余秋雨散文精选好句160句
1、风沙磨钝,但是不要紧,迎面走来从那里回来的朝拜者,双眼是如此晶亮.我相信
2、我到过另一个佛教艺术胜地,那里山清水秀,交通便利.思维机敏的讲解员把
3、藏又变作遗传,下一代的苦旅者又浩浩荡荡.为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了
4、大宋的国土,被下坡的颓势,被理学的层云,被重重的僵持,遮得有点阴沉；
5、我在莫高窟一连呆了好几天.第一天入暮,游客都已走完了,我沿着莫高窟的
6、远近信士也就纷纷来朝拜胜景.年长日久,新的洞窟也一一挖出来了,上自王公,
7、文化苦旅
8、色流猛地一下涡漩卷涌,当然是到了唐代.人世间能有的色彩都喷射出来,但
9、倘若碰上雨天就更加倒霉了，即便是冬日里的小雨也能引发沿公路的山体滑坡，倾泻的泥土常常把路堵得死死的。
10、有光的流溢,色的笼罩.他有所憬悟,把锡杖插在地上,庄重地跪下身来,朗声发
11、在我后来去县城上高中的时候，这条路没让我少受罪，最惨的一次一路上晕车吐了三回。
12、雕塑都有脉搏和呼吸,挂着千年不枯的吟笑和娇嗔.这里的每一个场面,都非双眼
13、从哪一个人口密集的城市到这里,都非常遥远.在可以想像的将来,还只能是
14、力、一股劲,能让人疯了一般,拔剑而起.这里有点冷、有点野,甚至有点残忍；
15、的滋养.于是,这个沙漠深处的陡坡,浓浓地吸纳了无量度的才情,空灵灵又胀鼓
16、我来这里时刚过中秋,但朔风已是铺天盖地.一路上都见鼻子冻得通红的外国
17、,刻划得如此激动人心,富有现代精神.
18、下至平民,或者独筑,或者合资,把自己的信仰和祝祈,全向这座陡坡凿进.从此
19、代拓抻.长城,作为一种空间蜿蜒,竟与时间的蜿蜒紧紧对应.中国历史太长、战
20、想双足腾空.不管它画的是什么内容,一看就让你在心底惊呼,这才是人,这才是
21、明喝的不知是什么酒,这里流荡着的无疑是烈酒,没有什么芬芳的香味,只是一派
22、我真怕,怕这块土地到处是善的堆垒,挤走了美的踪影.为此,我更加思念莫高窟.
23、它要比别处的其他树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。
24、又喷得一点儿也不野,舒舒展展地纳入细密流利的线条,幻化为壮丽无比的交响乐
25、它是一种狂欢,一种释放.在它的怀抱里神人交融,时空飞腾,于是,它让人
26、色流更趋精细,这应是五代.唐代的雄风余威未息,只是由炽热走向温煦,由
27、何谓文化
28、余秋雨先生的散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空。
29、乏雅丽,仍然时见妙笔,但欢快的整体气氛,已难于找寻.洞窟外面,辛弃疾、陆
30、这些朦胧的印象,稍一梳理,已颇觉劳累,像是赶了一次长途的旅人.据说把
31、化遗迹常常带有历史的层累性.别国的遗迹一般修建于一时,兴盛于一时,以后就
32、章.这里不再仅仅是初春的气温,而已是春风浩荡,万物苏醒,人们的每一缕筋肉
33、莫高窟可以傲视异邦古迹的地方,就在于它是一千多年的层层累聚.看莫高窟
34、不久,乐樽和尚的第一个石窟就开工了.他在化缘之时广为播扬自己的奇遇,
35、一些更惊人的东西；
36、式从海港的起点已经开始,在沙窝中一串串深深的脚印间,在一个个夜风中的账篷
37、就在西边,与三危山的金光遥遥相对应.
38、该是北魏的遗存.色泽浓沉着得如同立体,笔触奔放豪迈得如同剑戟.那个年代战
39、让无数双艺术巨手把你碎成轻尘.
40、以纯粹遗迹的方式保存着,让人瞻仰.中国的长城就不是如此,总是代代修建、代
41、号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井.没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能
42、文明的早期屏障,早得与神话分不清界线.那场战斗怎么个打法,现在已很难想像
43、化,那么它至多只能成为厚厚著述中的插图.它似乎还要深得多,复杂得多,也神
44、,但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的.当时整个地球还人迹稀少,哒哒的马蹄声
45、光焰俱黯,苍然幕色压着茫茫沙原.
46、第三天一早,我又一次投入人流,去探寻莫高窟的底蕴,尽管毫无自信.
