诗经中讽刺剥削者的诗是什么精选45句
1、泾渭分明：
2、2.君子好逑
3、窈窕淑女
4、先说结论，诗经硕鼠表现了作者对于封建贵族统治阶级的讥讽，硕鼠使用了巧妙的讽刺和对比手法，对于当时奴隶贵族剥削广大平民的行为进行了揭露和批判，表达出了作者对于那些不是生产，反倒剥削人民劳动成果的贵族阶级的愤恨与不满之情。
5、硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
6、硕鼠
7、从思想内容上看，都反映了现实生活——劳动人民受压迫和剥削的悲惨遭遇，男女之间的爱情与婚姻，对上层统治者荒淫无耻的讽刺、揭露和批判，劳动人民对战争和徭役的不满。从艺术特色上看，都具有一定的现实性和独特的叙事性。汉乐府继承了诗经的现实主义传统。在艺术上都使用赋比兴的表现手法。在特质上，诗经的音乐性、散文性、韵律的自然性以及艺术手法的原始性在汉乐府中都得到了再现，
8、诗经的《硕鼠》表现了作者对奴隶主阶级的残酷剥削，贪婪成性本质的讽刺和揭露，表现了被剥削者的反抗精神。
9、硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
10、《诗经·硕鼠》表现了作者对奴隶主贵族的讥讽，此诗反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。诗人形象地把剥削者比作又肥又大的老鼠，表现他们贪婪成性、油滑狡诈，从不考虑别人的死活，以致劳动者无法在此继续生活下去，而要去寻找他们理想中的乐土。
11、新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。
12、是的。这首诗的主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，今人多认为是反对剥削，向往乐土的。全诗纯用比体，以硕鼠喻剥削者，寓意较直。
13、新台
14、这个词语出自《诗经》中的《谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚”。它的意思是“泾水清，渭水浑，泾水流入渭水，浑浊分明，清浊不混。后人用来比喻优劣是非分明。《谷风》是表明丈夫因境遇变化或者用情不专而遗弃结发之妻，不过女子的性格优柔寡断，在回忆往事与述说情怀时怨而不生气，也没有对负心汉直接怒骂谴责，不过，在艺术风格上却更能体现出君子那种温柔敦厚的诗教传统。
15、《诗经·国风·魏风·硕鼠》：
16、汉乐府民歌在很大程度上是对诗经的继承和发扬。
17、硕鼠：大老鼠。一说田鼠。这里用来比喻贪得无厌的剥削统治者。《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的
18、硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
19、一苇杭之：
20、硕鼠，《诗经》中的一篇，收于《诗经·国风·魏风》，是魏国的民歌，人民用硕鼠讽刺当政者，表达了奴隶的反抗和对理想国度的向往。全文如下： 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？——《诗经·国风·魏风·硕鼠》：
21、《邶风·新台》
22、硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
23、诗经中的爱情诗表现的是男女主人公大胆而自然的爱慕之情，没有什么礼教的约束，而汉乐府则因为汉代男尊女卑观念的确立表现出对女性的道德束缚；诗经中的爱情更浪漫美好，而汉乐府的爱情则是不如人意的现实。
24、自贻伊戚:《诗经》中描写了一个出差办事的官员思念家人的故事:他在二月份被派出处理政事,在遥远而陌生的地方他总是思念亲人,从播种时节到收获季节他还是没能回家,于是在官员的心里积累了无限的烦恼。见《诗经.小雅.小明》。后来就比喻自寻烦恼。明.凌潆初在《二刻拍案惊奇》第十八卷中写有:“审得甄廷诏误用药而死于淫,春花婢醉事而死于悔,皆自贻伊戚,无为可抵。”
25、这个成语出自于《诗经》中《伐檀》。素餐一词来自于“彼君子兮，不素餐兮”。全诗表达了劳动人民对当时统治者的怨恨，是整个《诗经》中反剥削反压迫的最有代表性的诗篇之一，是一首讽刺嘲骂剥削者不劳而获的诗篇。砍伐檀树声声响，一棵一棵放倒在岸边，河水清澈微波转，不播种来也不收割。为什么三百捆禾往家搬？冬天不狩猎，为何你家的庭院猪肉悬？如果你是真君之，就不会在这吃白饭。“檀”比喻贤人，若是君主仁善，那么伐檀就是举贤。贤人君子，不忧患没有位置，而是忧患没有可以立足的地方。不是害怕不被人知道，而是害怕自己不了解别人。国家有道，则入仕途，若是没有道，就卷铺盖回家。
26、硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？
27、汉乐府继承和发扬了诗经反映社会生活的优良传统、现实主义精神、抒发具有普遍意义的社会伦理情感等内容，同时也突破了诗经民歌言志抒情的传统而走向社会批判的道路，人本思想尤其是家庭关系内容显著增强，而且具有自己独特的审美特征。
28、鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
29、【解释】：窈窕：美好的样子。美好的女子。
30、全诗反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫，吸血鬼大胆地提出了正义的责问，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。
31、诗经:中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇
32、心旷神怡:宋朝时期,范仲淹与滕子京既是同年进士又是好朋友。后来滕子京任岳州知州,准备重新修建岳阳楼,请范仲淹作记。范仲淹深知滕子京被贬的心情,
33、《诗经》中的一篇，收于《诗经·国风·魏风》，是魏国的民歌，人民用硕鼠讽刺当政者，表达了奴隶的反抗和对理想国度的向往。
34、原文：
35、这个词语出自《诗经》的《卫风.河广》。佛家也有一苇杭之，不过写法比较夸张，而儒家的看法是一束芦苇。谁认为黄河广又宽，一条小竹筏就可以到达对岸。谁认为宋国路途迢又远？踮起脚尖就可以看到。谁说黄河宽又广？竟然难以容下一条小木船。谁说宋国迢又远？不用很长时间就可以看得到。宋襄公的母亲很是思念宋桓公与宋襄公，而且很快就要到达宋国了。可是，按照礼法，被休直呼是不能再去宋国。她只能遵守礼仪不去前往。若是情与义进行选择，宁可选择义，是君子都会这么做。
36、不是。
37、《伐檀》是魏国的民歌，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。
38、【解释】：逑，通“仇”。仇:配偶。原指君子的佳偶。后遂用为男子追求佳偶之套语。
39、【出处】：《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”
40、汉乐府:就是指汉时乐府官署所采制的诗歌
41、《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。
42、硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
43、新台有氵此，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。
44、尸位素餐：
45、诗经与汉乐府