庄子经典名句100句精选135句
1、丘山积卑而为高,江河合水而为大。
2、卑,低。丘陵山峰都是由低到高逐渐积累起来的,江河浩荡无涯都是汇合了众多细流而形成的。此以积土成山、积流成河为喻,说明凡事需要从基础做起、从点滴积累的道理。
3、不知其所以然。
4、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》
5、人之生也,与忧俱生。——庄子
6、至乐无乐,至誉无誉。——庄子
7、庄子认为儒家的仁义礼乐违背人性,会使百姓“失其朴”。
8、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》
9、庄子反对儒家和法家的治国方法的核心--反对“以知治国”。
10、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
11、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。《庄子·让王》21.井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》
12、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
13、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
14、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
15、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》
16、好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
17、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
18、“白驹过隙”一词来源于《庄子·知北游》:“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。”
19、一、人生天地间,若白驹过隙,忽然而已
20、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》
21、知其不可奈何而安之若命。——庄子
22、知其不可奈何而安之若命,德之至也。
23、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》
24、“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”《庄子·外篇·天地》
25、释义:泉水干了,鱼吐沫互相润湿,何不各自到大江大湖里去更自由。相互支持、相互提携固然很美好,但回归自然、自由自在才是生命的本真。
26、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》
27、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》
28、二、相濡以沫,不如相忘于江湖
29、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠箧》
30、君子之交淡如水。
31、况且如果水积攒的不多不深,那么它也不能把大船浮起来。
32、其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》
33、【释义】一个人诞生,他的烦恼跟着一起诞生。
34、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》
35、去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
36、【释义】知道没人办法奈何,就安心点,听从命运的安排
37、夫言非吹也,言者有言。《齐物论》
38、所谓白驹过隙,很形象的形容了羲和驱使太阳由东向西行,表示一天过去很快。屈原在《离骚》中也有哀求时间慢点过的类似词句:“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。”。那么“隙”就很好理解是什么了,那就是由东向西这段距离的天空啊。庄子将这段距离描述为缝隙,让人感觉时间真的是在飞逝。
39、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》
40、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——庄子
41、其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》
42、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。
43、髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”《至乐》
44、节饮食以养胃,多读书以养胆。
45、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
46、彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》
47、寡不道以欢成有德者能之。
48、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》
49、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》
50、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
51、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》
52、所以,庄子与老子一样,主张无为治国,任其自然,认为“绝圣弃知而天下大治”,君主要“无容私”,“汝游心于淡,合气与漠,顺物自然而无容私焉,而天下治矣。”。
53、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》
54、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
55、对于以知治国,庄子说“大乱之本,必生于尧舜之间,其末存乎千世之后。千世之后,其必有人与人相食者也。”
56、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
57、直木先伐,甘井先竭。
58、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。
59、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》
60、释义:人类生长在天地之间,像小白马在细小的缝隙前跑过一样,只是一眨眼间而已。比起天地、宇宙的亘古长存人生过于短暂,但毕竟我们拥有过,珍惜这一切,不要辜负了好时光。
61、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》
62、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》
63、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》81.狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
64、至言不出,俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
65、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》
66、遭受的不幸看作命中注定,因而甘心承受,是道德的最高境界。
67、忍几句乐,耐一时悠;
68、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
69、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》51.古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》
70、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》41.曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
71、成家容易,创业艰辛;
72、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
73、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
74、至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》
75、出自《庄子·则阳》。
76、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
77、安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》
78、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
79、相濡以沫,不如相忘于江湖。
80、道隐于小成,言隐于荣华。《齐物论》
81、同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》
82、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
83、“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》
84、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。
85、“凡人心险于山川,难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
86、庄子的治国之道
87、出自《庄子·山木》。
88、一尺之棰,日取其半,万世不竭。——庄子
89、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》
90、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
91、泉水干涸了,两条鱼为了生存,彼此用嘴里的湿气来喂对方,苟延残喘。但与其在死亡边缘这样互相扶持,还不如双方安定地回到大海,互不相识的来得好。
92、而在这一篇里面,进一步提出了著名的“绝圣弃知,而天下大治”的思想,意思是要我们不要去追求传统意义上的“圣贤”或者圣人,而且要放弃所谓的“巧智”。
93、缘督以为经,可以保身。
94、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》
95、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子?人间世》
96、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》
97、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》
98、小惑易方,大惑易性。《骈拇》
99、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。《庄子·外篇·天地》
100、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》
101、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》
102、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》
103、庄子著名十大名言?
104、庄子认为知是“争之器”,而且知往往会被大盗所利用,所谓“盗亦有道”便是如此。
105、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》
106、化腐朽为神奇。
107、立志不难,践行可贵;
108、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。《德充符》
109、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》
110、“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
111、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》
112、退一步阔,让三分安;
113、庄子反对儒家的以仁义治国和法家的以刑罚治国。
114、对于刑罚治国,“昔者尧治天下,不赏而民劝,不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁德自此衰,刑自此立,后世之乱自此始矣。”。
115、竭,尽。笔直的树木会被先砍掉,甜水之井会先枯。此以直木、甘井为喻,说明出众之物先被摧残的道理。
116、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》
117、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。《胠箧》
118、达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何
119、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》
120、一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
121、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。
122、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》
123、首先来看第一个,在上一篇《·胠箧》里面,庄子提出了著名的“圣人不死,大盗不止”,圣人和大盗都是庄子明确反对的,圣人因为有为,而圣人的出现,又不可避免地导致盗贼的出现。
124、天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
125、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
126、【释义】一尺的木棍,每天弄断一半,永远都弄不完。
127、谋无主则困,事无备则废。
128、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》
129、相与于无相与,相为于无相为。
130、【释义】不贪世俗的快乐,乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉,乃有真正的荣誉。
131、天地有大美而不言。
132、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》
133、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》
134、朝受命而夕饮冰。《人间世》
135、【释义】正人君子之间的交往不带任务功利色彩,淡的像水一样,于是就成为真正的朋友,取得对方的信任。
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