晚泊浔阳望庐山
1、空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。
2、《途次望乡》
3、唐代:白居易
4、晚泊浔阳望庐山
5、《减字木兰花·刘郎已老》
6、东林北塘水,湛湛见底清。中生白芙蓉,菡萏三百茎。
7、王维山水田园诗具有空明的境界和宁静之美,诗歌宁静优美而神韵飘渺。
8、欲收一颗子,寄向长安城。但恐出山去,人间种不生。
9、底下提到东晋的名僧慧远,表示对其“尘外踪”的向慕。但是由于来到了这个地方,才具有了这种心境,还是由于有了这种心境,才想到了这个地方?作者没有明说,只是用“永怀”二字让我们体会到了一种时空的交织:过去之永怀和今日之亲临在“始见”的同时,得到了统一。而正在这时,隐隐听到阵阵钟声,乃知东林寺就在近旁。但是否前去拜谒,却也不说出来。全诗到此轻轻收住,情思正如寺钟,余音袅袅,启人回味。
10、《送刘昱》
11、《浔阳三题。东林寺白莲》
12、李白、孟浩然的诗风并不相同。
13、塞鸿一字来如线。
14、秋宵月下有怀,夜归鹿门歌,春晓,过故人庄,晚泊浔阳望庐山,洛中访袁拾遗不遇,送王昌龄之岭南。
15、《晚泊浔阳望庐山》
16、王维、孟浩然虽都盛唐田园山水诗的代表作家,但由于他们生活环境和性格气质的不同,在诗的写法和艺术风格方面是有区别的。首先从以下三个方面看:
17、《晓入南山》
18、孟浩然《宿建德江》
19、尝读远公传,永怀尘外踪。
20、北风吹五两,谁是浔阳客。
21、东林精舍近,日暮空闻钟。
22、挂席几千里,名山都未逢。泊舟浔阳郭,始见香炉峰。尝读远公传,永怀尘外踪。东林精舍近,日暮但闻钟。
23、曲终人醉。多似浔阳江上泪。万里东风。国破山河落照红。
24、唐代:孟浩然
25、空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。
26、望庐山瀑布
27、我惭尘垢眼,见此琼瑶英。乃知红莲花,虚得清净名。
28、《山居秋暝》
29、通读全诗,诗歌表达了诗人哪些思想感情?①诗人初见香炉峰的愉悦欣喜之情②对隐逸生活的向往和倾羡③不见高人,只闻晚钟的怅然。
30、元代:周德清
31、在四十个字中,写出了诗人的所见,所闻,所思,而又全不费力,一片神行,正是孟诗高境。王士祯曾引进禅学对此诗大为赞赏:“诗至此,色相俱空,真如羚羊挂角,无迹可求,画家所谓逸品是也。”确实说出了其特色。
32、白日发光彩,清飙散芳馨。泄香银囊破,泻露玉盘倾。
33、前人评价这首诗“一片空灵”,请结合诗句作简要分析。①景物的选取不刻意着笔奇景,描写用淡笔,不着浓墨,色彩淡素,浑成无迹。②诗歌情韵上,内心空灵,与物同化,展现了诗人淡泊致远的人生追求。③诗歌意境上,以日暮晚钟作结,言尽而意远,空渺飘逸,给人留下无尽之遐想空白。
34、《竹里馆》
35、李白《梦游天姥吟留别》写自己对天姥山的向往之情,一开始即极尽夸张:“海客谈瀛洲,烟波微茫信难求;越人语天姥,云霓明灭或可睹。”写到山本身,则是:“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。”孟浩然所用的也是对比手法,对笔调却是淡淡的:“挂席(即帆)几千里,名山都未逢。泊舟浔阳郭,始见香炉峰。”
36、《塞鸿秋·浔阳即景》
37、行人夜宿金陵渚,试听沙边有雁声。
38、王维的山居歌咏擅长与表现空山的宁静之美,而孟浩然的乘舟行吟之作则表现了山水的纯净之美,语言清省。
39、宋代:朱敦儒
40、太乙近天都,连山接海隅。白云回望合,青霭入看无。分野中峰变,阴晴众壑殊。欲投人处宿,隔水问樵夫。
41、孟浩然是唐代著名诗人,字浩然,号孟山人。盛唐山水田园诗人,与王维并称王孟。他的诗绝大部分是五言短篇,临洞庭湖赠张丞相,岁暮归南山,田家元日。
