关于孔子教育名言名句大全的句子

1、徙居于各府州县的孔氏子孙，朝廷追念你们是圣人后代，优抚免除徭役，应当缴纳的国家税收只通过族长征收。皇家恩宠实在盛大。孔氏子孙理应踊跃缴纳赋税，按期足额完成，不要耽误了官府上报征收钱粮的期限。

2、因材施教原则，学思并重,学思结合原则，温故而知新原则

3、因材施教:孔子主张不同的人要给予不同的教育。

4、【释义】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

5、【注音】：bùchǐxiàwèn

6、《论语》子曰:君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

7、孔子还有另一句名言：“君子不器。”（《论语•为政》）“器”是器具，孔子这句话是说：理想的君子是不像器具那样，具有某方面用途。那么，孔子是不是说“君子”应该有多方面用途、有多方面能力呢？不是。

8、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。——李贽

9、【注音】：mǐnérhàoxué

10、六：学而不厌

11、启发诱导:孔子主张不愤不启,不悱不发。

12、圣裔设立族长，给与衣顶①，原以总理圣谱，约束族人，务要克己秉公，庶足以为族望。

13、说孔子的教育思想有什么不足，本身就是个伪命题。孔子当年以礼、乐、射、御、书、数六艺教授弟子，本身就是一种通才，全才教育，完全是以人的发展进步为根本的，放在今天就是真正的素质教育！而且孔子“有教无类”，“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“学而不厌，诲人不倦”，真正打破了贵族阶层对知识的垄断，既树立了中华民族重视教育的道统，又为中华文明的普及和发展奠定了坚实的基础，功莫大焉！

14、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知

15、子孙出仕者，凡遇民间词讼，所犯自有虚实，务从理断而哀矜（āijīn）①勿喜，庶不愧为良吏。

16、②追远：追怀祖先。

17、教育内容，忠，信为核心的道德教育，六书为核心的文化知识教育，六艺为核心的生活技能教育。

18、“师也者，教之以事而喻诸德也。”——《礼记》

19、①哀矜：哀怜，怜悯。

20、春秋祭祀，各地根据自身的条件行事。但主祭之人必须举止得当、穿着整洁，真心实意、有所敬畏。这是报恩思源、追怀祖先的方法，子孙应该知道。

21、他说“性相近也,习相远也”（《论语·阳货》）,孔子认为人们的生性本来是相近的,只是由于习染和教育的不同,使人彼此间的差别悬远了.因此,教育和环境对人的作用远远超过遗传.他认为人们虽有良好的素质,但不能自发成才,必须经过学习与教育,才能有所提高,日进不已.

22、这章讲的是孔子认为君子的基本行为准则。孔子认为:作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居所，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自已的言行加以匡正。不去追求过分的物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面。追求真理。既有勤奋的精神，又有高明的方法，才可以算作是热爱学习。这是孔子对学生的惇惇教诲。也是孔子一生求学精神的真实写照。

23、【注音】：mòérshízhī

24、【注音】：xuéérshíxízhī

25、孔氏子孙徙寓各府州县，朝廷追念圣裔，优免差徭①，其正供国课②，只凭族长催征。皇恩深为浩大。宜各踊跃输将，照限完纳，勿误有司奏销之期。

26、【释义】：默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。

27、②无以言：指不能正确地说话。

28、子孙出来做官的，凡是遇到民间诉讼，案件自有虚实，务必理性判断，怀哀怜之心，切莫自鸣得意，但愿不愧为贤能的官吏。

29、春秋祭祀，各随土宜。必丰必洁，必诚必敬。此报本①追远②之道，子孙所当知者。

30、因材施教温故知新学以致用有教无类举一反三

31、教育目的，把人培养成君子。这方面涉及内容比较多，简单说吧，要求人，修身，齐家，治国，平天下的能力。

32、不学诗①，无以言②。不学礼③，无以立④。

33、子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

34、三：词语：敏而好学

35、孔子从教学实践中总结了“学而时习”、“温故而知新”、“学思并重”、“因材施教”等教育教学的原则和方法，这些都值得我们结合今天教学改革的实际，认真学习、继承、借鉴和创新。

36、孔子对他的弟子子路的一段对话,深刻地阐明了这种观点.子路曾问：“学亦有益乎?”,“南山有竹,弗揉自直,斩而射之,通于犀革,又何学为乎?”孔子曰：“括而羽之,镞而砥砺之,其入不益深乎?”子路心悦诚服地说：“敬受教哉!”(刘向：《说苑·建本篇》).

