷隽辛辣，说理透彻，结构严密，简炼含蓄，善用比喻，形象性强，富于逻辑性，气势恢宏凌厉。
16、历史背景
17、《孔乙己》层次划分如下：
18、二是群众与先驱者之间的看，如《药》中看杀夏瑜。第二个是“离去——归来——再离去”的模式，即“归乡模式”。如在《故乡》里，“我”由希望到绝望，最终完成了“归乡模式”（在外表现为始于篷船，终于篷船）。这就是主要内容了，稍加扩展就可以了。
19、一面是悲惨的遭遇和伤痛，另一面不是同情和眼泪，而是无聊的逗笑和取乐，以乐境写哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧，作品反封建的意义就更加深刻了。
20、首先，鲁迅是中国白话文文学的开创者，现代汉语的语法，词汇都是从鲁迅那一代人的作品中提炼出来的，鲁迅文章是现代汉语言文学的典范之作。
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