42、《鹿柴》
43、挂席几千里,名山都未逢。泊舟浔阳郭,始见香炉峰。尝读远公传,永怀尘外踪。东林精舍近,日暮空闻钟。开篇四句,诗人只用淡笔从悠然远望中略作点染,又借"都未逢"和"始见",表现自己对庐山和高僧慧远的热切向往之情。结尾处,夕阳斜照中隐约传来佛寺的悠扬钟声,馀音袅袅,给读者留下丰富的想象馀地。其中"空"字透出无限惋惜、惆怅。施补华《岘佣说诗》评这首诗"清空一气","最为高格","所谓羚羊挂角,无迹可求"。王士稹《带经堂诗话》更赞叹说:"诗至此,色相俱空","画家所谓逸品是也"。这正体现了闻一多先生所说的:"淡到看不见诗了,才是真正孟浩然的诗,不,说是孟浩然的诗,倒不如说是诗的孟浩然更为准确。"(《唐诗杂论·孟浩然》)
44、二、孟浩然的田园诗
45、长江万里白如练,淮山数点青如淀。
46、独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。
47、唐代:李颀
48、停船靠岸。
49、八月寒苇花,秋江浪头白。
50、《送元二使安西》
51、客行愁落日,乡思重相催。况在他山外,天寒夕鸟来。雪深迷郢路,云暗失阳台。可叹凄惶子,高歌谁为媒。
52、渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
53、孟浩然写诗“伫立而作”,遇景入咏,不钩奇抉异,往往在平淡中见淳美。他注意整体的完整,一句之中没有很突出的动词或形容词,一篇之中也没有很用力的句子。
54、鸬鹚山头微雨晴,扬州郭里暮潮生。
55、泊舟浔阳郭,始见香炉峰。
56、瘴气晓氛氲,南山复水云。鲲飞今始见,鸟坠旧来闻。地接长沙近,江从汨渚分。贾生曾吊屈,予亦痛斯文。
57、挂席几千里,名山都未逢。
58、表现作者对庐山和高僧慧远的热切向往之情和对隐逸生活的向往。
59、刘郎已老。不管桃花依旧笑。要听琵琶。重院莺啼觅谢家。
60、江帆几片疾如箭,山泉千尺飞如电。
61、一、王维的田园诗
62、净化了的情思,用提纯的景物表现,有种单纯明净的美。孟浩然的山水田园诗更贴近自己的生活,景物描写带有即兴而发、不假雕琢的特点,诗语自然纯净,似比王维的诗更显淳朴,诗歌呈现出豪华落尽见真淳的境界。如《过故人庄》"故人具鸡黍,邀我至田家"。
63、同是喜悦,李白写来像瀑布,飞流而下;孟浩然写来则像泉水,慢慢渗出。但都有着巨大的艺术感染力。又如写香炉峰,李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》说:“金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望,回崖沓嶂凌苍苍。”《望庐山瀑布》也说:“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”浓墨重彩,大肆渲染。而孟浩然只是淡淡着笔,怡然自得,情思悠远。
64、《晚泊浔阳望庐山》:
65、夏萼敷未歇,秋房结才成。夜深众僧寝,独起绕池行。
66、日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川,飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
67、唐.白居易〈晚泊浔阳望庐山〉诗:「泊舟浔阳郭,始见香炉峰。」《初刻拍案惊奇.卷二四》:「一日有个徽商某泊舟矶下,随步到弘济寺游玩。」也称为「泊船」。
68、晚云都变露,新月初学扇。
69、王维《终南山》
70、移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树,江清月近人。