37、四：不耻下问

38、——摘自《论语·季氏》

39、这句话意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。

40、①诗：诗歌，亦指《诗经》。

41、①谱牒：记述氏族或宗族世系的书籍。

42、②国课：国家税收。

43、”子曰：“知者乐水，仁者乐山。

44、有一次，孔子在家里独自站在庭中，孔鲤迈着小步恭敬地走过时，被他喊住了，问他学过诗没有？孔鲤回答说还没有。因为那时候诸侯国之间主宾应答，以及上层社会交际场合的交谈，都要引上几句诗。孔子就教育儿子说，不学习诗是无法同人交谈的。于是，孔鲤就退回去认真地学习诗。隔了一段时间，孔鲤从院里过时又被孔子叫住了，问他学习礼了没有？孔鲤说还没有。孔子又教育说，不学习礼是难于立身做人的。于是，孔鲤就去学习礼。

45、在《论语》中还有一个被人们忽视的理念，就是孔子对人格培养的重视。孔子不但希望每一个人能够生存，还希望人们都能够好好地幸福生活。因为人之所以异于禽兽在于人有道德的或人的向善的精神生活。而禽兽只有生物的兽性需求。要发展人性，政治家们不但要使人民丰衣足食，还要引导教育和培养人们的人格，使人们都能修身立德。像《大学》中所说:自天子以至庶人，一是皆以修身为本。二是以忠信为使。这是孔子一个最基本的主张。

46、一、教学相长原则

47、至于从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，后世儒家，尤其是宋明理学曲解孔子的思想，偏面重视道德伦理的教育，而忽视技术技能的培养，所造成的文化局限性，使科学与民主不能充分发展，最终导致中华民族于近代遭受落后挨打的命运，似亦不宜归罪于孔子本人。

48、【译文】

49、忽视人权。自由。忽视对不同思想的宽容。

50、③圣裔：圣人（指孔子）后代。

51、【释义】：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

52、孔子“有教无类”的信念,来源于他对人性的剖析.

53、（孔氏子孙）凡是有职务的官员不可独断专行。如果遇到大事，向朝廷陈述申报，小事仍然请本家族长责问追究。

54、早晚以祖宗传下的规矩教导训诫子孙，一定要让他们多读书明白事理，显名称誉于世，光耀祖宗。不得入于流俗，甘愿居于他人之下。

55、【背景故事】

56、译文:孔子说，君子饮食不追求过于饱足，居住不追求过于安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，接近有道德学问的人，并向他们学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。

57、①擅：独揽，占有。

58、一：学而时习之

59、【释义】：学过的内容要经常复习它。

60、【注音】：wēngùzhīxīn

61、婚姻嫁娶，理伦守重。子孙间有不幸再婚再嫁，必慎必戒。

62、有教无类:孔子的学生来自不同的国度,不同的阶层。

63、不但十七篇无军礼，即《汉书》所谓五十六篇《古经》者亦无之。《艺文志》以《司马法》二百余篇入《礼》类（今残本不多），此军礼之遗，而不在六经之内。孔子曰：‘军旅之事，未之学也。’盖孔子不喜言兵，故无取焉。

64、①差徭：徭役。

65、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知

66、教育对象，有教无类。把教育对象的范围扩大了平民阶层，彻底打破了贵族对学校教育的垄断。

67、孔子的教育思想的不足体现在:孔子提倡的和为贵中庸之道，只能用于修身养性为人处世，不能用于治国理政。用哲学的思维，矛盾具有对立性，你想人类命运共同体和为贵，在丛林法则中，从来都是弱肉强食。治国理政只有法制制约，法制具有强制和约束力，不可能打折扣

68、”子曰：“有教无类”。

69、①教训：教导训诫。

70、【释义】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

71、【释义】：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。

72、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。——斯宾塞

73、①嗜利：贪求私利，贪图钱财。

74、——摘自《孔氏祖训箴规》

75、二、启发式原则

76、祖训宗规，朝夕教训①子孙，务要读书明理，显亲扬名，勿得入于流俗，甘为人下。

77、【孔子家训】

78、《学记》明确提出“教学相长”，它源于孔子。孔子对教与学、师与生关系的认识是深刻的，辨证的。他认为只有很好地当学生，才能更好地当先生。他不但提倡学生要向老师学习，而且提倡老师要向学生学习，教学相长。他说：“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。”

79、崇儒重道，好礼尚德，向来是孔门传统。作为孔氏子孙，不能嗜利忘义；做官不要做出有损祖先德行的事情。

80、凡有职官员不可擅（shàn）①辱。如遇大事，申奏朝廷，小事仍请本家族长责究。

81、反映孔子教育思想的成语有：学而时习之，温故知新，敏而好学，不耻下问，默而识之，学而不厌

82、教学原则与方法上，启发诱导，因材施教，学思并重，知行结合。

83、家谱的修订，起到了联系同一支脉亲近同源所出的人的作用。务必提倡“父慈子孝，兄友弟恭”。和睦一家亲，才不愧为圣人的后代。

84、硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶;这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。——斯宾塞