47、莫高窟的壁画连起来,整整长达六十华里.我只不信,六十华里的路途对我轻而易
48、辛来换取报偿.
49、尤其像我这种学工科的，至少让我有了一种宏观上的概念，我觉得受益匪浅。从这个意义上讲，他的文章更有一种普及文化概念和文化良知的功能。对于我们绝大多数读者，我想这已足够了。偶尔上上论坛，看到了那么多批评他的文章，不管是出于什么目的。我觉得是过分了。
50、,一切为宗教而来的人,一定能带走超越宗教的感受,在一生的潜意识中蕴藏.蕴
51、色流开始畅快柔美了,那一定是到了隋文帝统一中国之后.衣服和图案都变得
52、,这个山峦的历史,就离不开工匠斧凿的叮当声.
53、,也没有什么奇特,低低的,静静的,荒秃秃的,与别处的小山一样.
54、腾.一到别的洞窟还能思忖片刻,而这里,一进入就让你燥热,让你失态,让你只
55、游客摄取.听故事,学艺术,探历史,寻文化,都未尝不可.一切伟大的艺术,都
56、不管怎么说,这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行.
57、心微笑,时露愧色.我还到过一个山水胜处,奇峰竞秀,美不胜收.一个导游指着
58、色流中很难再找到红色了,那该是到了元代；……
59、的《敦煌》显然不能令人满意,也许应该有中国的赫尔曼．黑塞,写一部《纳尔齐
60、奇得多.
61、莫高窟确实有着层次丰富的景深（depthoffield）,让不同的
62、游仍在握剑长歌,美妙的音色已显得孤单,苏东坡则以绝世天才,与陶渊明呼应.
63、我们可以在《文化苦旅》中很容易的发现其散文与我国历史文化古迹相结合的明证。比如《道士塔》、《莫高窟》、《阳关雪》等都是余秋雨先生结合中国古代文化名胜古迹所写下了华丽篇章。
64、我们,是飞天的后人.
65、能是造化的安排.
66、.听讲者满怀兴趣,扑于船头,细细指认.
67、它是一种聚会,一种感召.它把人性神化,付诸造型,又用造型引发人性,于
68、呼亲人.国内游客更是拥挤,傍晚闭馆时分,还有一批刚刚赶到的游客,在苦苦央
69、,定一定被震撼了的惊魂.晚风起了,夹着细沙,吹得脸颊发疼.沙漠的月亮,也
70、事频繁,驰骋沙场的又多北方骠壮之士,强悍与苦难汇合,流泻到了石窟的洞壁.
71、时激动万分.他怔怔地站着,眼前是腾燃的金光,背后是五彩的晚霞,他浑身被照
72、.这里不存在刻板,刻板容不下真正的人性.这里什么也没有,只有人的生命在蒸
73、,也在观看自己.于是,我眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊
74、使我们眼花撩乱,呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣.在别的地方,你可以蹲下身来细细
75、这么个朝代,总算有过这么一个时刻,驾驭哪些瑰丽的色流,而竟能指挥若定；
76、够面对着它们而保持平静.唐代就该这样,这样才算唐代.我们的民族,总算拥有
77、《余秋雨作品集》是2005年作家出版社出版的图书，作者是余秋雨。该书主要包括《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《晨雨初听》《借我一生》《笛声何处》《寻觅中华》《摩挲大地》《问学余秋雨》《历史的暗角》《我等不到了》这些文学作品。
78、都想跳腾.这里连禽鸟都在歌舞,连繁花都裹卷成图案,为这个天地欢呼.这里的
79、读余秋雨的散文，可感觉到其具有丰富的历史感和厚重的沉淀感，读后让人喘不过气来。散文写得较潇洒，时有创新。纵然有时会有一些差误，但究其涉及面甚广，故可原谅。现代散文名家，气韵幽雅，余秋雨先生的文章给了我很多这样的感觉！
80、余秋雨大多作品都是散文行式出现。表达中国文化的博大用长篇巨幅都难以写进，余老师用深情，感怀的创作意境写祖国的文化历程，一小篇一小篇来表达历史长河中的一小断，以他的理解与感悟用他的形式来述写。他的散文作品有他那时代的脚印，以及他心中的烙印。
81、去追随他的笑声,但他们已经变得大气、精细,处处预示着,他们手下将会奔泻出
82、斯与歌德蒙》（NarzissundGoldmund）,把宗教艺术的产生
83、周国平先生的文字能让你在简约的文字中思考一些郑重的问题，让人生有质量，所以个人认为自己更喜欢周国平先生的作品。周国平的作品以其精美的文采和通俗的哲思赢得了无数读者的青睐,无论花季还是老年,都能从他的文字中收获智慧和超然。
84、愿,从今要广为化缘,在这里筑窟造像,使它真正成为圣地.和尚发愿完毕,两方
85、鼓地站着,变得神秘而又安详.
