寡人之于国也特殊句式及翻译优选好句39句

1、译成现代汉语为：饿死了人，却说：这不是我的错，是年成不好。

2、（曹操《举贤勿拘品行令》）——现在国家只怕是有高尚品德和才能。文言文中也有用判断词“是”(或“非”)来构造判断句的现象，比如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

3、颁白者不负戴于道路矣，从文言文句式角度看，这句话应该是一个倒装句，具体来说则具介宾结构状语后置句，正常的语序应该是：颁白者不于道路负戴矣。这句话出自《孟子梁惠王上寡人之于国也》。这句话中，颁，通假字，通“斑”。这句话的意思是，头发花白的老人不用在路头顶或身背重物行走了。

4、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（省略句）

5、养生丧死无憾，王道之始也。（判断句）

6、以五十步笑百步，则何如？（省略句）

7、（《史记?刘敬叔孙通列传》）——汉高祖说：“（拟定朝廷礼仪之事）只怕是不容易吧？”

8、应该是颁白者不负戴于道路矣这是状语后置现代语序为：颁白者不于道路负戴矣

9、(《桃花源记》)非我也，兵也。

10、【直不百步耳，是亦走也】

11、直……耳，是…也：只是……罢了，那还是……

12、是亦走也。（判断句）

13、此段的大意如下——猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

14、(《寡人之于国也》)

15、在一般情况下，都可译为“能不…吗”或“能没有…吗”。例如：览物之情，得无异乎？（能不有所不同吗？）“得无…乎”是一种表示疑问的固定格式，在一般情况下，译为“能不…吗”或“能没有…吗”。然而，当“得无…乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，“得无”则为“该不会（是）”的意思，“得无…乎”可用现代汉语的“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）…吧”对译。扩展资料:高帝曰：“得无难乎？”

16、移其粟于河内，这句话从文言文句式的角度判断，应该属于倒装句，再进一步划分，则是介宾结构状语后置句，正常的语序应该是，于河内移其粟。这句话出自战国时期儒家经典著作《孟子寡人之于国也》。这句话中，于，介词，往。其，代河东，那里。这句话的意思是，把河东的粮食运往河内。

17、从句式上来说，这是一个状语后置句，非常标准，于河内是状语

18、申之以孝悌之义。《寡人之于国也》

19、“非我也岁也”一句，出自战国时期思想家孟子的《寡人之于国也》，原文相关的几句为：

20、这种“状语后置”的句子，文言文中比比皆是。如：

21、“非我也，岁也”，译成现代汉语，两句都要加上“是”字，而文言句子中不出现“是”字，译成现代汉语时要加上“是”，正是判断句的特点。可见这是古代文言句式中的判断句。

22、直不百步耳。（省略句）

23、或……或……：有的……有的……

24、是何异于……：这与……有什么不同呢？

25、是使民养生丧死无憾也。（判断句）

26、需提醒问者，文言文中“状语后置”的目的是为了强调这个倒置的状语，此句中目的是强调“未乱”，说明要有所作为，万不可待到“乱起之时”。

27、应该是人教版高中语文必修3《寡人之于国也》中的文言句式：

28、有时句末与“得无”呼应使用的疑问语气助词“乎”省而不用，或换作“耶”字，其意义不变。如：今天下得无有至德之人放在民间？

29、【或百步而后止，或五十步而后止】

30、验之以事，合契若神。《张衡传》

31、“为之于未乱”是一个倒装句，属于文言文中的“状语后置”的句式。即：于未乱为之。

32、【是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？】

33、公与之乘，战于长勺。《曹刿论战》

34、以上句中都存在“状语后置”的用法现象。

35、人死，则曰：非我也，岁也。

36、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。（状语后置句）

37、解答分析如下:“非我也，岁也”这是一个否定形式的判断句。出自《寡人之于国也》。与此句相关的上下文是——狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

38、五亩之宅，树之以桑。（状语后置句）

39、《寡人之于国也》固定句式