85、子曰：“习相近也，性相远也。

86、二：词语：温故知新

87、只说说他的教育观点吧。

88、知者动，仁者静。

89、【注释】

90、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知

91、五：默而识之

92、崇儒重道，好礼尚德，孔门素为佩服。为子孙者，勿嗜利（shìlì）①忘义，出入衙门，有亏先德。

93、④立：立身于社会。

94、②雍睦：团结、和谐，和睦的意思。

95、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知

96、孔子谈仁，孝，忠，礼。对于昏君暴君，暴力父母怎么处理，没提到。

97、①衣顶：标志功名等级的衣服和顶戴。亦借指功名。

98、据说在孔子的言论中，除了“君子”和“小人”外，没有第三类人、第四类人。5。缺乏平民情怀人们都熟知这个故事：孔子的弟子樊迟（樊须）向孔子请教怎样种庄稼，孔子答道：“吾不如老农。”又向孔子请教怎样种菜，孔子答：“吾不如老圃。

99、【注音】：xuéérbùyàn

100、孔子是否有教育思想都是个问题。他主要是开公务员训练班。

101、孔子教育名言名句

102、。忽视自然科学《论语》和其它有关孔子的言行记录中，无论是数学物理还是机械工艺，均无丝毫反映。如果考虑到西周教学中本来有重数的传统，我们只能说孔子未能全面地继承和发扬他之前的文化知识。

103、谱牒（pǔdié）①之设，正所以联同支而亲一本。务宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦（yōngmù）②一堂，方不愧为圣裔③。

104、《论语》中提及“君子”的有一百零几处，提及“小人”的有24处，其中将“小人”和“君子”作鲜明对照的据我数为19次。也就是说，孔子在提到“小人”时，几乎都是用来与“君子”作对照的。其中为人们所熟知的如：“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》）、“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《述而》）、“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《子路》）“君子上达，小人下达”（《宪问》）等等。

105、圣人后代设立族长，给与相应功名，是让他统一管理族谱，约束族人的行为。族长一定要克己秉公，但愿不辜负族人的期望。

106、孔子的意思是说“君子”应该坐而论道、不做任何具体事。孔子并不欣赏有多方面实际才能的人。4。二分法思维，缺乏包容度孔子二分法思维最突出的表现就是他的“君子”、“小人”之辨。

107、不学习诗是无法同人交谈的。不学习礼是难于立身做人的。

108、。忽视尚武精神上古时代的“五礼”中是有军礼的，但现存《仪礼》中只有四礼，没有军礼。章太炎在《经学略说》一文中这样讲：“五礼著吉、凶、宾、军、嘉之称，今《仪礼》十七篇，只有吉、凶、宾、嘉，而不及军礼。

109、”3。缺乏务实精神儒家的教育主要有两类内容：一类是《诗》、《书》、《春秋》等“文”类；一类是礼仪、道德、伦理等“礼”类。因为孔子认为有这两类东西来维护君主统治、防止犯上作乱就已经够了，这就是他的那句名言：“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫！”这句话在《雍也》和《颜渊》中重复出现，可见这是孔子本人所注重的观念。

110、①报本：报，报答。本，根源。

111、③礼：礼仪，亦指《仪礼》。

112、不能用现在我们的思维去审查古人的智慧，因为那时非常落后！农业不及工业，工业不及科学。如果我们是古代之人，一定不及孔子，就像现代的儿童都会玩手机，电脑，老年人却学也学不会！就解放前后，一般大众都不会写春联，这才有多少年？何况春秋战国时期呢？秦车统一了中国，但不及现代的手扶拖拉机！能这样比吗？

113、孔子的政治理想，是建立起一个官绅贵族怡乐无疆(君子坦荡荡)，广大普通劳动人民病容长驻(小人长戚戚)的畸形社会。他的政治主张是“孝以事君，悌以从长”。他崇尚的政风是脱离人民群众的官僚主义(亲君子，远小人)。他制定的政治策略是违背民意，弹压民意的方略(长国家而务财经者必自小人。彼为善之，小人之用为国，则灾害并致。故国家以义为利，不以利为利。^在下位不获乎上，民不可得而治也)。他的奴役观念，愚民政策，法礼标准，言论准则，道德碾压主张，恶剥酷压主张等等。都是他的政治思想范畴。孔子的教育理念，是为统治阶级驯服文化走足。所谓有教无类是骗人的口号。孔子只教有利于统治阶级的大话，空话。从来不教，而且坚决反对学生，学习与最广大的劳动人民有关的生产技能，生活常识。就是要把学生驯服成四体不勤，五谷不分的蛀虫。自孔圣以后那么多腐儒，有谁见过，他们和人民群众打成一片，去为人民谋福利，为人民服务了？？人们所见到，听到的是腐儒们，脱离人民，脱离实际，摇头㨪脑，坐而论道，空谈天下，信口开河，藏否古今，唾沫横飞，废话弥天，貌似有才，实无良策。

114、婚姻嫁娶，讲究伦理为重。子孙间有不幸再婚再嫁的人，必须慎重，违背伦理的事情万不可发生。

115、不学诗，无以言；不学礼，无以立。

116、”樊迟出，孔子曰：“小人哉，樊须也。”因为孔子认为读书人应该学习怎样管理百姓，而不用学习种地种菜这些“小人”们干的事。（《论语·子路》）孔子这番话倒也不是全无道理，但语气中的轻蔑感可以说对后来中国人的行为影响是很大的。

117、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。——张载

118、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子