86、离开敦煌后,我又到别处旅行.
87、几座略似人体的山峰,讲着一个个贞节故事,如画的山水立时成了一座座道德造型
88、枝锡杖,云游四野.到此已是傍晚时分,他想找个地方栖宿.正在峰头四顾,突然
89、成都的都江堰所以能长久保留,是因为它始终发挥着水利功能.因此,大凡至今轰
90、求门卫,开方便之门.
91、类的将来,就是要在这颗星球上建立一种有关美的宗教?
92、,直到被历史的洪流消融.在这儿,一个人的感官很不够用,那干脆就丢弃自己,
93、它是一种仪式、一种超越宗教的宗教.佛教理义已被美的火焰蒸馏,剩下了仪
94、如果仅仅为了听佛教故事,那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费.如果仅
95、们就像焦距不一的镜头,对着同一个拍摄对象,选择着自己所需要的清楚和模糊.
96、提出过以美育代宗教,我在这里分明看见,最高的美育也有宗教的风貌.或许,人
97、余秋雨的作品有：《中国戏剧史》、《极端之美》、《出走十五年》、《空岛》、《君子之道》、《艺术创造学》、《山河之书》、《观众心理学》、《行者无疆》、《何谓文化》、《雨夜短文》、《文化苦旅》等等。
98、里,躲在不为常人注意的秘处.阿房宫烧了,滕王阁坍了,黄鹤楼则是新近重修.
99、里,在一具具洁白的遗骨中,在长毛飘飘的骆驼背上.流过太多眼泪的眼睛,已被
100、公元三六六年,一个和尚来到这里.他叫乐樽,戒行清虚,执心恬静,手持一
101、中南下,新竣的运河碧波荡漾,通向扬州名贵的奇花.隋炀帝太凶狠,工匠们不会
102、是,它成了民族心底一种彩色的梦幻、一种圣洁的沉淀、一种永久的向往.
103、我喜欢秋雨先生的文章，因为读他的文章让我提高了对散文气韵的理解。余秋雨的散文是有自己的学者风格的。他融历史、现实、文采、理论、见解和一切的学术文化于一体，是现代文坛少见的文章大家！
104、《空岛》是余秋雨的长篇小说，由作家出版社推出。该书收入了《空岛》《信客》两部作品。《空岛》是一篇用历史纪实的手法完成的悬疑小说。
105、洞窟里临摹；有的不时拿出笔记写上几句,与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题.他
106、即使是他的文章有不符史实之处，即使是他为了名利，那又有几个人是又能写出好文章，又没有一点错误，而且还不为名利呢？这样要求一个人是否太残酷了？批评的人那么多，但你们又有什么比他更优秀的地方呢?余秋雨的散文在一定程度上改变了中国散文的死寂局面，激发了读者对中国散文的信心和好感。
107、山脚来回徘徊.试着想把白天观看的感受在心头整理一下,很难；只得一次次对着
108、特别清冷.山脚前有一泓泉流,汩汩有声.抬头看看,侧耳听听,总算,我的思路
109、《冰河》是2014年北京联合出版公司出版的图书，作者是著名作家余秋雨。该书讲述了孟河为报恩情冒名代考，却中了状元，引出一连串扑朔迷离的意外和磨难的故事。
110、梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。
111、,不是看死了一千年的标本,而是看活了一千年的生命.一千年而始终活着,血脉
112、得通红,手上的锡杖也变得水晶般透明.他怔怔地站着,天地间没有一点声息,只
113、法没有多大用处,全心全意的成功只在于全身心地朝拜过敦煌.蔡元培在本世纪初
114、余秋雨是我国当代杰出的文化学者和散文家，在1991年辞去了一切行政职务之后，他便开始了对中国文化遗址的研究工作。余秋雨所创作的《文化苦旅》与《山河之书》等作品就是他在考察期间创作出来的。
115、来,每个艺术家又牵连着喧闹的背景,在这里举行着横跨千年的游行.纷杂的衣饰
116、不会只是呈现自己单方面的生命.它们为观看都存在,它们期待着仰望的人群.一
117、白天看了些什么,还是记不大清.只记得开头看到的是青褐浑厚的色流,那应
118、《何谓文化》是2012年长江文艺出版社出版的图书，作者是余秋雨。在《何谓文化》中，余秋雨先生首次对文化这一根本问题作出自己的回答。其从理论，生命，文明，古典四个方面，全面诠释文化究竟是什么。
119、因此,我不能不在这暮色压顶的时刻,在山脚前来回徘徊,一点点地找回自己
120、这样.它因华美而矜持,它因富有而远藏.它执意要让每一个朝圣者,用长途的艰
121、式应有的玄秘、洁净和高超.只要知闻它的人,都会以一生来投奔这种仪式,接受
122、它的洗礼和熏陶.
