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庄子经典名句100句精选143句

目录: 网红文案 2022-06-28 22:31 网络整理

1、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

2、庄子反对儒家和法家的治国方法的核心--反对“以知治国”。

3、泉水干涸了,两条鱼为了生存,彼此用嘴里的湿气来喂对方,苟延残喘。但与其在死亡边缘这样互相扶持,还不如双方安定地回到大海,互不相识的来得好。

4、去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

5、夫言非吹也,言者有言。《齐物论》

6、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。(名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器,是不能够尽行的。)

7、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——《庄子·齐物论》

8、小惑易方,大惑易性。《骈拇》

9、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

10、知其不可奈何而安之若命,德之至也。

11、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》

12、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

13、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

14、圣人不死,大盗不止。

15、“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”《庄子·外篇·天地》

16、况且如果水积攒的不多不深,那么它也不能把大船浮起来。

17、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

18、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》81.狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

19、解释:如果水积的不深不厚,那么就没有力量负载大船。

20、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

21、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》

22、对于刑罚治国,“昔者尧治天下,不赏而民劝,不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁德自此衰,刑自此立,后世之乱自此始矣。”。

23、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

24、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

25、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

26、至言不出,俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

27、天地有大美而不言。

28、道隐于小成,言隐于荣华。《齐物论》

29、“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

30、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠箧》

31、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

32、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

33、释义:泉水干了,鱼吐沫互相润湿,何不各自到大江大湖里去更自由。相互支持、相互提携固然很美好,但回归自然、自由自在才是生命的本真。

34、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子·让王》21.井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》

35、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。

36、相濡以沫,不如相忘于江湖。

37、同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》

38、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

39、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》

40、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。——《庄子·齐物论》

41、释义:人类生长在天地之间,像小白马在细小的缝隙前跑过一样,只是一眨眼间而已。比起天地、宇宙的亘古长存人生过于短暂,但毕竟我们拥有过,珍惜这一切,不要辜负了好时光。

42、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》

43、成家容易,创业艰辛;

44、安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

45、“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》

46、庄子的治国之道

47、一、人生天地间,若白驹过隙,忽然而已

48、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

49、仁义之端,是非之途。

50、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》

51、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

52、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

53、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。

54、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》

55、“凡人心险于山川,难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

56、退一步阔,让三分安;

57、庄子认为知是“争之器”,而且知往往会被大盗所利用,所谓“盗亦有道”便是如此。

58、遭受的不幸看作命中注定,因而甘心承受,是道德的最高境界。

59、而在这一篇里面,进一步提出了著名的“绝圣弃知,而天下大治”的思想,意思是要我们不要去追求传统意义上的“圣贤”或者圣人,而且要放弃所谓的“巧智”。

60、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

61、朝受命而夕饮冰。《人间世》

62、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》51.古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》

63、所谓白驹过隙,很形象的形容了羲和驱使太阳由东向西行,表示一天过去很快。屈原在《离骚》中也有哀求时间慢点过的类似词句:“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。”。那么“隙”就很好理解是什么了,那就是由东向西这段距离的天空啊。庄子将这段距离描述为缝隙,让人感觉时间真的是在飞逝。

64、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

65、相与于无相与,相为于无相为。

66、所以,庄子与老子一样,主张无为治国,任其自然,认为“绝圣弃知而天下大治”,君主要“无容私”,“汝游心于淡,合气与漠,顺物自然而无容私焉,而天下治矣。”。

67、二、相濡以沫,不如相忘于江湖

68、天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

69、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》41.曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

70、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

庄子经典名句100句精选143句(duanjuwu.com)

71、庄子反对儒家的以仁义治国和法家的以刑罚治国。

72、竭,尽。笔直的树木会被先砍掉,甜水之井会先枯。此以直木、甘井为喻,说明出众之物先被摧残的道理。

73、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

74、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》

75、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《庄子·养生主》

76、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》

77、庄子著名十大名言?

78、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。《庄子·外篇·天地》

79、解释:人的生命是有限的,而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪。

80、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

81、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

82、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》

83、1、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。(泉水干了,好多鱼被困在陆地上,相互用嘴吐气,用吐沫相互沾湿,这就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉。)

84、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》

85、不知其所以然。

86、寡不道以欢成有德者能之。

87、其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》

88、不以物挫志。——《庄子·天地》

89、丘山积卑而为高,江河合水而为大。

90、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

91、以火救火,以水救水,名之曰益多。——《庄子·人间世》

92、出自《庄子·则阳》。

93、庄子认为儒家的仁义礼乐违背人性,会使百姓“失其朴”。

94、缘督以为经,可以保身。

95、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

96、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

97、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》

98、其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》

99、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

100、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》

101、忍几句乐,耐一时悠;

102、一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

103、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》

104、相与于无相与,相为于无相为。——《庄子。大宗师》

105、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》

106、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

107、节饮食以养胃,多读书以养胆。

108、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》

109、髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”《至乐》

110、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子?人间世》

111、首先来看第一个,在上一篇《·胠箧》里面,庄子提出了著名的“圣人不死,大盗不止”,圣人和大盗都是庄子明确反对的,圣人因为有为,而圣人的出现,又不可避免地导致盗贼的出现。

112、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

113、对于以知治国,庄子说“大乱之本,必生于尧舜之间,其末存乎千世之后。千世之后,其必有人与人相食者也。”

114、彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》

115、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

116、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

117、好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

118、至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》

119、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

120、谋无主则困,事无备则废。

121、“白驹过隙”一词来源于《庄子·知北游》:“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。”

122、卑,低。丘陵山峰都是由低到高逐渐积累起来的,江河浩荡无涯都是汇合了众多细流而形成的。此以积土成山、积流成河为喻,说明凡事需要从基础做起、从点滴积累的道理。

123、直木先伐,甘井先竭。

124、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

125、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。——《人间世》

126、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

127、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。

128、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

129、君子之交淡如水。

130、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》

131、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

132、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》

133、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

134、立志不难,践行可贵;

135、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

136、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

137、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》

138、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。《胠箧》

139、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

140、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

141、出自《庄子·山木》。

142、解释:最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。

143、化腐朽为神奇。

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