123、什么时候,哪一位大手笔的艺术家,能告诉我莫高窟的真正奥秘?日本井上靖
124、乱太多、苦难太深,没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存,除非躲在地下,躲在坟
125、余秋雨：《莫高窟》
126、佛教故事与今天的新闻、行为规范联系起来,讲了一门古怪的道德课程.听讲者会
127、比之于埃及的金字塔,印度的山奇大塔,古罗马的斗兽场遗迹,中国的许多文
128、人在问路,他们不懂中文,只是一叠连声地喊着：“莫高!莫高!”声调圆润,如
129、堵壁画,加上壁画前的唏嘘和叹息,才是这堵壁画的立体生命.游客们在观看壁画
130、举,哪有这般劳累?
131、就能风靡世界画坛?只是仪式,只是人性,只是深层的蕴藏.过多地捉摸他们的技
132、这堵山坡傻想,它究竟是个什么样的存在?
133、《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。
134、看到奇景：三危山金光灿烂,烈烈扬扬,像有千佛在跃动.是晚霞吗?不对,晚霞
135、稍见头绪.
136、显得空廓而响亮.让这么一座三危山来做莫高窟的映壁,气概之大,人力莫及,只
137、游客各种各样.有的排着队,在静听讲解员讲述佛教故事；有的捧着画具,在
138、畅通、呼吸匀停,这是一种何等壮阔的生命!一代又一代艺术家前呼后拥向我们走
139、能够看尽,而每一个角落,都够你留连长久.这里没有重复,真正的欢乐从不重复
140、；也出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深.
141、当工匠们正在这洞窟描绘的时候,南方的陶渊明,在破残的家园里喝着闷酒.陶渊
142、工匠中隐潜着许多真正的艺术家.前代艺术家的遗留,又给后代艺术家以默默
143、作为散文家的余秋雨以其《文化苦旅》、《山居笔记》等散文集为新时期散文的文化回归开了先河，做出了贡献。
144、我猜想，当初它的身边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了；或许就是它本身的素质好，顽强地坚持下来。
145、三危金光之迹,后人解释颇多,在此我不想议论.反正当时的乐樽和尚,刹那
146、仅为了学绘画技法,那么它就吸引不了那么多普通的游客.如果仅仅为了历史和文
147、生命.人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号.这种信
148、这个仪式如此宏大,如此广.甚至,没有沙漠,也没有莫高窟,没有敦煌.仪
149、华丽,有了香气,有了暖意,有了笑声.这是自然的,隋炀帝正乐呵呵地坐在御船
150、玩索一块碎石、一条土埂,在这儿完全不行,你也被裹卷着,身不由主,踉踉跄跄
151、走进神话、走进寓言,走进宇宙意识的霓虹.在这里,狂欢是天然秩序,释放是天
152、特别是《文化苦旅》这部散文作品集在出版发表之后，在全球华文读书界都引发了十分积极的反响，这部作品也成为了现代华文文学书籍当中印刷量最大的作品，余秋雨也就由此成为了华人文学界当中声名远扬的具有非常大影响力的华文作家之一。
153、莫高窟对面,是三危山.《山海经》记,“舜逐三苗于三危”.可见它是华夏
154、夜已深了,莫高窟已经完全沉睡.就像端详一个壮汉的睡姿一般,看它睡着了
155、狂放渐趋沉着.头顶的蓝天好像小了一点,野外的清风也不再鼓荡胸襟；
156、赋人格,艺术的天国是自由的殿堂.
157、一个舞姿,就能引起全国性的狂热?为会么张大千举着油灯从这里带走一些线条,
158、我的家在一个偏僻的小镇，小镇距离县城有两个小时的车程。这是备受折磨的两个小时，公路在连绵的山丘中上窜下跳，拐过十八道弯爬过二十四坡才总算打通了小镇与外界的联系，那时的路还是黄泥路，地面又不平，常常路中间突然就冒出个大石块或是凹个小坑，极为不好走，汽车经过的时候扬起漫天的尘埃，呛得人好不难受。
159、转的历史胜迹,总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋.
160、终于有点灰黯了,舞蹈者仰首到变化了的天色,舞姿也开始变得拘谨.仍然不